張志蓮

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，承德少數(shù)民族村寨的整體情況有了大幅度提升，各類民族特色產(chǎn)業(yè)日益興起，但是在少數(shù)民族村寨的發(fā)展過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了很多不足之處，比如，少數(shù)民族村寨保護(hù)意識(shí)薄弱，村寨功能單一，村寨文化發(fā)展缺少相對(duì)應(yīng)的人才支撐等問(wèn)題。現(xiàn)針對(duì)這些問(wèn)題，在本土生態(tài)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上對(duì)本土特色少數(shù)民族文化做進(jìn)一步深耕，對(duì)少數(shù)民族文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，進(jìn)一步加強(qiáng)文化保護(hù)力度，提升村民對(duì)于少數(shù)民族文化的保護(hù)意識(shí)。

少數(shù)民族村寨是傳統(tǒng)民族文化的載體與體現(xiàn)，少數(shù)民族特色村寨中的特色文化、建筑、風(fēng)土人情等都是傳承文化的方式，如建筑文化、生活習(xí)慣、飲食文化、生產(chǎn)工藝、服飾裝飾等，因此加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)，也是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)與發(fā)展。承德市少數(shù)民族特色村寨總體上來(lái)講是比較封閉的，村民以少數(shù)民族居多，他們還在沿用傳統(tǒng)的生活方式和作息，具有濃郁的地域特色和民族特色，做好少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展工作意義重大，我們可以通過(guò)大量的研究發(fā)現(xiàn)更好的發(fā)展思路，造福更多的少數(shù)民族村寨。

承德少數(shù)民族村寨概況

承德市位于河北省的東北部，是北京、天津、河北、遼寧和內(nèi)蒙古之間的重要交通樞紐，地區(qū)優(yōu)勢(shì)明顯，再加上動(dòng)植物資源豐富，森林覆蓋率高，自然風(fēng)景秀麗，民族風(fēng)情突出，成為整個(gè)中原地區(qū)的旅游勝地，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)。承德自古便是我國(guó)的歷史名城，既有上千年的紅山文化和契丹文化，又有流傳三百多年的避暑山莊文化，承德市不僅歷史文化底蘊(yùn)深厚，還有很多表演藝術(shù)方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如滿族二貴摔跤、東北二人轉(zhuǎn)、清音會(huì)、皮影戲等，還有木刻年畫、龍泉山玉雕、滕氏布糊畫、滿漢合璧服飾繡制技藝、懷來(lái)縣銀器制作技藝、豐寧滿族剪紙、滿族金銀繡、滿族麥秸編織技藝等民間手工技藝。另外，還有承德老酒、山莊老酒、板城酒等傳統(tǒng)老酒釀造技藝，一百家子撥御面、平泉羊湯燒餅等傳統(tǒng)美食。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為承德旅游業(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正是由于這些特色民族文化，才使承德市的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。

承德有數(shù)十個(gè)少數(shù)民族村落都被列入我國(guó)的少數(shù)民族村寨名錄中，比如承德縣兩家滿族鄉(xiāng)大楊樹(shù)林村、興隆縣南天門滿族鄉(xiāng)郭家莊村、平泉黨壩鎮(zhèn)永安社區(qū)、灤平縣澇洼鄉(xiāng)三岔口滿族村、豐寧滿族自治縣黃旗鎮(zhèn)西村、寬城滿族自治縣塌山鄉(xiāng)尖寶山村等，其中包含有滿族、蒙古族、壯族、維吾爾族等多個(gè)少數(shù)民族。承德市的壯族村寨流行著特色的民族小調(diào)，這種小調(diào)傳播范圍較廣，獨(dú)特性強(qiáng)，已經(jīng)逐漸融入人們生活的方方面面，在族人中深受歡迎。蒙古族小調(diào)有三弦調(diào)、傳統(tǒng)小調(diào)、民歌和傳統(tǒng)祝酒歌幾種主要的小調(diào)，這些小調(diào)原本是在婚喪嫁娶及生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)表演的，現(xiàn)代人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)的時(shí)候也開(kāi)始表演小調(diào)。小調(diào)通過(guò)口耳相傳的方式世代傳唱下來(lái)，哪怕在今天也依舊能夠聽(tīng)到蒙古族村民隨口唱出的各種類型的民族小調(diào)。

