王悅陽

敦煌莫高窟秋色。

莫高窟第45窟，盛唐。

透過歷史深邃的眼眸，“一帶一路”承繼了人類文明交流互鑒的博大精深，穿過歲月幽深的長(zhǎng)廊，絲綢之路見證了世界文明兩千多年的璀璨絢爛。

兩千多年前，一條始于長(zhǎng)安，經(jīng)河西走廊，過天山南北，橫跨中亞，直達(dá)波斯和羅馬的陸上交通古道，成為溝通東西方商貿(mào)和文化的重要通路?！敖z綢之路”的開通，使古代中國(guó)以絲綢為代表的大量物品輸往中亞、西亞乃至地中海東岸，遠(yuǎn)抵羅馬等國(guó)，而西方的奇珍異寶和風(fēng)物人情也得以漸入中國(guó)。如今，“絲綢之路”對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)、對(duì)歷史進(jìn)程的推進(jìn)依然令世人驚嘆和贊賞?；厥坠糯z綢之路，文物是那段歷史的最佳見證，同時(shí)也是最為直觀的歷史遺存，至今向人們?cè)V說著曾經(jīng)的過往與輝煌，展望著未來的融合與發(fā)展。

在浩如煙海、琳瑯滿目的一帶一路留下的文物珍寶之中，有工藝繁復(fù)、制作精美的金銀制品，也有各時(shí)期留存的錢幣，更有散發(fā)出歷史光澤的瓷器陶具……無不散發(fā)出醉人的魅力，訴說著千年以來滄桑更迭的變遷與一帶一路上諸多文明、種族交匯、碰撞、互動(dòng)而形成的藝術(shù)碩果，見證著那段開放、包容、和諧、共進(jìn)的歲月所遺存的歲月痕跡。而說起一帶一路諸多文化遺產(chǎn)與精美文物的集大成者，無疑是分布在亞洲各地，蔚為大觀的石窟藝術(shù)。

石窟是珍貴的世界遺產(chǎn)，也是亞洲文明的重要載體，更是一帶一路最鮮活與真實(shí)的歷史記錄與文化博物館。據(jù)《世界遺產(chǎn)名錄》顯示，截至2020年11月，在1121項(xiàng)世界遺產(chǎn)中石窟類項(xiàng)目達(dá)17項(xiàng)，均在亞洲，集中于南亞、東亞和西亞地區(qū)。石窟集建筑、雕塑、壁畫等諸多藝術(shù)形式于一體，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵。它集中體現(xiàn)了一個(gè)民族和地區(qū)的審美追求、價(jià)值理念與文化精神，是東西方文化交融的歷史見證和不同文明交流互鑒的實(shí)物載體。

學(xué)界一般認(rèn)為，石窟最早由古埃及石窟陵墓演變而來，在公元前5至前4世紀(jì)經(jīng)由波斯傳入印度。亞洲石窟的最早起源，與早期虔誠(chéng)的佛教徒有關(guān)，他們修行的主要方式是苦行，居無定所，到處游歷傳教，因此他們需要隨時(shí)隨地進(jìn)行拜佛，于是他們?cè)谄ъo的山林間用竹子木頭和泥巴修筑小房子，用作對(duì)佛頂禮膜拜的地方，后來逐漸發(fā)展為石窟藝術(shù)。

研究表明，南亞是石窟類世界遺產(chǎn)最為集中的區(qū)域，共有9項(xiàng)，包括印度7項(xiàng)，斯里蘭卡2項(xiàng)。作為佛教發(fā)源地，印度的石窟營(yíng)造歷史悠久，最早可追溯至公元前2世紀(jì)；營(yíng)造過程中逐漸融合佛教、印度教、耆那教等多種宗教文化，形成了具有印度風(fēng)格的石窟建筑，為世界留下了燦爛的宗教文明和石窟遺產(chǎn)。在印度石窟遺產(chǎn)中，桑吉佛教建筑群與阿旃陀石窟的歷史均可追溯到公元前2世紀(jì)，前者是現(xiàn)存最古老的佛教圣地；后者是印度現(xiàn)存最大的石窟遺址，與泰姬陵并稱“印度雙璧”。

