李傳松

從“核心素養(yǎng)”內(nèi)涵來看，“文化傳承與理解”是重要內(nèi)容。在高中語文文言文閱讀教學(xué)中，不僅要關(guān)注文言知識的學(xué)習(xí)，更要讓學(xué)生從文本細(xì)讀中，提煉傳統(tǒng)文化的人文價值，要挖掘傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同與自覺自信。文言文是傳統(tǒng)文化瑰寶，在教學(xué)中，多重“術(shù)”而輕“道”，重“考”而輕“教”。很顯然，這樣的教學(xué)不足以充分彰顯文言文的價值，也難以引導(dǎo)學(xué)生真正在文本解讀中形成關(guān)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。要解決這樣的問題，關(guān)鍵在于學(xué)生的文本解讀過程，必須是真正深入文本的過程。這既依賴于學(xué)生自身，更依賴于教師的教學(xué)方式。在教學(xué)中，可以引入文本細(xì)讀教法，即從文言作品的語言、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)中，去挖掘真切、細(xì)膩的人文情感與體驗，夯實學(xué)生文言基礎(chǔ)，發(fā)展語文核心素養(yǎng)。事實證明這一努力是可行的，是有成效的。當(dāng)然，在進(jìn)行文本解讀教法運(yùn)用的過程中，也存在著一些基本的操作概念，如文言文解讀必然面對的字詞學(xué)習(xí)、文本閱讀過程中的賞析能力、文本解讀過程中的審美能力等。本文以《蘭亭集序》為例，從文本細(xì)讀中貫徹立德樹人理念，增進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的獲得。下面就圍繞這幾個方面進(jìn)行闡述。

在文言閱讀教學(xué)中，字詞的學(xué)習(xí)與積累是增強(qiáng)學(xué)生文言語感的重要途徑。文言文中，實詞、虛詞、通假字、古今異義以及詞類活用等文言知識點(diǎn)很多。在《蘭亭集序》中，如“修、期、致、盛、所以、觴”等，要讓學(xué)生重點(diǎn)理解其含義，掌握其用法，進(jìn)而促進(jìn)對文言文的流暢閱讀和熟練翻譯。在學(xué)習(xí)文言字詞時，傳統(tǒng)教學(xué)方法通常以機(jī)械記憶為主，無法激活學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣。對于漢字，其本身有字形、字義等特點(diǎn)，我們在文本細(xì)讀中，可以從漢字的結(jié)構(gòu)入手，剖析字理，延伸古漢語詞義，增強(qiáng)學(xué)生對字詞的深刻理解和靈活運(yùn)用。

比如對于“觴”，其讀音為shāng，本義為盛酒器。但在文中，“引以為流觴曲水”，這是古代傳統(tǒng)習(xí)俗，多延伸為詩酒唱酬的雅事。將酒杯放置于水流的上游位置，順?biāo)?，停在誰面前，誰就取杯飲酒。把握了“觴”字的含義，就為學(xué)生后續(xù)理解“一觴一詠”奠定了基礎(chǔ)。

通過這一例子可以發(fā)現(xiàn)，指導(dǎo)高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，要指導(dǎo)學(xué)生從文言字詞的語義探析中，把握其要點(diǎn)與內(nèi)涵，增進(jìn)對古代社會文化、習(xí)俗的理解，進(jìn)而增進(jìn)對文言字詞古今異義的領(lǐng)悟，習(xí)得文言語感。作為語文教師，必須認(rèn)識到字詞在文言文學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)性地位，在進(jìn)行字詞教學(xué)的時候，不能只滿足于字義的教學(xué)，更要從歷史的維度去引導(dǎo)學(xué)生形成更加豐富的認(rèn)識，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)字詞的時候，能夠?qū)⒗斫饨⒃跉v史認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，這不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，同時還能夠讓學(xué)生的理解變得更加深刻，可以確保學(xué)生的理解進(jìn)入長時記憶，從而在后面的文言文學(xué)習(xí)中有著更加良好的表現(xiàn)；并且引導(dǎo)學(xué)生感受中華文化的源遠(yuǎn)流長，樹立文化自信和民族自信。