滿族文化是頗具代表性的民族文化之一，滿族文字獨(dú)特性較強(qiáng)，是中華民族文化中重要的一部分。承德?lián)碛写罅繚M族村落，所以擁有大量滿文文學(xué)書(shū)籍，蘊(yùn)含著豐富的智慧，值得我們反復(fù)深入研讀。寬城滿族村寨很多男性擅長(zhǎng)狩獵，他們會(huì)把獵物皮毛做成各種生活和生產(chǎn)用具，或者是做成各種裝飾品和玩具。對(duì)于寬城滿族村寨的男人們來(lái)說(shuō)，狩獵是滿族村寨生活中重要的一環(huán)，也是他們的信仰。另外，滿族添倉(cāng)節(jié)、二月二、開(kāi)山節(jié)、祭祀節(jié)、對(duì)歌節(jié)和廟會(huì)節(jié)則是承德滿族村寨節(jié)日文化的體現(xiàn)。興隆縣南天門滿族鄉(xiāng)郭家莊村共有民間滿文傳承人12名，在全省民間滿文傳承人數(shù)中名列前茅，滿族文化底蘊(yùn)深厚。滿族有很多特色的節(jié)日，如火把節(jié)、吃酒節(jié)、八大碗節(jié)等。滿族祭祀時(shí)，人們各顯神通，紛紛展示具有本民族特色的各種舞蹈和風(fēng)俗習(xí)慣，比如已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滿族祭祀舞和二貴摔跤舞等。承德地區(qū)少數(shù)民族資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，有利于少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展。

承德在保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族村寨過(guò)程中所遇到的問(wèn)題

少數(shù)民族村寨文化保護(hù)和傳承困難

時(shí)代發(fā)展給少數(shù)民族文化傳承帶來(lái)了一定的沖擊，承德少數(shù)民族特色村寨在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)過(guò)分注重商業(yè)化，忽視了少數(shù)民族文化的本真，比如少數(shù)民族的一些傳統(tǒng)節(jié)日變成了固定的表演模式，而且收費(fèi)不合理，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展，再加上各種旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，村寨發(fā)展比較滯后。除此之外，滿族刺繡、竹編、制糖和小調(diào)等傳統(tǒng)技藝傳承也受到了影響，原有的傳承人普遍年事已高，傳統(tǒng)民族技藝可能面臨著后繼無(wú)人的情況。

承德市在大力發(fā)展村寨建設(shè)的過(guò)程中，積極引進(jìn)外來(lái)資本，培養(yǎng)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮逭慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。但是這樣很容易對(duì)外來(lái)資本形成依賴，而這種依賴性在村寨發(fā)展過(guò)程中會(huì)讓村寨失去自主性變得更加商業(yè)化。在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，為了滿足游客的觀賞需求和外來(lái)注資企業(yè)的開(kāi)發(fā)規(guī)劃，承德市已經(jīng)對(duì)很多具有民族特色和時(shí)代印記的村寨進(jìn)行了改造，很多村寨已經(jīng)沒(méi)有人居住，這些建筑僅僅是為了供游客觀賞。這樣做雖然帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，但是對(duì)于村寨的人們來(lái)說(shuō)，會(huì)使他們的民族文化觀念更加淡薄，而且過(guò)度商業(yè)化的開(kāi)發(fā)導(dǎo)致整個(gè)村寨形式主義更加嚴(yán)重，無(wú)法傳承傳統(tǒng)的村寨文化，導(dǎo)致承德市少數(shù)民族村寨的少數(shù)民族特色文化亮點(diǎn)逐漸消失，所有村寨同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

少數(shù)民族特色村寨開(kāi)發(fā)不足

在特色村寨旅游建設(shè)開(kāi)發(fā)上，承德市內(nèi)的大部分村寨還相對(duì)落后，很多地方?jīng)]有完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，游客大多是自行驅(qū)車前往，到村寨后只能就地拍照、打卡。雖然有部分村寨有旅店、民宿及觀看表演等設(shè)施和活動(dòng)，但是基本少有游客會(huì)深入了解其內(nèi)在文化，更不用說(shuō)融入村寨學(xué)習(xí)和體驗(yàn)少數(shù)民族獨(dú)特的文化。少數(shù)民族服飾和農(nóng)副產(chǎn)品是現(xiàn)代村寨開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目，尤其是與旅游產(chǎn)業(yè)鏈共同進(jìn)行開(kāi)發(fā)，承德雖然是旅游勝地，卻也僅限于部分地區(qū)，很多農(nóng)村、村寨經(jīng)濟(jì)落后，沒(méi)有形成規(guī)模，更缺乏自身品牌特色，因此難以吸引消費(fèi)者。再加上民族村寨資源優(yōu)勢(shì)利用不足，旅游發(fā)展效益薄弱，村民保護(hù)民族村寨的主動(dòng)性不強(qiáng)，保護(hù)和發(fā)展民族村寨能力不足。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黃旗鎮(zhèn)西村傳統(tǒng)村落主要以種植糧食和蔬菜作為主要收入來(lái)源，并且僅依靠自產(chǎn)自銷，村寨里基本都是單一的經(jīng)濟(jì)體，沒(méi)有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，缺乏合作社、龍頭企業(yè)的帶動(dòng)。同時(shí)距離城市也較遠(yuǎn)，交通不便，再加上黃旗鎮(zhèn)西村沒(méi)有特色農(nóng)家山莊和酒店，想要讓旅游業(yè)取得更好的發(fā)展，還需要付諸一定的努力，在面對(duì)如此落后的經(jīng)濟(jì)條件和基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，如何保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，值得我們深入思考。