印度阿旃陀石窟。

除此二窟之外，其余5處世界遺產(chǎn)均開鑿于公元6至11世紀(jì)間，是印度多宗教文化的重要體現(xiàn)。如象島石窟是印度教洞窟和佛教洞窟的綜合體；帕塔達(dá)卡爾建筑群同時(shí)坐擁9座印度教神廟和1座耆那教神廟，綜合了印度南北方建筑形式，是遮婁其王朝時(shí)期折衷藝術(shù)的頂峰；埃洛拉石窟群現(xiàn)存的34座石窟分屬佛教、印度教和耆那教三教，被世界遺產(chǎn)委員會(huì)稱為“佛教、婆羅門教和耆那教的圣殿”；馬哈巴利普拉姆古寺廟群建于公元7至8世紀(jì)，由阿周那石雕、五戰(zhàn)車神廟、海岸神廟等古跡組成。值得一提的是，2019年10月，習(xí)近平主席訪印時(shí)還曾專程參觀該遺址，印度總理莫迪親自陪同參觀并講解，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人邊走邊談，深入交流，共話文明對(duì)話互鑒。習(xí)近平指出，泰米爾納德邦同中國(guó)的交往歷史悠久，自古同中國(guó)海上貿(mào)易聯(lián)系密切，是古絲綢之路的海上貨物中轉(zhuǎn)站。中印都是擁有幾千年歷史的文明古國(guó)，交流互鑒綿延至今。兩國(guó)先輩們克服重重障礙，開展廣泛交流，推動(dòng)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教發(fā)展和傳播，雙方均收益良多。中印人文交流大有潛力可挖。

在這七處歷史悠久、文化交匯、藝術(shù)精湛的石窟中，位于印度馬哈拉施特拉邦的“阿旃陀石窟”最為著名，它是世界上最早的古印度佛教石窟之一，研究表明該窟始鑿于公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)，之后在公元5世紀(jì)至6世紀(jì)的笈多王朝時(shí)期，在原有的石窟群中又添加了更多精心修飾的石窟。阿旃陀石窟開鑿在阿旃陀山上的垂直懸崖上，現(xiàn)存30窟，擁有眾多的石窟造像和壁畫，更以其壁畫藝術(shù)著稱于世。據(jù)史籍記載，我國(guó)高僧玄奘曾在7世紀(jì)初朝圣阿旃陀。

“阿旃陀石窟”的開鑿分成兩個(gè)階段，第一階段是公元前2世紀(jì)至公元前1世紀(jì)的薩塔瓦哈納王朝的統(tǒng)治時(shí)期，第二階段開鑿于公元5至6世紀(jì)的笈多王朝時(shí)期。小乘佛教的追隨者在第一階段總共挖掘了六個(gè)洞窟，在這些洞窟中，佛陀以一種象征性的形式受到崇拜。這些洞窟簡(jiǎn)樸，壁畫稀疏。內(nèi)部用柱廊分成中殿和側(cè)廊，側(cè)廊延續(xù)在后殿的后面，用于繞行。在大廳半圓壁龕的中心，矗立著巖石上鑿成的柴塔或佛塔。而在第二階段，印度河活動(dòng)由大乘佛教的追隨者主導(dǎo)，在這里，佛陀以偶像的形式被崇拜。早期的洞穴被重新利用，并挖掘出了幾個(gè)新的洞穴。洞穴墻壁上點(diǎn)綴著用彩畫技法創(chuàng)作的精美壁畫，柱子、支架、門框、神龕和立面都裝飾得富麗堂皇。

阿旃陀石窟是古代佛教巖石雕刻建筑中最偉大的成就之一。阿旃陀的藝術(shù)傳統(tǒng)是印度當(dāng)代社會(huì)藝術(shù)、建筑、繪畫、社會(huì)文化、宗教和政治歷史的重要而罕見的標(biāo)本。通過建筑、雕塑和繪畫表現(xiàn)出佛教的發(fā)展是獨(dú)特的，證明了阿旃陀作為這種活動(dòng)的主要中心的重要性。此外，在阿旃陀發(fā)現(xiàn)的銘文記錄也為當(dāng)代文明提供了很好的信息。因此，作為一項(xiàng)獨(dú)特的藝術(shù)成就，阿旃陀的風(fēng)格在印度和其他地方產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，其藝術(shù)價(jià)值與歷史研究?jī)r(jià)值，至今仍值得后人深入發(fā)掘、整理、研究。

