□ 楊俊峰

如何在綜藝節(jié)目當(dāng)中進(jìn)一步傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，更好地引領(lǐng)文化的傳承與發(fā)展；如何實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，讓世界更好地了解中國(guó)文化、感受中國(guó)文化，進(jìn)而更好地塑造中國(guó)形象，就值得文藝工作者深入探討?！兜浼锏闹袊?guó)》作為中央廣播電視總臺(tái)傾力打造的原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目，運(yùn)用多重?cái)⑹率址ú呗?，以中?guó)傳統(tǒng)經(jīng)典古籍中所蘊(yùn)含的文化情感為著力點(diǎn)，通過(guò)情感還原、情感喚醒、情感互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播。

多重?cái)⑹率址ǖ慕粎R展現(xiàn)

文化敘事。傳統(tǒng)典籍是中華文明的珍貴遺產(chǎn)，也是中華文化的重要載體。《典籍里的中國(guó)》將中華優(yōu)秀文化典籍作為傳播內(nèi)容，構(gòu)建起以歷史文化典籍為節(jié)目?jī)?nèi)核的當(dāng)代視聽新文本，使經(jīng)典古籍重新煥發(fā)巨大的文化生命力。在節(jié)目中，節(jié)目組設(shè)置了訪談室、典讀會(huì)、劇場(chǎng)舞臺(tái)等環(huán)節(jié)，立足海量經(jīng)典古籍，主持人、演繹嘉賓同相關(guān)專家學(xué)者深入到各種經(jīng)典典籍中，對(duì)古代先賢們的思想和精神進(jìn)行系統(tǒng)性的文化解讀，細(xì)細(xì)品味中華典籍蘊(yùn)含著的豐富的文化內(nèi)涵，用高超的視聽手段和故事語(yǔ)言將典籍中的經(jīng)典名篇展示出來(lái)。

《史記》是漢代司馬遷編寫的我國(guó)歷史上第一部以人物為中心的紀(jì)傳體通史，具有十分重要的史學(xué)價(jià)值，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。在節(jié)目中，節(jié)目組在典讀會(huì)上邀請(qǐng)北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震、中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張大可、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼等專家學(xué)者，共同講解《史記》中的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象等方面的內(nèi)容，深入挖掘《史記》中的歷史文化內(nèi)涵。同時(shí)，通過(guò)選取《史記》中記載的眾多人物的歷史故事片段，通過(guò)演員精湛的演繹更加直觀地對(duì)典籍中記載的歷史進(jìn)行呈現(xiàn)，例如《史記·五帝本紀(jì)》中將崇德尚武、勤政愛民于一身的黃帝形象搬上熒屏，為后世描繪了華夏民族的道德楷模、人文典范；《史記·陳涉世家》把人民當(dāng)作英雄，為平民英雄義舉立傳，讓觀眾更加深入體會(huì)《史記》中的文化深意。此外，節(jié)目還會(huì)設(shè)計(jì)一些互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓觀眾更加深入了解《史記》中的文化內(nèi)涵。典讀會(huì)邀請(qǐng)一系列享有贊譽(yù)的演員和嘉賓們共同深入研究《史記》中的經(jīng)典篇目，通過(guò)對(duì)劇本、人物語(yǔ)言、形象塑造的深度打磨，最大程度向觀眾傳遞出歷史人物的內(nèi)心世界，使觀眾能夠更加貼近歷史原型人物的情感體驗(yàn)，將經(jīng)典典籍轉(zhuǎn)化為情感共鳴，激發(fā)觀眾對(duì)《史記》的興趣，觸達(dá)經(jīng)典典籍的深層魅力。同時(shí)，典讀會(huì)借助情感互動(dòng)元素，設(shè)置了一些互動(dòng)性強(qiáng)的吟誦儀式，讓觀眾深度參與到典籍里的故事當(dāng)中。例如，觀眾與演繹嘉賓在現(xiàn)場(chǎng)共同吟誦《史記》中的一些經(jīng)典語(yǔ)句：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！辈粌H能夠讓觀眾近距離感受《史記》的語(yǔ)言之美，同時(shí)也展現(xiàn)出典籍中所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值?？傮w來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)特的敘事方式激活了我們內(nèi)在的文化情感，使典籍文化更加深入人心，賦予其新的生命和意義。該節(jié)目不僅在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新過(guò)程中起到了積極作用，同時(shí)它將古代與當(dāng)下、理性與情感巧妙結(jié)合，以全新方式演繹我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及民族精神有著不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。

