王一駿

榮成市是一座具有漁業(yè)文化特色的城市，漁業(yè)文化十分豐富，眾多項目都被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代社會發(fā)展的背景下，非遺保護(hù)存在諸多困難。傳統(tǒng)漁業(yè)文化遺產(chǎn)有不可替代的作用和價值，不僅包括經(jīng)濟(jì)價值，其在自然保護(hù)、社會關(guān)系維護(hù)、地方文化景觀構(gòu)建等多個方面都具有重要的價值。針對漁民文化的非遺項目開發(fā)是當(dāng)?shù)乇厝坏陌l(fā)展方向，這在優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化建設(shè)方面發(fā)揮了巨大的作用。

在人類文明的歷史進(jìn)程中，漁業(yè)活動是比農(nóng)耕文明更古老、更原始的生產(chǎn)生活方式。漁獵一開始就與人類活動聯(lián)系在一起，深刻改變了人類與自然的互動共存方式，影響著從事該活動的人類群體的價值觀與世界觀，促進(jìn)了人類社會的發(fā)展。除了為人類提供食物之外，漁民文化也是一部豐富的文化史詩，人們在漁業(yè)活動過程中創(chuàng)造了一整套知識、技能、技術(shù)、設(shè)備與工具，漁民群體對深邃的海洋也產(chǎn)生了多樣的認(rèn)識，形成了眾多神話、信仰、節(jié)日與習(xí)俗。在《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄》中以魚為關(guān)鍵詞搜索得到的非物質(zhì)文化項目約有三十項，其中有漁業(yè)活動、造船等漁業(yè)相關(guān)活動、魚類飲食文化和漁業(yè)民俗等多種項目。

榮成市位于山東半島最東端的黃海之濱，享有“中國漁業(yè)第一縣”（現(xiàn)為縣級市）的稱號，有眾多傳統(tǒng)漁村，民俗受海洋漁業(yè)文化影響巨大。榮成市現(xiàn)有漁民文化相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二十五項，包括漁民鑼鼓、漁民秧歌、海洋漁號、石島漁民大鼓等，其中漁民開洋、謝洋節(jié)（漁民節(jié)祭祀儀式）更是被列為國家級非遺項目。眾多非遺項目基本涵蓋了漁民文化與生活的方方面面，具有鮮明的地域特色。本研究旨在從榮成漁民文化的保護(hù)現(xiàn)狀入手，研究榮成漁民文化的未來傳承和發(fā)展方向，非遺保護(hù)策略以及與優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化建設(shè)的契合性問題。

非遺保護(hù)存在的問題與開發(fā)方向

近幾十年來，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革、文化融合與全球化的沖擊下，漁業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)活動已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)漁業(yè)的盈利能力遭到了破壞。傳統(tǒng)為生計而捕魚的活動發(fā)生了巨大的變化并對依附于此的地區(qū)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，地方傳統(tǒng)文化在一定程度上已經(jīng)屈服于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)活動，比如大規(guī)模的遠(yuǎn)洋捕撈、近海水產(chǎn)養(yǎng)殖和批發(fā)性質(zhì)的漁獲貿(mào)易等。

在傳統(tǒng)觀念中，漁業(yè)資源被認(rèn)為是一種公共資源，捕魚需要遵循某種集體主義的分配方式。以漁村為基本組織單位分配資源的方式促進(jìn)了圍繞漁業(yè)活動產(chǎn)生的社會組織結(jié)構(gòu)，這些分配規(guī)則逐漸固化，并逐漸走向制度化，因此形成了相應(yīng)的民俗，增強(qiáng)了漁村內(nèi)部的凝聚力，這種凝聚力又促進(jìn)了漁民文化的傳承。近年來漁業(yè)產(chǎn)業(yè)的自由商業(yè)化與現(xiàn)代化發(fā)展在一定程度上重塑了這種社會凝聚力，外來勞工的增加與更大輻射范圍的漁業(yè)貿(mào)易帶來了其他地區(qū)文化的沖擊，盡管如此，傳統(tǒng)漁業(yè)社區(qū)仍保留有一定程度的凝聚力，可以將其稱為“傳統(tǒng)漁業(yè)社會結(jié)構(gòu)”。

