何柏略

自媒體時(shí)代大學(xué)文化建設(shè)的路徑探析

何柏略

[廣州商學(xué)院]

自媒體為創(chuàng)新大學(xué)文化提供了新載體，但是也給文化創(chuàng)新帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，大學(xué)要充分發(fā)揮社會(huì)文化精英聚集地的優(yōu)勢(shì)，克服大學(xué)文化創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)，以高度的文化自覺(jué)開(kāi)展大學(xué)文化創(chuàng)新工作。通過(guò)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)文化創(chuàng)新方向，利用網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)辟大學(xué)文化創(chuàng)新載體，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源充實(shí)大學(xué)文化創(chuàng)新內(nèi)容，拓展實(shí)踐育人形式鞏固大學(xué)文化創(chuàng)新成效，服務(wù)文化走出去戰(zhàn)略激發(fā)大學(xué)文化創(chuàng)新活力等途徑。只有這樣，大學(xué)文化才能在創(chuàng)新中永葆生機(jī)和活力，才能為促進(jìn)社會(huì)主義文化現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)力量。

自媒體；大學(xué)文化；文化建設(shè)

一、應(yīng)對(duì)自媒體挑戰(zhàn)，以文化自覺(jué)創(chuàng)新大學(xué)文化

自媒體作為一把雙刃劍，開(kāi)辟了大學(xué)文化建設(shè)的新載體，拓展了大學(xué)文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，但同時(shí)也使大學(xué)文化創(chuàng)新遭遇到諸多現(xiàn)實(shí)困境，如話語(yǔ)差異削弱學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，傳播去中心化弱化傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)性，負(fù)面信息的滲透加劇傳統(tǒng)文化的傳播難度等。這些困境導(dǎo)致的直接后果是：作為社會(huì)精英的聚集地，在大學(xué)校園中，不少人對(duì)于中華文化往往缺乏深層把握，對(duì)于傳統(tǒng)文化精神更是不甚了解，在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)中，多數(shù)人總是過(guò)度強(qiáng)調(diào)資本科技對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，而忽視了文化對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有的積極意義。正因?yàn)槿绱?，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、闡釋傳統(tǒng)文化的精神力量、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化就顯得極為緊迫而必要。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》以及習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年的講話都向我們傳達(dá)一個(gè)信號(hào)：不僅要讓中國(guó)人深入把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而且要讓世界人民更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，我們一方面要繼續(xù)發(fā)揮文化在方向引領(lǐng)、力量凝聚方面的作用，另一方面要努力通過(guò)“物化”環(huán)節(jié)將文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的生產(chǎn)力，助力中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)。所有這些舉措都表明，我們黨對(duì)深化文化體制改革，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)越來(lái)越重視，這也為大學(xué)文化創(chuàng)新提出了新要求。

但是具體開(kāi)展大學(xué)文化建設(shè)，卻是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。我們認(rèn)為只有創(chuàng)新大學(xué)文化才能為大學(xué)文化建設(shè)帶來(lái)源源不斷的動(dòng)力，而文化創(chuàng)新又十分倚重大學(xué)文化工作者具有文化自覺(jué)意識(shí)。什么是文化自覺(jué)？著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生對(duì)此作過(guò)專門(mén)論述，他認(rèn)為文化自覺(jué)是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化的歷史進(jìn)程和未來(lái)發(fā)展具有充分的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，更為重要的是人們對(duì)其文化具有強(qiáng)烈的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建意識(shí)。[1]按照這要求，大學(xué)文化建設(shè)工作者不僅要對(duì)文化的本質(zhì)、規(guī)律和職責(zé)有感性的認(rèn)識(shí)，更需要對(duì)感性認(rèn)識(shí)成果進(jìn)行理性的反思和系統(tǒng)的表達(dá)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)文化建設(shè)系統(tǒng)、全面、長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，并在實(shí)踐中將這種認(rèn)識(shí)融入具體的文化建設(shè)工作中去。