可以說，佛教由印度向外傳播的過程，就是一個(gè)文化、地域、民族相互融合的過程，是古印度的文化，以絲綢之路為載體，與亞洲其他地方的文化相交融碰撞的過程，見證了一帶一路在文明交融與促進(jìn)上的成就。而在這個(gè)過程中，石窟藝術(shù)是其最重要的表現(xiàn)形式之一。隨著絲綢之路的暢通和佛教文化的傳播，印度石窟逐漸傳至阿富汗、中亞地區(qū)，又由中亞依次傳入中國(guó)、韓國(guó)等東亞地區(qū)。

地處西亞的阿富汗有1項(xiàng)石窟類世界遺產(chǎn)：巴米揚(yáng)山谷的文化景觀和考古遺跡。它保存著規(guī)模宏大的佛教石窟群，窟群綿延1300多米，有洞窟700余個(gè)，著名的巴米揚(yáng)大佛矗立其中。歷史上的阿富汗是石窟文明傳播的重要節(jié)點(diǎn)和文明交匯地，是印度、希臘、羅馬和波斯薩珊王朝交流的杰出見證。這個(gè)石窟群中有兩座大佛，一尊雕刻于公元1世紀(jì)，高37米，身披藍(lán)色袈裟，俗稱東大佛。東大佛是鍵陀羅藝術(shù)典型代表，所謂的鍵陀羅藝術(shù)，就是產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的印度貴霜王朝時(shí)期，因?yàn)樗幵谟《扰c中亞、西亞的交通樞紐地帶，又受到希臘的馬其頓亞歷山大帝國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，因此，受希臘文化影響比較大，他的佛教藝術(shù)兼有印度和希臘的風(fēng)格，因此，他又有希臘式佛教藝術(shù)之稱。是古典的希臘文化與東方文化融合的成果。其最大的特點(diǎn)是以希臘、羅馬式的裝飾手法表現(xiàn)中亞和印度的佛教題材，佛像的面容呈現(xiàn)橢圓形，眉目端莊，鼻梁高而長(zhǎng)，頭發(fā)呈波浪形，并且有發(fā)髻，身披希臘式大褂，衣服多由左肩向下垂，袒露右肩，佛和菩薩帶有胡須。

應(yīng)當(dāng)說，這是一次極為重要的文化融合，這種造型特點(diǎn)后來越過帕米爾高原流傳到我國(guó)的新疆西南部地區(qū)，給我國(guó)的繪畫、雕刻、建筑、工藝美術(shù)帶來了希臘羅馬風(fēng)韻。另外一個(gè)雕刻于公元5世紀(jì)，高53米，穿著紅色的袈裟，俗稱西大佛。西大佛相對(duì)比較晚，是鍵陀羅藝術(shù)后期的一尊佛像，或者稱為“印度——阿富汗流派”。這個(gè)藝術(shù)流派繼承了鍵陀羅藝術(shù)固有的風(fēng)格以外，還較多地吸收了印度本土秣涂羅風(fēng)格，佛像臉型變圓，衣衫變薄，用灰泥來表現(xiàn)衣服的褶皺，對(duì)我國(guó)新疆、敦煌、云岡的佛教藝術(shù)有重大影響。需要解釋的是，兩尊大佛并不是同一人，東大佛是釋迦牟尼，西大佛則是毗盧遮那佛。兩佛相距約400米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分醒目，臉部和雙手都涂有金色，佛像兩側(cè)都有暗洞，高達(dá)數(shù)十米，可以拾級(jí)而上，一直到達(dá)佛頂。我國(guó)東晉時(shí)代的高僧法顯和唐代大師玄奘都曾經(jīng)瞻仰過宏偉莊嚴(yán)的巴米揚(yáng)大佛。

阿富汗巴米揚(yáng)大佛。

莫高窟第158窟，臥佛。

莫高窟第112窟，舞樂圖。

佛教沿著絲綢之路一路向東，在中亞和中國(guó)的新疆地區(qū)迅速發(fā)展開來，在唐代安史之亂以前，這個(gè)被稱為西域的廣大地區(qū)，佛教是很多國(guó)家的國(guó)教，有很大的影響力，到今天為止，新疆天山南北絲路沿線還保留有大量的石窟群。其中魏晉南北朝時(shí)期的焉耆和龜茲這兩個(gè)國(guó)家的學(xué)者們翻譯了大量的佛經(jīng)，促進(jìn)了東西方文化的交流。此時(shí)，我國(guó)境內(nèi)開始修建石窟。