城鎮(zhèn)化與人口增長使部分漁業(yè)定居點沉浸在了喧囂的現(xiàn)代氛圍中，旅游業(yè)也成為人們討論的熱點話題，對本地漁業(yè)社區(qū)產(chǎn)生了顯著影響。榮成受現(xiàn)代化影響最顯著的地區(qū)是原石島鎮(zhèn)，這里的繁華程度不亞于一般城市。北方最大的漁港帶來了貿(mào)易與人口，本身背靠青山面朝大海的環(huán)境區(qū)位優(yōu)勢又促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)與度假型房地產(chǎn)項目的發(fā)展。在這里，傳統(tǒng)漁業(yè)社區(qū)的風(fēng)貌已經(jīng)不再明顯。對于其他漁業(yè)鄉(xiāng)村來說，城市化導(dǎo)致人口向城鎮(zhèn)集中，鄉(xiāng)村人口老齡化問題凸顯，文化傳承可能會面臨后繼無人的風(fēng)險。

技術(shù)革新對產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有推動作用，但對傳統(tǒng)文化來說則是另一種挑戰(zhàn)。一些傳統(tǒng)捕魚技術(shù)與工具的歷史也許可以追溯到幾千年前，在傳統(tǒng)民間文學(xué)、地方史志與古代書籍中也能找到相關(guān)描述與記錄。然而，由于傳統(tǒng)漁業(yè)的衰落以及現(xiàn)代政策法規(guī)的限制，傳統(tǒng)捕魚技術(shù)與工具的應(yīng)用范圍已經(jīng)非常狹窄了。隨之而來的是傳統(tǒng)的消失，因此有必要對這些文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行記錄。其中不僅包括漁具本身，還包括漁具的生產(chǎn)、傳統(tǒng)造船工藝、漁獲保存、加工、售賣方式及特色、魚類食物的加工烹飪、傳統(tǒng)漁民的語言、相關(guān)神話、信仰與節(jié)日等一切與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的元素。

漁業(yè)文化的核心特征是漁業(yè)本身，它帶有海洋賦予的獨特性，與純粹的陸地生活不同。所以，榮成漁民文化類非遺項目數(shù)量現(xiàn)已有一定規(guī)模，部分項目也有日常舉辦的公共活動作為依托，在本地有一定的文化影響力，促進(jìn)了部分民俗文化的傳承發(fā)展。但現(xiàn)有項目以食俗類居多，其他傳統(tǒng)生活類民俗偏少，關(guān)于漁民傳統(tǒng)生活方式的民俗存在公開資料缺乏、不為人知或尚未得到充分發(fā)掘的情況。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過口頭代代相傳，我們必須通過實地調(diào)查進(jìn)行挖掘。那些沒有得到充分研究與展示的項目對文化的傳承有重要的價值。

2003年，聯(lián)合國教科文組織大會上通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出應(yīng)當(dāng)保護(hù)傳統(tǒng)文化中的民俗活動、文學(xué)、藝術(shù)等文化現(xiàn)象以及與之相關(guān)的工具、手工藝品和文化空間。榮成現(xiàn)有漁民文化類非遺項目有國家級一項、省級九項，其余皆為市級及以下級別。截至目前，我國有42個非遺項目列入了聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，數(shù)量位居世界第一。但尚且沒有一種以某傳統(tǒng)民俗生活方式為核心的文化空間類項目。中國北方最大的漁業(yè)基地——榮成的傳統(tǒng)漁民文化的諸多表現(xiàn)形式共同構(gòu)成了一座富含地域特色的文化空間。我們可以考慮以“中國北方傳統(tǒng)漁民文化空間”的名稱申報聯(lián)合國教科文組織非遺項目。