二、自媒體環(huán)境下大學(xué)文化創(chuàng)新的主要問(wèn)題

根據(jù)黨和國(guó)家對(duì)深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的新部署、新要求，全國(guó)各大學(xué)基于各自的職責(zé)和使命，充分利用和發(fā)揮自媒體技術(shù)在傳播、弘揚(yáng)文化方面的優(yōu)勢(shì)，就如何推進(jìn)先進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)開(kāi)展了諸多工作，也取得了非常驕人的成績(jī)。但從整體上看，這些成績(jī)與中央所提出的要求相比還是存在部分差距的，而且在具體工作中大學(xué)文化創(chuàng)新仍然面臨著不少問(wèn)題，這需要各有關(guān)方面深入開(kāi)展研究、拿出切實(shí)有效的手段和措施來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)文化創(chuàng)新的開(kāi)展。這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.在文化建設(shè)中，缺乏師生層面的自主創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)校往往只注重以自上而下的方式開(kāi)展文化建設(shè)工作，教師和學(xué)生均缺乏作為文化建設(shè)主體的自覺(jué)意識(shí)，積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性均沒(méi)有被調(diào)動(dòng)起來(lái)。在這一背景下，文化建設(shè)保障機(jī)制相應(yīng)地也以傳統(tǒng)的自上而下的單向指導(dǎo)模式為主，缺乏互動(dòng)和反饋機(jī)制。雖然目前多數(shù)大學(xué)都成立了文化建設(shè)保障工作小組，但管理上仍然存在體制不順、權(quán)責(zé)不清、手段單一等問(wèn)題。

2.注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)術(shù)傳承，缺乏基于文化傳承的人文素養(yǎng)教育體系。這里涉及兩個(gè)方面問(wèn)題：一是大學(xué)教育中重專業(yè)輕人文的傾向仍然比較明顯，過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)化的課程體系設(shè)置往往使得人文素養(yǎng)和專業(yè)教育“兩張皮”，不能做到良好結(jié)合。二是作為德育主陣地的思想政治理論課教育與第二課堂、社會(huì)實(shí)踐各自獨(dú)立，缺乏貫通。

3.大學(xué)文化活動(dòng)的國(guó)際化視野和平臺(tái)狹窄，缺乏具有國(guó)際影響力的大學(xué)文化品牌。文化品牌是提升大學(xué)文化影響力的重要途徑，但是國(guó)內(nèi)大學(xué)大多缺乏有突出社會(huì)影響力的校園特色文化和富于國(guó)際影響力的大學(xué)文化品牌。校園文化活動(dòng)如道德實(shí)踐活動(dòng)、主題文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等在形式上固守陳規(guī)，在內(nèi)容上則缺乏創(chuàng)新性和吸引力。這使得大學(xué)文化活動(dòng)難以實(shí)現(xiàn)既有意義又有意思的目標(biāo)，文化活動(dòng)內(nèi)容和形式難以與國(guó)際接軌，國(guó)內(nèi)外大學(xué)文化團(tuán)體間的交流與學(xué)習(xí)機(jī)制最終也難以形成。

4.大學(xué)文化建設(shè)主要以傳統(tǒng)方式開(kāi)展，缺乏新媒介的更為深入的融合與介入。雖然網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活的重要組成部分，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)也更加具有依賴性，但是在當(dāng)前校園文化建設(shè)中，文化建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合度依然不高。具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)在技術(shù)與內(nèi)容上依然不夠成熟完善，沒(méi)有形成具有吸引力和普及性的大學(xué)文化虛擬陣地；而且在文化教育中，也缺乏對(duì)大學(xué)生媒介品質(zhì)進(jìn)行培育的理念和機(jī)制，大學(xué)生網(wǎng)民素質(zhì)亟待加強(qiáng)。

三、自媒體環(huán)境下大學(xué)文化創(chuàng)新的途徑探索

（一）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)文化創(chuàng)新方向

一些大學(xué)文化建設(shè)工作者對(duì)自身的職責(zé)缺乏足夠的把握和認(rèn)識(shí)，以至于在文化建設(shè)工作中，對(duì)文化的功能及其本質(zhì)領(lǐng)會(huì)不足，甚至在具體操作中深感迷惑。正因?yàn)槿绱?，?dāng)面對(duì)不同文化沖突和多元價(jià)值挑戰(zhàn)時(shí)，他們的基本立場(chǎng)表現(xiàn)不夠堅(jiān)定，有時(shí)容易偏離方向，這使得大學(xué)文化創(chuàng)新工作容易處于被動(dòng)局面。所以，堅(jiān)定他們的馬克思主義信仰，培養(yǎng)并形成文化自覺(jué)意識(shí)進(jìn)而引領(lǐng)文化建設(shè)方向，顯得緊迫而必要。