時(shí)空敘事。《典籍里的中國(guó)》將古往與當(dāng)今相連，多視角并行凸顯節(jié)目的文化情感價(jià)值。節(jié)目運(yùn)用了三種不同的形式，在三重舞臺(tái)呈現(xiàn)出多元的跨時(shí)空敘事，第一個(gè)舞臺(tái)是話劇演繹歷史故事，通過(guò)演員的精彩表演來(lái)呈現(xiàn)歷史故事場(chǎng)景和情節(jié)；第二個(gè)舞臺(tái)是主持人撒貝寧不僅作為整個(gè)節(jié)目的串聯(lián)者，同時(shí)也作為演員深入到舞臺(tái)所呈現(xiàn)的歷史當(dāng)中，與演員一起完成從傳統(tǒng)式到角色式的身份轉(zhuǎn)變，連接了歷史典籍故事與現(xiàn)實(shí)；第三個(gè)舞臺(tái)是嘉賓訪談室，嘉賓在這個(gè)空間里對(duì)歷史故事進(jìn)行解讀，為觀眾提供更深入的理解和感受。通過(guò)這三種不同的舞臺(tái)和各種表現(xiàn)形式，節(jié)目打造出了多層次的時(shí)空敘事空間，使觀眾能夠更加全面、深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)典籍文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

情感敘事。長(zhǎng)久以來(lái)，情感都是藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的因素。通過(guò)不同形式的藝術(shù)呈現(xiàn)，情感可以激發(fā)觀眾共鳴，并催生一系列的情感進(jìn)階。電視綜藝節(jié)目作為媒介文本，其本質(zhì)也是一種藝術(shù)創(chuàng)作，因此必然會(huì)和情感發(fā)生勾連。[1]《典籍里的中國(guó)》通過(guò)講述典籍背后的故事和典籍文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)了豐富的情感敘事特征。中國(guó)傳統(tǒng)典籍故事當(dāng)中往往蘊(yùn)含著古人與萬(wàn)物、古人與社會(huì)的各種情感聯(lián)系，這種情感鏈接延續(xù)至今，依舊能夠激發(fā)觀眾的情感共鳴以及對(duì)其中蘊(yùn)含的思想與智慧的深刻思考。在講述《楚辭》中的《離騷》這一經(jīng)典辭章時(shí)，節(jié)目描繪了極具才華和憂國(guó)憂民情懷，堪稱浪漫主義典范的偉大詩(shī)人屈原，他追求真理、求問(wèn)先賢，最終發(fā)出了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的曠世名言，展現(xiàn)了屈原對(duì)國(guó)家和百姓的深切關(guān)懷，而這種求索精神、進(jìn)取精神、愛國(guó)精神，恰恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和魂之所在。這種精神促使觀眾重新審視自己對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，激發(fā)了觀眾對(duì)國(guó)家和民族的自豪感和認(rèn)同感，而這種情感敘事的力量也進(jìn)一步鞏固了民族凝聚力和對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同。

《典籍里的中國(guó)》的情感傳播特點(diǎn)