推動文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終目標(biāo)是振興傳統(tǒng)漁業(yè)社區(qū)并建設(shè)符合中國特色社會主義核心價值觀的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，傳統(tǒng)漁業(yè)的保護(hù)和利用將引起更多關(guān)注。與此相關(guān)的海洋文化、沿海文化遺跡也是我們可以利用的文化資源，我們的研究要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓纼r，以發(fā)揮其在扶貧、提高地方生活水平、教育與環(huán)保等方面的作用，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展路徑，并幫助本地居民增強(qiáng)“漁民文化”的身份意識，增進(jìn)他們對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和地方依戀。因此，優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化建設(shè)必然要以保護(hù)傳統(tǒng)漁民文化遺產(chǎn)為目標(biāo)。

其他遺產(chǎn)保護(hù)策略與申報前景

以文化景觀的形式申報世界遺產(chǎn)

1992年，聯(lián)合國教科文組織將文化景觀的概念納入了世界遺產(chǎn)的范圍，旨在展示和保護(hù)人類與環(huán)境之間交互關(guān)系的多樣性狀態(tài)，保存可以反映區(qū)域特色文化內(nèi)涵的“人類與自然共同創(chuàng)造的場景”。

榮成南部漁村所處地形極具特色，以典型村落——院夼村為例，漁村北靠山峰，南臨大海，村落建于山嶺南坡的溪流河谷之中，山水一體。海濱分布有傳統(tǒng)漁港碼頭、魚市場、燈塔、龍王廟、小型造船廠、水產(chǎn)加工廠、防波堤與現(xiàn)代化港池。村鎮(zhèn)形態(tài)有典型的漁村風(fēng)貌，民居沿山坡呈梯級分布。后山山腰處則建有槎山禪寺，可以俯瞰整個村落、港口與漁場。此處地點在社會聚落、文化與宗教建筑等方面都受自然環(huán)境影響且極具歷史特征，構(gòu)成了一幅完整的漁業(yè)文化景觀，包含完整的“水域”和“陸域”的生產(chǎn)地景觀和生活地景觀。在傳統(tǒng)漁業(yè)中，人們形成并傳承著尊重自然的世界觀和生活觀。截至2023年，被列入世界遺產(chǎn)名錄的文化景觀共有10處傳統(tǒng)漁業(yè)區(qū)。這表明將傳統(tǒng)漁業(yè)區(qū)域視為一種文化景觀是申報世界遺產(chǎn)項目的一個新方向。我國已有六個項目入選了文化景觀類世界遺產(chǎn)，但在傳統(tǒng)漁業(yè)文明方面還未有記錄。

全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織在2002年啟動了全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項目，旨在保護(hù)世界級的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地區(qū)及其相關(guān)景觀以及生物多樣性，并為其可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。這一遺產(chǎn)保護(hù)項目的關(guān)注重點是人類與自然共存的系統(tǒng)、方式和手段。截至目前，糧農(nóng)組織共確認(rèn)了65項重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地，其中中國申報的數(shù)量最多，達(dá)15項，但其中暫時還缺乏關(guān)于海洋漁業(yè)的案例。

傳統(tǒng)漁民文化類非遺的功能與價值分析

作為非遺傳承地的傳統(tǒng)漁村首先為人類的互動行為與生活提供了多種場所。一是作為漁獲保存加工、分配流通的工作場所；二是為漁民提供房屋建設(shè)、漁船和漁具制造、技能傳授、舉辦民俗與宗教儀式、娛樂和休閑以及睡眠和休息的生活場所。

漁民文化的眾多非遺項目也可以細(xì)分為四類。一是為了謀生的技能文化；二是與食宿相關(guān)的民生技能文化；三是包括傳統(tǒng)生活各方面的文化景觀；四是與精神生活相關(guān)的民間信仰與藝術(shù)。為建設(shè)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，這四類文化都需要進(jìn)行審視與引導(dǎo)，缺一不可。

