劉江濱

整個(gè)夏天，盈滿自然界的天籟是蟬鳴，自始至終，不曾消歇。蟬伏在綠樹(shù)濃蔭中的樣子很安靜，像是畫(huà)家筆下的寫(xiě)生。那么小的身軀儼然一個(gè)巨大的音箱，發(fā)出的聲音高亢嘹亮，有高低，有起伏，有節(jié)奏，且蟬聯(lián)一片，形成和聲，連綿不絕，不知疲倦。

蟬存乎于世最大的標(biāo)志就是吟唱。不僅如此，它還是一只哲學(xué)蟬。

“知了，知了……”蟬的叫聲大體是這種音調(diào)，故民間稱之為知了。這名字卻不得了，禪意縈繞，意味深長(zhǎng)。何謂“知了”？知，智也，覺(jué)悟；了，空也，完結(jié)?！缎慕?jīng)》中云：“色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。”在此則可謂知即是了，了即是知。起于智慧，又不糾結(jié)于智慧，不為所累，不為所役，拿得起，放得下，這便是知了。巧了，《西游記》中的和尚唐三藏即為金蟬子轉(zhuǎn)世，那么也可以說(shuō)唐僧就是一只知了。蟬禪緣深，蟬禪一味，此之謂也。咋樣？靜下心來(lái)，仔細(xì)諦聽(tīng)，是否能夠領(lǐng)悟到聲聲蟬鳴的縷縷禪意？

蟬產(chǎn)卵之后，幼蟲(chóng)在地下的生活一般長(zhǎng)達(dá)數(shù)年，而爬出地面，攀上樹(shù)干樹(shù)枝，在陽(yáng)光下放聲高歌的日子只有六七十天。也就是說(shuō)，蟬要熬過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，才能換來(lái)短暫的光明。這煎熬的過(guò)程，即可謂修煉的過(guò)程。修煉的時(shí)間越長(zhǎng)，積蓄的能量就越大。不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。蟬說(shuō)，耐得住寂寞，守得住光陰，熬得住黑暗，才能云開(kāi)日出，在屬于自己的舞臺(tái)上享受盛世的繁華。

小的時(shí)候，最喜歡看蟬蛻。在樹(shù)底下潮潤(rùn)的地面細(xì)心尋找一個(gè)圓圓的小孔，用手一摳，一只蟬蛹就被從土里扒拉出來(lái)，帶回家放到一根樹(shù)枝上，觀察其蛻皮的全過(guò)程。新蟬乍脫殼時(shí)，最為漂亮，全身呈碧綠色，所謂“玉蟬”是也。一只丑陋的蟬蛹，瞬間變成了一只美麗的新蟬，原本只能在地上蠕動(dòng)、爬行，蛻變羽化即能展翅在樹(shù)木蓬蒿間飛來(lái)飛去?！妒酚洝分兄^：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外?！北境鲇谖勰啵s蛻卻使之變?yōu)榘螇m脫俗。蟬說(shuō)，蛻變，即重生，蛻變的過(guò)程可能伴隨著掙扎和痛苦，迎來(lái)的卻是更為高級(jí)的全新的生命形態(tài)。

唐代詩(shī)人虞世南《蟬》云：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”在古人眼里，蟬吸風(fēng)飲露，如同鳳凰棲息在梧桐樹(shù)上，清高曠遠(yuǎn)，不同俗流。后兩句包含哲理，蟬居于高處吟唱，自然聲至遠(yuǎn)方，并非憑借秋風(fēng)傳送。蟬說(shuō)，一個(gè)品行高潔的人，清雅自守，自然聲名遠(yuǎn)播，為人敬重，并不需要外力的依恃。

莊子是一個(gè)哲人，《逍遙游》中有云：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！斌瞅?，即蟬。意謂朝生暮死的菌類不知道黑夜和黎明，夏生秋死的蟬不知道春天和秋季，光陰倏忽，生命短暫。《詩(shī)經(jīng)》中也云：“如蜩如螗，如沸如羹。”蜩螗，即蟬。意謂喧鬧紛攘就像蟬鳴，又仿若滾開(kāi)的沸水熱湯，后來(lái)人們以“蜩螗”比喻國(guó)事的紛亂不寧。小小一只蟬居然和國(guó)家大事聯(lián)系在一起，豈能讓人小瞧？莊子“不知春秋”是謂之小，《詩(shī)經(jīng)》中“如蜩如螗”隱藏之大，無(wú)論大小，蟬皆可負(fù)載也。

《楚辭》中有云：“悲哉，秋之為氣也。”蟬是屬于夏天的，喧囂，熱鬧，盡情釋放，而在不屬于自己的世界，噤聲，莫言，自持，靜俟生命終結(jié)。果如其名，知了，“知”而后“了”，如此之蟬，不亦君子乎？