誰(shuí)最中國(guó)

被朋友帶去體驗(yàn)瑜伽課。發(fā)現(xiàn)自己不僅四肢僵硬得厲害，毫無(wú)柔韌性可言，而且那些看起來(lái)簡(jiǎn)單的體式，做起來(lái)竟然如此不容易。初學(xué)者如我，踉踉蹌蹌，實(shí)在學(xué)不及站在前面的瑜伽老師，手起腳落，如行云流水，看起來(lái)毫不費(fèi)力一般。

結(jié)束后和朋友分享，她一聽(tīng)驚喜極了，“對(duì)了，就是‘不用力?！?/p>

她告訴我，練瑜伽這四五年，她最深的心得體會(huì)可能也就是這三個(gè)字。從初期，反復(fù)跟自己的身體較勁，注意力很難離開(kāi)體式，到慢慢意識(shí)到呼吸，意識(shí)到身體與心靈的關(guān)系。動(dòng)作和體式反而是自然而然，不費(fèi)力氣。

朋友的這番話，讓我想起前不久看到的一位博主的分享。

她講，我們每個(gè)人在日常生活中，不論是與人相處，還是著手做一件事，往往是，越用心越舒展，越用力越擰巴。尤其用力到處處跟自己過(guò)不去，跟別人過(guò)不去，跟事情過(guò)不去，實(shí)際上是內(nèi)在的能量沒(méi)有和諧流動(dòng)的征兆。

我們可以試著去想象一種狀態(tài)：想象自己在一段關(guān)系里，在一件事里，毫不費(fèi)力，就像一只飛鳥(niǎo)展開(kāi)雙翅翱翔天空的松弛。一旦太用力，反而是飛不起來(lái)的。

太極拳里也有一句心法，叫“用意不用力”。

所謂“意”，所指也是意識(shí)、精神、心靈層面的東西。用意不用力，并不是片面地認(rèn)為只用意識(shí)不用力，準(zhǔn)確地說(shuō)，是要逐漸在過(guò)程當(dāng)中忽視力的輸出。要知道，行一套好拳法，除了肢體動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)，如何通過(guò)呼吸，達(dá)到身與心、形與神、外在與內(nèi)在的和諧或是更加關(guān)鍵的。

所以說(shuō)練拳的人，練久了碰到彼此，會(huì)互相摸一摸對(duì)方的肩膀，但不是越緊越好，而是越松越好。因?yàn)樵绞呛萌?，所用之力不是僵的力，不是拙的力，所以一摸肌肉往往都是松弛的，身心皆松軟，不急不躁，開(kāi)合有度。

《十三邀》有一期，請(qǐng)到的嘉賓是畫(huà)家何多苓。他講到，曾在一個(gè)場(chǎng)合見(jiàn)到林丹，兩人一握手，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，“運(yùn)動(dòng)員的手竟然那么軟，像女人一樣”，一下就體會(huì)到了傅聰說(shuō)郎朗，談到他見(jiàn)到郎朗，說(shuō)郎朗的手就跟完全沒(méi)有骨頭一樣?！斑@是鋼琴家最羨慕的手，柔弱無(wú)骨，你覺(jué)得他是軟綿綿的，但他一發(fā)力，唰一下就上去了，要是硬的，什么都干不成?！?/p>

所以“不用力”，說(shuō)到底，其實(shí)是不用僵力，保持身心的松弛、和諧。

傳言蘇東坡留在世上的最后一句話，就是“著力即差”。

東坡先生所謂的“著力”，更接近一種刻意的意圖。當(dāng)你越是刻意想要一個(gè)結(jié)果，對(duì)此生出執(zhí)念來(lái)，結(jié)果往往不盡如人意。倒不如隨心隨性，天真自然，在著力與不著力之間，忘記“著力”這回事。

相傳，釋迦牟尼在世的時(shí)候，有個(gè)叫黑指的婆羅門(mén)曾向他請(qǐng)教，并手托兩只花瓶作為供養(yǎng)。釋迦牟尼并沒(méi)有接下花瓶，只是輕說(shuō)了一句“放下”。黑指就把左手托的花瓶放在了佛祖面前。佛又說(shuō)，“放下”。黑指于是又把右手托的花瓶也放在佛祖面前。但佛祖還是沒(méi)有停止，繼續(xù)大聲說(shuō)了一句“放下”，黑指想，花放下了，還要放下，就把手放下了。佛又說(shuō)，“還要放下”，可花也放下了，手也放下了，那還要放下什么呢？……就此開(kāi)悟。

所以，“不用力”或也可以理解為放下心中的執(zhí)念，試著去享受一開(kāi)始或許并不明朗的旅程，把過(guò)程當(dāng)成歡喜，迷霧自然也就隨之散去。