傳統(tǒng)漁民精神來自漁民長期協(xié)作過程中積累的知識與經(jīng)驗，捕魚不是靠個人可以完成的活動。這些知識來自人對自然的認(rèn)識以及對環(huán)境的利用，體現(xiàn)的是集體的力量和人文主義精神，無法被現(xiàn)代化與自動化取代，所以保護(hù)傳統(tǒng)漁業(yè)遺產(chǎn)并將其作為非遺進(jìn)行保護(hù)是必要的。傳統(tǒng)智慧對指引我們走向未來也具有重要的意義。傳統(tǒng)漁民文化傳承了尊重自然的觀念，傳統(tǒng)民間信仰中也充滿了對自然的敬畏以及對大自然饋贈的感激之情，民俗文化具有多樣性，是文化可持續(xù)發(fā)展的動力之一。漁村的文化景觀同時也體現(xiàn)了一方風(fēng)土，擁有特定區(qū)域內(nèi)自然、社會、文化與人共同造就的獨特個性，傳統(tǒng)漁民作業(yè)方式本身也是文化景觀的一部分，是文化吸引力的一部分。這些景觀必然要成為本地優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的核心。

由于漁業(yè)現(xiàn)代化等技術(shù)與產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)力低下且缺乏盈利能力的事實是無需爭辯的，要想保存?zhèn)鹘y(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)方式以及其衍生出的各類民俗，我們需要證明它仍然具有其他經(jīng)濟(jì)、社會和文化價值。旅游業(yè)是激活傳統(tǒng)漁業(yè)遺產(chǎn)生命力的一個不可忽視的選項，因為它可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的傳統(tǒng)元素增強(qiáng)吸引力，配以民俗體驗類旅游產(chǎn)品增強(qiáng)游客黏性，增加游客的停留時間。

需要注意的是，不應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)漁業(yè)活動體驗活動本身作為“宰客”的一次性交易，而是應(yīng)將其視為提高地域好感的“錨定物”，這樣做也許無法直接提高經(jīng)濟(jì)收益，但至少可以作為其彌補(bǔ)自身運營能力低下這一不足的補(bǔ)充收入來源。在更樂觀的情況下，旅游還可以增加傳統(tǒng)漁業(yè)的附加值，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，并且在不改變漁民習(xí)慣、習(xí)俗和生活方式的情況下提高該業(yè)態(tài)的生存能力。更重要的是，它可以幫助漁民意識到漁業(yè)的文化價值，從而有助于增強(qiáng)他們的身份意識。

保護(hù)傳統(tǒng)漁民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳方式是提高社會認(rèn)識，使其成為一種文化和經(jīng)濟(jì)資源并產(chǎn)出更多的價值，這是保持其可持續(xù)發(fā)展的唯一策略。所以我們還要詳細(xì)分析這些非遺活動的經(jīng)濟(jì)價值。