盡管中國(guó)石窟源自印度，但經(jīng)不斷地適應(yīng)、傳播和創(chuàng)新，逐漸融入中華民族文化傳統(tǒng)之中，形成了具有中國(guó)風(fēng)格的石窟體系。隨著絲綢之路的興盛，東西文化交融程度更深，中國(guó)石窟藝術(shù)的本土特色也愈加顯現(xiàn)，如甘肅麥積山石窟宋代造像呈現(xiàn)出世俗化傾向；炳靈寺石窟彰顯藏漢兩種民族文化內(nèi)涵；山西云岡石窟兼收東西佛教文化精髓，是中西文化融合之典范；河南龍門石窟既有漢族歷史文化的底蘊(yùn)和皇家風(fēng)范，又融合了印度、西域和歐洲的藝術(shù)風(fēng)格。而在諸多石窟藝術(shù)之中，最為著名的，無疑就是敦煌莫高窟了。

國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！睆墓?世紀(jì)到14世紀(jì)，中國(guó)古人花了一千多年開鑿出南北長(zhǎng)1680米的敦煌石窟群。時(shí)至今日，敦煌不僅成了中國(guó)璀璨文明的活化石，更是“一帶一路”上的絢爛明珠，難怪有人說，“世間有幾處地方，有生之年總覺應(yīng)該一到，敦煌便是其一”。多少年來，無數(shù)人曾跋涉千里，只為一睹敦煌莫高窟千年佛像唇邊微笑，感悟千年滄桑，體會(huì)人間至情。

習(xí)近平總書記曾言：“敦煌，我心向往之?！倍鼗?，位于我國(guó)甘肅省西北部，已有2100多年的歷史，歷來為絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是國(guó)家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢(shì)雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下，是世界文化遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)及陽關(guān)的所在地。

位于西北邊陲的敦煌，處于絲綢之路的戰(zhàn)略要沖，既是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，又是宗教、文化和知識(shí)的交匯處。其中，莫高窟無疑就是古代中西文化在敦煌交匯交融的璀璨結(jié)晶。

莫高窟藝術(shù)的成就，是世界上留存至今的任何佛教遺址所無法比擬的。進(jìn)入洞窟，莊重的佛陀、仁慈的菩薩、靈動(dòng)的飛天、壯美的佛國(guó)、動(dòng)人的故事、有趣的生活、富麗的紋飾，一一進(jìn)入眼簾，在人們面前展現(xiàn)的是領(lǐng)域異常廣泛、內(nèi)容無限豐富、美不勝收的中華民族引以為傲的文化藝術(shù)寶藏。千年遺珍，通過生動(dòng)的壁畫和彩塑藝術(shù)，形象地反映了千年佛教和佛教思想的發(fā)展和演變；它保存的2000多尊彩塑，真實(shí)地反映了千年彩塑發(fā)展創(chuàng)新的成就和脈絡(luò)；它保存的45000平方米壁畫真跡，真實(shí)地再現(xiàn)了千年已失傳的諸多繪畫名家的人物畫、建筑畫、山水畫、花鳥畫等不同畫種發(fā)展創(chuàng)新的成就和脈絡(luò)；它在壁畫中描繪了千年間農(nóng)耕狩獵、婚喪嫁娶、生老病死、衣食住行、音樂舞蹈、體育百戲等充滿情趣的社會(huì)生活和民情風(fēng)俗。站在世界文明的角度來看，莫高窟代表了世界多種文明之一的中華文明藝術(shù)的杰出成就，是世界多種文明融合的結(jié)晶，是千年中外文化藝術(shù)和我國(guó)多民族文化藝術(shù)交流的見證。

在敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說法圖、經(jīng)變畫。這些壁畫以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風(fēng)格各異，而且有許多少數(shù)民族和國(guó)外的服飾紋樣。這充分體現(xiàn)敦煌這一古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)昔日的輝煌，這對(duì)現(xiàn)代人研究古代服飾有著獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。在敦煌壁畫中，還表現(xiàn)了歷代社會(huì)中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿(mào)；軍事和體育方面的珍貴畫面和史料；也是中國(guó)古代生活的寫照；中國(guó)古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國(guó)古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。