情感傳播就是通過(guò)情感的渠道，把人類共通的情感注入電視畫面之中，使觀眾在情感的體驗(yàn)、想象、享受中自覺地接受故事敘述，從根本上與其建立起一種持續(xù)的、長(zhǎng)久的情感關(guān)系。[2]情感在電視節(jié)目的傳播當(dāng)中通常會(huì)成為一種表現(xiàn)方式，借此傳達(dá)節(jié)目?jī)?nèi)容所表達(dá)的理念和引導(dǎo)受眾的價(jià)值觀，進(jìn)而引發(fā)觀眾共鳴。

還原：文化情感復(fù)歸。文化是一個(gè)符號(hào)傳承體系，人們使用相同的文化符號(hào)，秉承共同的文化理念，遵循共同的思維方式和行為規(guī)范，追求共同的文化理想。[3]習(xí)近平總書記指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐?！痹诖蟊妭鞑r(shí)代，媒介的種類和媒介的性質(zhì)都發(fā)生了巨大變化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的情感因素也不可避免地被剝離，因此在文化傳播過(guò)程中需要一些傳播策略將文化中的情感還原，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化情感最大限度的復(fù)歸?！兜浼锏闹袊?guó)》選取了浩瀚歷史長(zhǎng)河中璀璨的傳統(tǒng)典籍作為傳播內(nèi)容，以電視媒介為載體進(jìn)行重新演繹，用新的“感性”來(lái)還原傳統(tǒng)文化的情感表現(xiàn)。由于傳統(tǒng)典籍文化中蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵與受眾所接受的價(jià)值理念同根同源，因此作為一檔大型文化綜藝類節(jié)目，它對(duì)促進(jìn)有共同文化理念的中華民族文化的情感回歸發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

喚醒：情感集體記憶。中華傳統(tǒng)典籍作為一種文化符號(hào)，是一個(gè)國(guó)家的象征。節(jié)目通過(guò)對(duì)典籍歷史故事的場(chǎng)景再現(xiàn)和呈現(xiàn)方式的革新，讓觀眾對(duì)歷史進(jìn)行重溫和感受，從而喚起他們對(duì)文化情感的集體記憶。節(jié)目將古代元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎而獨(dú)特的跨時(shí)空表現(xiàn)形式。《橘頌》是屈原所創(chuàng)作的一首詩(shī)歌，描述了屈原對(duì)于橘樹的贊美和借橘樹寄托自身遭遇的情感表達(dá)。在一期節(jié)目中，選取在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中流傳千古的文化典籍著作《楚辭》，運(yùn)用全新的視聽符號(hào)和技術(shù)讓“當(dāng)代讀書人”撒貝寧與“古代讀書人”屈原在所構(gòu)建的多維立體化空間中跨時(shí)空進(jìn)行古今對(duì)話，對(duì)楚懷王熊槐和屈原的友誼刻畫以及屈原成為楚國(guó)大臣的全過(guò)程進(jìn)行演繹，展示了屈原內(nèi)心深處的愛國(guó)思想和情感寄托。這種情感不僅是屈原個(gè)人情感的抒發(fā)，更蘊(yùn)含了中國(guó)人對(duì)國(guó)家和家鄉(xiāng)的忠誠(chéng)；“當(dāng)代讀書人”撒貝寧將現(xiàn)代購(gòu)買的橘子穿過(guò)大門穿越到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代遞給詩(shī)人屈原，二人在交談中表現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，展現(xiàn)了無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，中華民族所擁有的共同的家國(guó)情懷從未改變。雖跨越時(shí)空但存有共同的情感，可以在觀眾心中引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的情感認(rèn)同，并喚醒與之文化情感相關(guān)的集體記憶。