最基礎(chǔ)的價值環(huán)節(jié)是作為第一產(chǎn)業(yè)的漁獲銷售活動，傳統(tǒng)市場作為文化景觀的一部分可以充分發(fā)揮這項價值。其次是作為第二產(chǎn)業(yè)的海洋產(chǎn)品深加工與品牌化營銷，這項活動的主要承擔(dān)者為市場化的經(jīng)營主體，已初步形成了一定規(guī)模。再次上升到第三產(chǎn)業(yè)則是以旅游業(yè)為核心的文化產(chǎn)業(yè)。漁業(yè)生產(chǎn)活動本身就是一種文化產(chǎn)品，近年來在越來越流行的海釣活動中可以融入傳統(tǒng)漁業(yè)民俗元素，讓游客在捕魚季體驗原汁原味的海捕作業(yè)。其他季節(jié)則可以舉行娛樂性的釣魚活動，并將其作為一種休閑旅游方式進(jìn)行推廣。另外，漁家樂的餐飲與住宿服務(wù)業(yè)也是保護(hù)非遺的絕佳選項，相關(guān)部門應(yīng)引導(dǎo)此類項目的經(jīng)營者營造傳統(tǒng)民俗與食俗氛圍，將非遺項目作為特色，打造地域品牌。節(jié)事活動的開展也是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的可選項目，傳統(tǒng)的開洋、謝洋節(jié)活動時間恰逢春季與秋季兩個氣候適宜期，在此基礎(chǔ)上增加食俗類非遺項目的烹飪比賽與品鑒會是很好的開展節(jié)事活動的方向，美食的吸引力與自然景觀相比毫不遜色。再進(jìn)一步的開發(fā)活動則可以考慮建設(shè)地方性博物館。漁村區(qū)域內(nèi)其實有許多建筑類不可移動遺產(chǎn)，如閑置的民居、院落、曾經(jīng)的村公社禮堂等民用建筑，以及古舊的水塔、燈塔、廠房與船塢等建筑，這些建筑經(jīng)過修復(fù)與改造，在保留必要傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上變身為小型甚至微型博物館、體驗館和海洋漁民文化主題的文創(chuàng)產(chǎn)品商店，它們都可用來展示本地漁業(yè)歷史、民俗風(fēng)俗、傳統(tǒng)漁具、傳統(tǒng)漁船建造工藝等，這是極具文化吸引力的旅游項目。手工作坊式的傳統(tǒng)小型船廠可以成為游客親自動手體驗?zāi)窘彻に囈约爸圃旌托蘩頋O具、漁船的工作室，用來制作手工藝紀(jì)念品。漁船的制造知識、設(shè)計、藍(lán)圖、木材的選取與處理、船只的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、其他材料（比如瀝青等防水材料）等都可以成為展示的項目。小型博物館應(yīng)當(dāng)收集地方文獻(xiàn)，展示村莊的歷史、文化與建筑遺產(chǎn)案例，收集相關(guān)圖書、報紙、雜志、照片與音像制品，同時體現(xiàn)出新時代漁民生產(chǎn)生活方式的變化。傳統(tǒng)漁具可以被改造為裝飾用品，漁民的家居與廚房用品可以通過現(xiàn)代化設(shè)計成為創(chuàng)意產(chǎn)品，這是保護(hù)與傳播漁民文化遺產(chǎn)的最佳策略?？傊鳛榈谌a(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)可以成為保護(hù)與傳承非遺的重要工具，具有明確的應(yīng)用價值。除了這些直接經(jīng)濟(jì)價值之外，擴(kuò)大本地貿(mào)易市場的規(guī)模與促進(jìn)城鎮(zhèn)化也會為保護(hù)非遺帶來間接的經(jīng)濟(jì)價值。

衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是要研究它對當(dāng)?shù)厝嗣竦囊饬x及其社會、歷史和文化等方面的價值，如信仰、藝術(shù)、自然觀念和環(huán)境保護(hù)思想等，同時這些觀點也符合發(fā)展文化景觀和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的理念。

對于傳統(tǒng)漁業(yè)歷史價值的討論，最常見的話題是關(guān)于其價值體系和社會組織在人類學(xué)、民俗學(xué)、氣候?qū)W和生態(tài)學(xué)等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。因為要想發(fā)展和弘揚漁民非遺項目，就必須以現(xiàn)代化的視角對其進(jìn)行解讀，并融入新時代的中國特色社會主義核心價值觀，以符合優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化建設(shè)的要求。比如傳統(tǒng)的漁業(yè)習(xí)俗和相關(guān)的祭祀、節(jié)日等民俗活動加強(qiáng)了漁民之間的凝聚力，增強(qiáng)了人們戰(zhàn)勝兇險海洋變化的信心；漁民在面對海難時集體出動的互救精神體現(xiàn)了原始的人道主義思想；漁民千百年間積累的出海經(jīng)驗為本區(qū)域人民對抗氣候變化提供了絕佳的經(jīng)驗，沿海地區(qū)人民在面對氣候異常變化帶來的災(zāi)害時也擁有更強(qiáng)的韌性與恢復(fù)能力；榮成漁民早已實踐了淳樸的生態(tài)理論，開洋節(jié)與謝洋節(jié)就是樸素的可持續(xù)發(fā)展環(huán)保主義的體現(xiàn)，是現(xiàn)代休漁制度的原型。