在數(shù)千年“一帶一路”歷史文明留下的璀璨藝術(shù)珍寶與文物精品中，石窟藝術(shù)無疑是一顆明珠。它是波斯文明、希臘文明、印度文明和中國(guó)文明交融發(fā)展的產(chǎn)物，是東西方文明交流互鑒的見證。多文明的源泉亦滋養(yǎng)了石窟豐盈的文化內(nèi)蘊(yùn)。如印度象島石窟蘊(yùn)藏印度教、佛教、耆那教三教文化；巴米揚(yáng)遺址展現(xiàn)了希臘式佛教、伊斯蘭教的深厚內(nèi)涵；中國(guó)大足石刻呈現(xiàn)釋道儒三教文化?？梢?，石窟類世界遺產(chǎn)不僅是一國(guó)之瑰寶，還是多文明共同孕育的結(jié)晶，是展示和傳承東西方文明的文化藝術(shù)寶庫(kù)，是世界人民的共同文化財(cái)富。

藏經(jīng)洞。

有誰能夠想到，從鳴沙山上的第一鑿石斧落下開始，直至今日，敦煌已成為中國(guó)文化史上的奇跡，至今年已經(jīng)一千六百余年了。習(xí)近平總書記2019年在敦煌研究院座談時(shí)指出：“敦煌文化展示了中華民族的文化自信?！鼻О倌陙恚阅呖叻鸾趟囆g(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表的敦煌文化和藝術(shù)，是在絲綢之路千余年發(fā)展演變的背景下，由來自印度、希臘、中亞和西亞等不同國(guó)家和地區(qū)的多種文化、藝術(shù)與中國(guó)文化、藝術(shù)不斷交流、融匯，進(jìn)而創(chuàng)新形成的古代人類文化、藝術(shù)碩果。它們不僅對(duì)于研究中國(guó)古代歷史文化、古代中西方多元文明交流的歷史具有重要的史料價(jià)值，而且對(duì)于現(xiàn)代世界文化、藝術(shù)的發(fā)展仍然具有重要的啟示意義和借鑒價(jià)值。只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。

“任何國(guó)家和民族的文化要繼承自己的傳統(tǒng)文化，要不斷吸納其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化，使多元文化兼容并蓄，并不斷加以創(chuàng)新，才能使本國(guó)、本民族的文化不斷得到發(fā)展。”敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，有著“敦煌女兒”美譽(yù)的樊錦詩教授面對(duì)自己生活、工作了一輩子的敦煌，由衷地發(fā)出這樣的感嘆。正如中國(guó)有一句成語——“鑒古知今”，樊錦詩表示，敦煌文化遺產(chǎn)在絲綢之路上一千余年的歷史成就給我們留下了許多寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示，對(duì)于不同國(guó)家和民族來說，文化交流是長(zhǎng)期的、和平的，并可增進(jìn)各國(guó)人民的互相了解與互相信任，促進(jìn)不同文明的和諧對(duì)話，共存共榮。

正如習(xí)近平總書記在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上所說的那樣：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！惫爬系慕z綢之路曾經(jīng)為人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流發(fā)揮過巨大的作用。在其中，敦煌與莫高窟，無疑是歷史的見證人與活化石，時(shí)至今日，全新的“一帶一路”正在開啟，敦煌的輝煌，必將延續(xù)。而中國(guó)作為世界上擁有豐富石窟遺產(chǎn)的國(guó)家，趁著“一帶一路”的時(shí)代東風(fēng)，在未來可開展多學(xué)科協(xié)同的深度研究，科學(xué)合理巧妙運(yùn)用石窟遺產(chǎn)，服務(wù)高質(zhì)量共建“一帶一路”，與此同時(shí)，加強(qiáng)與絲綢之路沿線國(guó)家的石窟遺產(chǎn)保護(hù)合作，推動(dòng)建立中外石窟友好關(guān)系，促進(jìn)文明交流互鑒，努力走出一條具有示范意義的石窟保護(hù)利用之路，為世界石窟遺產(chǎn)保護(hù)和傳承事業(yè)做出新貢獻(xiàn)。

千年遺珍，文化瑰寶。一帶一路，未來可期。