互動(dòng)：文化情感共振?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速崛起，使新技術(shù)打破時(shí)空的束縛，觀眾可以輕而易舉地通過(guò)電視或其他媒介感受到來(lái)自千里之外的畫面和聲音。科技的迅猛發(fā)展使得觀眾的媒介體驗(yàn)得以拓展，人們能夠突破時(shí)空的局限，通過(guò)觀看同一檔節(jié)目、討論同一話題、參與某種互動(dòng)來(lái)交流彼此的意見或共享情感，借助媒介力量融入到虛擬的互動(dòng)場(chǎng)景中?？铝炙沟幕?dòng)儀式鏈理論認(rèn)為，兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所，無(wú)論他們是否會(huì)特別有意識(shí)地關(guān)注對(duì)方，都可以通過(guò)身體在場(chǎng)而相互影響。并且，以親身經(jīng)歷為前提和基礎(chǔ)的參與可以共享情感，進(jìn)而產(chǎn)生成員意識(shí)、歸屬感和群體向心力。現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們可以通過(guò)移動(dòng)終端和互聯(lián)網(wǎng)，在家中完成身體在場(chǎng)，并通過(guò)虛擬在場(chǎng)完成意識(shí)和情感的互動(dòng)，最終發(fā)生情感的共鳴。[4]《典籍里的中國(guó)》圍繞傳統(tǒng)典籍這個(gè)文化符號(hào)，營(yíng)造了一個(gè)獨(dú)特的互動(dòng)場(chǎng)域，促進(jìn)了觀眾個(gè)體與個(gè)體間相同的情感共振。在第七期《楚辭》篇中，演員們共同吟誦“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，觀眾雖然沒(méi)有親臨現(xiàn)場(chǎng)，但依然能夠穿過(guò)熒屏感受到吟誦的語(yǔ)言當(dāng)中進(jìn)取探索、邁步前行的堅(jiān)定信念。這種信念根植在中國(guó)人的優(yōu)良品質(zhì)、家國(guó)情感力量之中，情感在節(jié)目的互動(dòng)儀式當(dāng)中得到了進(jìn)一步的深化。

《典籍里的中國(guó)》的情感傳播價(jià)值

堅(jiān)守文化內(nèi)核，講好中國(guó)故事。傳統(tǒng)典籍是中華民族歷史和文化的寶貴遺產(chǎn)，凝聚了中國(guó)歷代文人千百年來(lái)的智慧、價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，能夠向世界展示中國(guó)的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。《典籍里的中國(guó)》節(jié)目團(tuán)隊(duì)深入研究中國(guó)典籍，邀請(qǐng)專家學(xué)者同嘉賓共同品讀典籍故事，立足傳統(tǒng)文化，來(lái)展現(xiàn)典籍中的思想精華和先賢智慧，讓人們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值，確保觀眾對(duì)中國(guó)文化的內(nèi)涵有深入的了解；同時(shí)借助數(shù)字技術(shù)手段，以歷史故事為基礎(chǔ)，打造了“時(shí)空交錯(cuò)”的大型多維舞臺(tái)，使觀眾更加直觀地感受到中國(guó)文化的巨大吸引力，詮釋了新時(shí)代下傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代表達(dá)”。節(jié)目堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)核，推出了一期又一期制作精良的視聽節(jié)目，如《史記》《楚辭》《永樂(lè)大典》等，通過(guò)激活這些典籍中的文化情感來(lái)講好中國(guó)故事，為文化的進(jìn)一步發(fā)展與繁榮提供更深層次的驅(qū)動(dòng)力。