漁民文化遺產(chǎn)至少具有兩項基本功能：一是保護(hù)自然，其在自然資源與環(huán)境兩個維度延續(xù)著漁民文化；二是維系著漁村文化形態(tài)，在漁村的形成、本地人際關(guān)系維系等方面起著重要作用。長期以來，傳統(tǒng)漁村也擁有許多其他社會價值，比如協(xié)助國家鞏固邊防海防、反偷渡反走私、海難事故救援等。同時它還為社會提供了安全、新鮮的海產(chǎn)品。

最后則是鄉(xiāng)土文化建設(shè)價值。2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《鄉(xiāng)村建設(shè)行動實施方案》提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要注重保護(hù)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，突出地域特色和鄉(xiāng)村特點。其中對深入推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)提出了具體要求，如推進(jìn)鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，建設(shè)文化禮堂、文化廣場、鄉(xiāng)村戲臺、非遺傳習(xí)場所等公共文化設(shè)施。這為漁民文化的傳承與發(fā)展提供了政策支撐，也為相關(guān)非遺項目的延續(xù)提供了舞臺。這種文化場所的作用是為鄉(xiāng)村文化活動提供一個平臺，營造可供人們互動交流的文化傳承氛圍。關(guān)于建造博物館等的建議完全符合保護(hù)漁民文化類非遺項目的目標(biāo)，也貼合新時代與社會主義核心價值觀的精神文明元素。

傳統(tǒng)漁業(yè)鄉(xiāng)村是歷史文化與文化景觀的結(jié)合體，是一個地區(qū)獨特性與吸引力的體現(xiàn)。在本研究中，我們探討了漁民文化對榮成沿海地區(qū)的種種價值，從經(jīng)濟(jì)效益、自然環(huán)境保護(hù)、村落形成、社會關(guān)系維系和文化活動場所的功能等方面分析了傳統(tǒng)漁業(yè)的實踐價值，證實了它的多元價值屬性。從文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，傳統(tǒng)漁民文化是一種影響當(dāng)?shù)厣鐣途坝^的生產(chǎn)實踐，維系這種活動是非常有意義的?；谝陨显?，榮成本地漁民文化的申報活動目標(biāo)在于系統(tǒng)性地發(fā)動社會，動員一切相關(guān)方參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)與討論，如果本地漁業(yè)社區(qū)不能全面地了解漁民文化遺產(chǎn)的整體面貌，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會面臨失傳的風(fēng)險。同時，遺產(chǎn)整理與申報活動必將為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化建設(shè)帶來動力。

另外我們在研究中發(fā)現(xiàn)，部分傳統(tǒng)實踐與漁業(yè)工具因當(dāng)代法律法規(guī)的限制已瀕臨消失，因此研究建議對于某些漁業(yè)活動應(yīng)以研究與展示為目的允許小范圍內(nèi)的保留，也可以作為吸引游客參與體驗活動的宣傳點。在進(jìn)一步的研究中我們建議加強(qiáng)對老式村落、老式民居、老式農(nóng)村店鋪與老式農(nóng)村作坊的認(rèn)識與研究。與漁民文化遺產(chǎn)相關(guān)的元素不僅包括漁港、漁船以及漁民本身，還包括與他們生活息息相關(guān)的建筑、節(jié)日、習(xí)俗、商業(yè)貿(mào)易形式等內(nèi)容，這些也都是值得深入研究的內(nèi)容。研究目的則是構(gòu)建場景更為廣闊的文化景觀，為非遺保護(hù)、鄉(xiāng)土文化建設(shè)、鄉(xiāng)村身份的認(rèn)同與提高旅游業(yè)的影響力作出貢獻(xiàn)。

2023年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題“優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化建設(shè)背景下榮成漁民文化的非遺傳承與發(fā)展研究”（項目編號：23ZZ03270203）。

（作者單位：山東外事職業(yè)大學(xué)國際交流學(xué)院）