另外，生態(tài)保護(hù)也是重點(diǎn)之一。生產(chǎn)環(huán)境的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展息息相關(guān)，無(wú)論是民族特色村寨政策，還是鄉(xiāng)村振戰(zhàn)略，這些目標(biāo)性的戰(zhàn)略規(guī)劃中都強(qiáng)調(diào)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，包括文化環(huán)境、自然環(huán)境、生活環(huán)境以及人的活動(dòng)環(huán)境，要使其達(dá)到和諧統(tǒng)一。我們?cè)谶M(jìn)行少數(shù)民族特色村寨的調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，生態(tài)保護(hù)往往停留于形式或者是概念，如大楊樹(shù)林村，由于村寨過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，大肆砍伐周圍的山林樹(shù)木，甚至占用耕地，不顧村寨的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境壓力。

承德市少數(shù)民族村寨保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策

保護(hù)少數(shù)民族村寨建筑，保留傳統(tǒng)特色

少數(shù)民族村寨建筑是少數(shù)民族文化中的重要元素之一，村寨建筑是我國(guó)民族文化多樣化的體現(xiàn)，也是我國(guó)少數(shù)民族文化傳承中必不可少的一環(huán)，因此要著重保護(hù)村寨特色，尤其是保證特色建筑的傳統(tǒng)味道不被破壞，要建設(shè)個(gè)性化、特色化、地域化的民族村寨。建設(shè)過(guò)程中為了盡可能地保留少數(shù)民族特色，可以將傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代科技相結(jié)合，在保留傳統(tǒng)特色的同時(shí)融入先進(jìn)技術(shù)，還可以對(duì)村寨內(nèi)不同類型的建筑采取不同的保護(hù)措施。比如對(duì)于村寨內(nèi)的一些歷史遺址或者是獨(dú)具特色的建筑，要采用博物館式的保護(hù)方式，對(duì)一些開(kāi)發(fā)過(guò)度的村寨，要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的修復(fù)，還原傳統(tǒng)村寨特色，要堅(jiān)持把保護(hù)與修繕結(jié)合起來(lái)，還要盡可能保留原住民，彰顯村寨的民族特色。將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相融合，會(huì)更好地推動(dòng)少數(shù)民族村寨的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化進(jìn)行更好的傳承和發(fā)展。

深入挖掘村寨特色，注重特色文化傳承

承德市少數(shù)民族村寨的發(fā)展要根據(jù)不同的村寨特色形成不同的產(chǎn)業(yè)文化，建設(shè)有自身特色的村寨，不同民族的村寨要保留與傳承各自的民族文化，讓文化特色扎根于村寨。在村寨建設(shè)中要根據(jù)不同的文化、習(xí)俗、景觀、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等要素，實(shí)現(xiàn)特色化發(fā)展，如溫泉村、七家村、大楊樹(shù)林村等村寨交通便利，鄰近其他旅游景點(diǎn)，便于發(fā)展旅游業(yè)、民宿業(yè)、農(nóng)家樂(lè)等，這樣既能搭上旅游業(yè)的便車，形成自身的產(chǎn)業(yè)鏈，也能發(fā)展特殊村寨的特色旅游業(yè)。另外，在對(duì)擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的黃旗鎮(zhèn)西村、尖寶山村等滿族文化村進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)時(shí)，要注重對(duì)古跡的保護(hù)，包括傳統(tǒng)的滿族黑土炕、瓦房子、四合永、口袋房等，還要注重對(duì)滿族風(fēng)俗、滿族節(jié)日、滿族狩獵等特色文化的宣傳。另外承德村寨的特色服飾也是文化傳承的一部分，如滿族、壯族、蒙古族、藏族、維吾爾族、苗族服飾等，特色服飾也是少數(shù)民族文化的重要體現(xiàn)，是村寨向外展示文化的有效方式，這些民族元素是重要的文化資源，也正是這些文化才讓村寨的發(fā)展更具特色。