引領(lǐng)文化傳承，活化中國(guó)文化?！安煌緛?lái)才能開創(chuàng)未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！贝笮臀幕惥C藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。節(jié)目采用“研讀典籍+創(chuàng)新表現(xiàn)形式+互動(dòng)儀式”的方式，給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺和心靈上的雙重盛宴，帶來(lái)感官和情感上的極大震撼。節(jié)目解讀傳統(tǒng)典籍蘊(yùn)含的價(jià)值與意義，挖掘文化內(nèi)涵，并將其與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合去闡釋和演繹，進(jìn)而產(chǎn)生與當(dāng)代人的情感互動(dòng)，拉近了受眾與典籍的情感聯(lián)系，喚醒觀眾內(nèi)心深處的集體記憶，使觀眾更加了解典籍、關(guān)注典籍。創(chuàng)新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代科技手段賦予傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代性呈現(xiàn)”，更加便于觀眾情感上接受傳統(tǒng)文化。典籍走出藏書室，生動(dòng)活潑地展現(xiàn)了我國(guó)典籍文化的生命力，使文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性表達(dá)?；?dòng)儀式和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的參與增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感，專家學(xué)者的訪談使觀眾更深入地理解典籍的文化內(nèi)涵，演員的精彩演繹使觀眾更好地欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，觀眾與演員共同吟誦經(jīng)典語(yǔ)段的互動(dòng)儀式極大地激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同，引領(lǐng)其傳承與發(fā)展。

鑄就文化品格，深化國(guó)家認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化在打造國(guó)家形象和培養(yǎng)民族精神方面扮演著不可或缺的角色，《典籍里的中國(guó)》通過(guò)深入解讀典籍中的經(jīng)典思想和價(jià)值觀，傳遞著中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，為觀眾提供了文化思想的指引。《典籍里的中國(guó)》精美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將文化價(jià)值、故事敘述、互動(dòng)元素等融入現(xiàn)代演繹中，激發(fā)觀眾的審美追求和文化情感，觀眾不僅深刻感受到中華文化的獨(dú)特魅力，更找到了個(gè)人與國(guó)家緊密的情感紐帶，強(qiáng)化了個(gè)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。在節(jié)目中，典籍故事所傳達(dá)的積極正面的價(jià)值觀念，引領(lǐng)著觀眾塑造自身高尚的品格和道德素養(yǎng)。同時(shí)，節(jié)目通過(guò)視聽文本的呈現(xiàn)，傳遞出中華民族的精神特質(zhì)，如堅(jiān)韌不拔、勇于求索、勇于變革等，不僅為觀眾提供了行為上的重要指引，而且加強(qiáng)了觀眾對(duì)國(guó)家的身份感和文化的認(rèn)同感，激發(fā)了觀眾對(duì)國(guó)家的責(zé)任和熱愛。節(jié)目本身已然成為了塑造國(guó)家形象和民族精神的重要載體，為國(guó)家的文化傳承和社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，凝聚著中華民族的精神力量。

文化共情接力，推動(dòng)跨文化傳播。《典籍里的中國(guó)》成為促進(jìn)文化交流與溝通的重要平臺(tái)。首先，節(jié)目通過(guò)對(duì)典籍中的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行深入解讀和呈現(xiàn)，突破了語(yǔ)言和地域的限制，使所有觀眾都能與中華文化產(chǎn)生情感共鳴，不論觀眾生活在何種文化背景之下，他們都可以通過(guò)節(jié)目的內(nèi)容與情感的表達(dá)，與中華傳統(tǒng)文化建立起文化共情；其次，節(jié)目注重打造傳統(tǒng)文化的符號(hào)和形象，通過(guò)獨(dú)特的具有中國(guó)文化地域特色的舞美設(shè)計(jì)、服飾表演等元素，將中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之美傳遞給觀眾，這種視覺上的感染力同樣有助于觸發(fā)觀眾的情感共鳴，并引發(fā)他們對(duì)中華文化的進(jìn)一步探索和發(fā)現(xiàn)。通過(guò)實(shí)現(xiàn)文化共情和推動(dòng)跨文化傳播，節(jié)目《典籍里的中國(guó)》在國(guó)內(nèi)外范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響力。觀眾在觀看節(jié)目的過(guò)程中，既感受到自身文化的價(jià)值和獨(dú)特性，也增進(jìn)了對(duì)其他文化的理解和尊重。這種跨文化傳播的舉措，為促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話、交流和融合提供了重要平臺(tái)，為文化的發(fā)展與進(jìn)步提供了新的思維路徑。