培養(yǎng)并形成文化自覺(jué)意識(shí)進(jìn)而引領(lǐng)文化建設(shè)方向，大學(xué)文化建設(shè)工作者首先需要深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，準(zhǔn)確定位自己所從事的事業(yè)，堅(jiān)定文化建設(shè)的立場(chǎng)觀點(diǎn)，有針對(duì)性地思考、實(shí)踐、反思文化建設(shè)的工作實(shí)際，使自己不僅政治素質(zhì)過(guò)硬、文化涵養(yǎng)高尚，而且具備化解矛盾、抵御風(fēng)險(xiǎn)、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。馬克斯·韋伯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“任何一項(xiàng)事業(yè)背后，必然存在著一種無(wú)形的精神力量”[2]，也就是說(shuō)無(wú)論是國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興亦或個(gè)人成長(zhǎng)，在它們背后都需要相應(yīng)的精神動(dòng)力、力量源泉、信仰支撐，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀恰恰是形成這種精神、力量和信仰的根基。

因此，在文化大繁榮、大發(fā)展的時(shí)代背景下，大學(xué)文化創(chuàng)新要主動(dòng)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和塑造，以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)文化創(chuàng)新中處處體現(xiàn)，使大學(xué)文化建設(shè)工作者能夠在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下一方面抓住機(jī)遇，吸收各種文化優(yōu)勢(shì)的資源，另一方面在面對(duì)文化侵略時(shí)，能夠及時(shí)抵御風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)文化自信心和自豪感，消除文化自卑和自棄心理。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)辟大學(xué)文化創(chuàng)新載體

多年來(lái)官方媒體一直是社會(huì)輿論的主導(dǎo)。但是，隨著市場(chǎng)機(jī)制的完善和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的以官方媒體為主導(dǎo)的“輿論一律”狀況發(fā)生了巨大改變，官方媒體、市場(chǎng)化媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體儼然已經(jīng)成為三足鼎立之勢(shì)?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)改變了人們的學(xué)習(xí)方式、認(rèn)知方式、思維方式價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面，特別是對(duì)大學(xué)而言，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴程度更高。網(wǎng)絡(luò)媒體一方面開(kāi)辟了文化傳播陣地、整合了各類文化資源、拓展了文化交往空間、豐富了文化活動(dòng)形式，但是另一方面，一些負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成也帶來(lái)了諸多負(fù)面影響。比如網(wǎng)絡(luò)信息垃圾往往泛濫成災(zāi)，學(xué)生在接觸這類垃圾時(shí)容易在思想和認(rèn)知上感到迷茫；網(wǎng)絡(luò)交往多是虛擬性和隱蔽性的，心理尚不成熟的學(xué)生沉迷其中容易造成他們?nèi)穗H關(guān)系疏遠(yuǎn)，不利于其健康人格的養(yǎng)成甚至人格分裂；不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)甚至荒廢學(xué)業(yè)。針對(duì)這些狀況，大學(xué)文化創(chuàng)新要根據(jù)社會(huì)技術(shù)發(fā)展的最新特點(diǎn)，不僅要在內(nèi)容上與時(shí)俱進(jìn)，更需要開(kāi)辟學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新載體進(jìn)行信息及文化傳遞。大學(xué)文化建設(shè)工作者必須利用QQ、BBS、博客、微博、微信等學(xué)生普遍使用的工具，搭建與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話的平臺(tái)，做好大學(xué)文化創(chuàng)新工作。

（三）挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源充實(shí)大學(xué)文化創(chuàng)新內(nèi)容

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族五千年文明發(fā)展的精神源泉，在歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展之后，其中所蘊(yùn)涵的豐富文化資源在今天仍然凸顯出強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，特別是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的德育理念、德育內(nèi)容、德育方法等，對(duì)大學(xué)德育教育工作仍然具有重要的參考價(jià)值。在大學(xué)文化建設(shè)中，我們必須充分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，將之融入德育教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分展現(xiàn)其對(duì)大學(xué)生的塑造功能，以豐富和完善大學(xué)德育工作。[3]具體而言，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)演講、辯論、知識(shí)競(jìng)賽等多種渠道，為學(xué)生創(chuàng)造領(lǐng)會(huì)、認(rèn)同、內(nèi)化和踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，使傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)之中。除此之外，學(xué)校可以在凝練校訓(xùn)、提倡校風(fēng)、綠化建筑等方面適時(shí)地彰顯傳統(tǒng)文化的特色。長(zhǎng)期接受這種大學(xué)文化的熏陶，這種熏陶將潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地持續(xù)地影響大學(xué)生的行為，并最終內(nèi)化為他們的思維定勢(shì)與行為習(xí)慣，這樣大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升、道德情操的陶冶、文化知識(shí)的積淀、文化內(nèi)涵的增強(qiáng)將得到更好的實(shí)現(xiàn)。