提高村民的收入與素質(zhì)，激發(fā)村民發(fā)展活力

少數(shù)民族村寨的發(fā)展離不開(kāi)村民們的配合和支持，所以我們要盡可能保障村寨居民的利益，不管是少數(shù)民族村寨內(nèi)村民們的日常生活，還是風(fēng)土人情、生活習(xí)慣等，都是在發(fā)展過(guò)程中需要關(guān)注的。如果村寨內(nèi)的農(nóng)副產(chǎn)品都是由村寨住民提供，那么便需要保障農(nóng)民的利益，很多時(shí)候利益的保障需要建立在合理的共享機(jī)制下，這樣才能真正平衡好企業(yè)、村寨、村民之間的關(guān)系，讓旅游業(yè)帶動(dòng)各方面的發(fā)展。同時(shí)，要發(fā)動(dòng)村民們參與到少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展中來(lái)，讓他們感受到少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展帶來(lái)的好處，發(fā)揮少數(shù)民族特色村寨村民的主動(dòng)性，鼓勵(lì)村民們建設(shè)村寨的民族特色和生態(tài)人文，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，積極探索村寨發(fā)展新方向。農(nóng)村旅游要想得到更好的發(fā)展，就必須讓村民積極參與其中，充分發(fā)揮村民們的積極性，還要針對(duì)村民和從業(yè)人員開(kāi)展各種技術(shù)培訓(xùn)，幫助他們提升收入和能力，提高村民的綜合素質(zhì)，用鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)少數(shù)民族村寨城鎮(zhèn)化。

增強(qiáng)少數(shù)民族文化競(jìng)爭(zhēng)力，完善村寨旅游產(chǎn)業(yè)模式

承德地區(qū)少數(shù)民族特色村寨的發(fā)展離不開(kāi)核心產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，以點(diǎn)為中心形成多樣化的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，為特色村寨發(fā)展提供完善的供應(yīng)鏈支持和動(dòng)力。通過(guò)結(jié)合地方資源創(chuàng)新發(fā)展村寨旅游項(xiàng)目，如開(kāi)展水果采摘、親子自然課程、農(nóng)家樂(lè)接待等旅游活動(dòng)，滿足群眾短期旅游需求，打造具有少數(shù)民族特色的綠色生態(tài)旅游，促進(jìn)村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，打造具有特色的旅游品牌，例如滿族村寨可根據(jù)刺繡技術(shù)開(kāi)發(fā)文具、配飾和服飾等產(chǎn)品，也可以售賣烤肉、咸鴨蛋等特色美食，增加村民的收入，提升村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。還可以加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，比如黃旗鎮(zhèn)西村生態(tài)村有著濃郁的滿族文化氛圍，盛產(chǎn)蔬菜、水果，還是民族手工藝傳承人的聚集地。因此村寨要積極向地方政府尋求資金幫助，加大對(duì)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，加強(qiáng)村落景觀、民宿、小商店、農(nóng)家樂(lè)等建設(shè)，以此來(lái)解決游客的食宿問(wèn)題。對(duì)于村寨里的民俗手工藝品及特色產(chǎn)品，村民更是要搭上旅游建設(shè)的東風(fēng)，自覺(jué)篩選出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品形成品牌，成為村寨旅游建設(shè)中的亮點(diǎn)。

少數(shù)民族村落包含著傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更有著現(xiàn)代人的精神烙印，它反映了時(shí)代的發(fā)展與歷史的歲月，是民族文化底蘊(yùn)的呈現(xiàn)，也是村寨文化發(fā)展的核心動(dòng)力。正因如此，我們要抓住機(jī)遇，結(jié)合承德各少數(shù)民族示范村寨的實(shí)際情況，為承德少數(shù)民族村寨的發(fā)展和文化生活的轉(zhuǎn)型打造宜居宜業(yè)的村寨發(fā)展模式，立足少數(shù)民族村寨資源，最大限度地發(fā)揮民族村寨的社會(huì)功能，為其他地區(qū)少數(shù)民族村寨的發(fā)展尋找出路。

2023年度承德市鑄牢中華民族共同體意識(shí)百項(xiàng)課題集成研究計(jì)劃一般課題“承德市少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展研究”。

（作者單位：承德工業(yè)學(xué)校）