在語文教學(xué)中，語言思維的培養(yǎng)和提升，也是構(gòu)成核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容。文言文閱讀，要從文言結(jié)構(gòu)入手，把握行文邏輯。文言文，在語言上簡練，在結(jié)構(gòu)上嚴(yán)密。文本細(xì)讀教學(xué)，要在閱讀中抓住文言文的條理，體會作者的巧妙構(gòu)思與嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，增強(qiáng)閱讀思維力。在《蘭亭集序》中，該文呈現(xiàn)了時間、人物、事件，描述了細(xì)節(jié)，抒發(fā)了感懷等等。全文雖然只有324個字，但卻跌宕起伏，情感變化錯落有致。在細(xì)讀文本時梳理其結(jié)構(gòu)，如對“信可樂也”到“豈不痛哉”，再到“悲夫”，從而引導(dǎo)學(xué)生把握文言文陳述的結(jié)構(gòu)，厘清作者的情感脈絡(luò)。一“樂”，一“痛”，一“悲”，引導(dǎo)學(xué)生思考：通過閱讀文本看到了什么，感受到了什么？為什么有這些情感變化？是什么讓作者從“樂”到“痛”，再從“痛”到“悲”？結(jié)合文本細(xì)讀，從文段結(jié)構(gòu)與文本內(nèi)容上，去探析王羲之的心靈世界。

整篇文本，從寫景入手，介紹與會人物及環(huán)境、盛況，王羲之利用情景妙趣，感受到“信可樂也”。這種快樂，是不是作者內(nèi)心的真實感受呢？我們從“夫人之相與，俯仰一世”中，可以感受到王羲之對人生的喟嘆，體會一種“痛哉”。再從“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”中，又能看出王羲之所追求的心境，隨心所欲的快樂，對人生價值的悟道體會，感受出一種“豈不痛哉”的悲嘆，簡單的快樂，蹉跎了歲月。在文本賞析中，王羲之的蘭亭之“痛”，體現(xiàn)了對人生有限、世事無常的憂嘆?！爱?dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”，教師可適時引導(dǎo)學(xué)生珍惜時光，反思人生，激活學(xué)生的語言思維。

進(jìn)一步分析則可以發(fā)現(xiàn)，在文言文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的閱讀起著幫助學(xué)生形成感性認(rèn)識，進(jìn)而上升為文言文學(xué)習(xí)直覺的作用。文言文學(xué)習(xí)是需要直覺的，充分的閱讀在幫助學(xué)生積累知識的同時，還可以讓學(xué)生形成關(guān)于文言文的直覺性判斷，這有助于學(xué)生在接觸到新的文言文的時候，能夠表現(xiàn)出正確性更高的理解水平，這是文言文學(xué)習(xí)的良好狀態(tài)，也是高中語文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時應(yīng)該追求的狀態(tài)。

在文言文教學(xué)中，文本細(xì)讀以閱讀文本為重，引領(lǐng)學(xué)生從閱讀中去品味語言的內(nèi)涵，去鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色。文言文閱讀，要感受作者的情感，要發(fā)展學(xué)生的審美想象力，從文本細(xì)讀中提煉文言文的藝術(shù)魅力與哲思，進(jìn)而讓學(xué)生從文言文中發(fā)現(xiàn)美、體會美、創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生文言審美鑒賞力?！短m亭集序》傳誦千古，作為名篇閱讀教學(xué)，教師要立足語言，細(xì)讀文本，讓學(xué)生在含英咀華中深度學(xué)習(xí)。該文語言清秀、洗練，在寫景處“崇山峻嶺、茂林修竹”，突出了山石之樂。在寫水時，“清流激湍，映帶左右”，將蘭亭的景色淋漓盡致地?fù)]灑出來，展現(xiàn)了蘭亭之清幽，讓人有心曠神怡之樂。在敘事上，“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，對事件的描述，以普通詞匯來彰顯細(xì)節(jié)特色，讀起來既高雅而又不失情致。在情感抒寫上，“情隨事遷，感慨系之”，對古往今來的感受，充滿無限“感慨”?？芍^是字字珠璣，文采斐然。從《蘭亭集序》文本細(xì)讀中，無論是寫景、敘事，都可以從山水清幽中讀得一份人生詩意。文本細(xì)讀，要挖掘人文情感，促進(jìn)學(xué)生在文言閱讀中塑造高尚情操。

相對于一般的教學(xué)方式而言，讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)的過程中形成審美意識、增強(qiáng)審美能力，不僅可以從認(rèn)知上促進(jìn)學(xué)生對文言文的理解，還可以從情感上促進(jìn)學(xué)生對文言文的親近感，這在保證學(xué)生對文言文的持久興趣、形成中華文化自信方面，有著不可替代的作用。語文教師要結(jié)合日常的教學(xué)經(jīng)驗，同時結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)去研究這一作用的內(nèi)在機(jī)制，并充分運(yùn)用，從而更好地促進(jìn)學(xué)生對文言文的審美感知，進(jìn)而奠定語文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，真正貫徹落實立德樹人教育理念，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

總之，在高中語文教學(xué)中，教師要以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，剖析文言文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，借助于文本細(xì)讀，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話，傾聽文本的情感與心聲，感悟傳統(tǒng)文化的豐富意蘊(yùn)。