（四）拓展實(shí)踐育人形式鞏固大學(xué)文化創(chuàng)新成效

梁漱溟說(shuō)：“文化并非別的，乃是人類生活的樣法?！盵4]應(yīng)該說(shuō)，我們不能僅僅把文化理解為一種頭腦中抽象的概念，更應(yīng)當(dāng)將文化理念融入生活行為中，以文化改善我們的生活，在生活中增進(jìn)對(duì)文化的理解。所以，大學(xué)文化創(chuàng)新不僅需要以文化理念指導(dǎo)大學(xué)生活，更需要在生活實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)大學(xué)文化的認(rèn)同和理解，在實(shí)踐中鞏固大學(xué)文化創(chuàng)新的成效，一定意義上講，大學(xué)文化創(chuàng)新和發(fā)展就是要使文化理念轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)心自覺(jué)和行為習(xí)慣。而文化要內(nèi)化到人的內(nèi)心，真正做到“入腦”從而成為行為自覺(jué)，僅僅靠文化灌輸是不行的，實(shí)踐是必須環(huán)節(jié)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、參觀考察、紅色旅游等多種形式，豐富實(shí)踐教育形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，在實(shí)踐中不斷提升學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇能力；學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)加強(qiáng)與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛(ài)國(guó)主義教育基地、企事業(yè)單位、部隊(duì)等機(jī)構(gòu)的交流合作，拓展渠道多樣的實(shí)踐教育基地，將創(chuàng)新的文化內(nèi)容與基地文化教育資源有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化文化創(chuàng)新對(duì)學(xué)生的影響力；學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)制定教學(xué)計(jì)劃，把教學(xué)實(shí)踐計(jì)入學(xué)分，進(jìn)而要求教師完成課時(shí)、學(xué)生完成學(xué)分。教師將創(chuàng)新的文化內(nèi)容貫穿于學(xué)生實(shí)踐修學(xué)過(guò)程，經(jīng)由討論交流、社會(huì)調(diào)研等修學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確適時(shí)的指導(dǎo)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化理念內(nèi)化到學(xué)生內(nèi)心，真正做到“入腦”，最終成為行為自覺(jué)。

（五）服務(wù)文化“走出去”戰(zhàn)略激發(fā)大學(xué)文化創(chuàng)新活力

實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，不僅是增強(qiáng)中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性的需要，也是增強(qiáng)中華文化的穿透力、吸引力和感染力的必然選擇。其目的不僅在于更好地服務(wù)中國(guó)人民的日常生活，也在于提高中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。但是當(dāng)前我國(guó)文化“走出去”卻仍顯弱勢(shì)，明顯滯后于經(jīng)濟(jì)“走出去”的步伐，在實(shí)施文化“走出去”過(guò)程中也面臨著不少問(wèn)題：如不同文化傳播主體間缺少溝通協(xié)作，資源整合未能有效實(shí)現(xiàn)；文化創(chuàng)新力體現(xiàn)不足，存在著對(duì)傳統(tǒng)文化的“啃老”現(xiàn)象；融通中西文化的文化交流專門(mén)人才比較緊缺等等。而高校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承方面具有天然的資源和優(yōu)勢(shì)，完全可以肩負(fù)起中華文化“走出去”的重任。通過(guò)發(fā)揮學(xué)術(shù)影響力、培養(yǎng)文化交流人才、打造優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品等舉措，大學(xué)不僅能有效地服務(wù)中國(guó)文化“走出去”的整體戰(zhàn)略，大學(xué)本身的文化創(chuàng)新活力也將在發(fā)揮這些作用的同時(shí)得到進(jìn)一步激發(fā)。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)正成為國(guó)家發(fā)展整體戰(zhàn)略的重要組成部分。作為優(yōu)秀文化傳承和思想文化創(chuàng)新的基地，大學(xué)必須具備直面挑戰(zhàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，同時(shí)樹(shù)立起文化自覺(jué)意識(shí)和文化自信心態(tài)。[5]只有這樣，才能使大學(xué)文化在創(chuàng)新中永葆生機(jī)和活力，才能使大學(xué)文化建設(shè)有效促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

[1]費(fèi)孝通.論文化與文化自覺(jué)[M].北京:群言出版社,2007.

[2][美]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].成都:四川人民出版社,1986.

[3]李志旭.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育大學(xué)精神之道[J].學(xué)校黨建與思想教育,2022（18）：77-79.

[4]袁洪亮.中國(guó)近代人學(xué)思想史[M].北京:人民出版社,2006.

[5]眭依凡,俞婷婕.大學(xué)文化及其思想演進(jìn)：一種歷時(shí)的觀照[J].教育研究,2023（01）：118-127.

(責(zé)任編輯:趙鵬程)