摘 要：洛陽(yáng)作為中國(guó)歷史文化名城，其傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代城市背景下面臨著融合與傳承的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何實(shí)現(xiàn)平衡是影響城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題，探索新文創(chuàng)理念下創(chuàng)新傳承洛陽(yáng)本土民俗文化，是避免千城一面、塑造城市形象的有效方法。從文化IP創(chuàng)新賦能的視角，對(duì)洛陽(yáng)民俗的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行綜合性探討，實(shí)現(xiàn)洛陽(yáng)民俗文化的深度挖掘、轉(zhuǎn)化賦能、良性可持續(xù)發(fā)展。在新文創(chuàng)理念的指引下，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)地結(jié)合，必將為洛陽(yáng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新的活力，同時(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：洛陽(yáng)民俗；IP；新文創(chuàng)；可持續(xù)發(fā)展

2018年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出：“深入挖掘歷史文化、地域特色文化、民族民俗文化、傳統(tǒng)農(nóng)耕文化等，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，提升傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品品質(zhì)和旅游產(chǎn)品文化含量?！盵1]豐富的地方民俗文化資源既是洛陽(yáng)城市文化發(fā)展的底氣，也是洛陽(yáng)的城市文化名片。但在城市文化的可持續(xù)發(fā)展上，洛陽(yáng)民俗文化還需創(chuàng)新賦能、科技賦能，以塑造特色城市形象，不斷提升城市影響力。

一、洛陽(yáng)民俗的歷史背景與價(jià)值

洛陽(yáng)位于豫西，橫跨黃河中游兩岸，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，長(zhǎng)期在中國(guó)歷史上居于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位。古都洛陽(yáng)的歷史文化可謂綿延久遠(yuǎn)、博大精深，民俗文化是其中的重要組成部分。洛陽(yáng)民俗的內(nèi)容十分豐富，不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)、衣食住行、節(jié)日傳統(tǒng)、禮樂(lè)文化，還有手工技藝、游戲雜耍、說(shuō)書唱戲、建筑景觀，林林總總，蔚為大觀[2]。有代表性的主要有四大類：以河洛大鼓、排鼓、舞獅、舞龍、旱船、高蹺、皮影戲、雜耍等為代表的戲曲演藝類，以關(guān)林廟會(huì)、洛陽(yáng)民俗文化廟會(huì)、元宵燈會(huì)和其他傳統(tǒng)節(jié)日等為代表的節(jié)日廟會(huì)類，以洛陽(yáng)水席、民間小吃（如漿面條、燙面角、不翻湯、各種肉湯、燴菜等）為代表的飲食類，以刺繡、雕刻、陶瓷、泥人、年畫、剪紙等為代表的民間工藝類[3]。這些內(nèi)容無(wú)不呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和動(dòng)人的魅力。任何一個(gè)社會(huì)的文化都可以分成兩種：一種是主流文化，即雅文化；一種是非主流文化，即俗文化。如果人們只關(guān)心主流文化的研究，就會(huì)喪失文化的豐富性。洛陽(yáng)民俗文化是河洛文化的重要組成部分，數(shù)千年來(lái)一直綿延不斷，從某種意義上說(shuō)，洛陽(yáng)民俗就是中華民俗的淵源和縮影。蘇東坡說(shuō)：“洛陽(yáng)古多士，風(fēng)俗猶爾雅?！?/p>

洛陽(yáng)民俗文化的價(jià)值在于歷史傳承、文化認(rèn)同、社會(huì)凝聚力、旅游和經(jīng)濟(jì)效益等多個(gè)層面。首先，洛陽(yáng)民俗文化體現(xiàn)了歷史的傳承。自古以來(lái)，洛陽(yáng)就是歷史文化名城，承載了無(wú)數(shù)古代帝王的足跡。民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)慶等是歷史的延續(xù)，通過(guò)它們，人們可以感受到古代文化的脈絡(luò)和傳統(tǒng)的沿襲。其次，民俗活動(dòng)是洛陽(yáng)人的精神象征，是一種集體記憶，使人們感受到自己與城市的深刻聯(lián)系。在傳統(tǒng)節(jié)慶中，人們穿戴傳統(tǒng)服飾，參與傳統(tǒng)儀式，強(qiáng)化了對(duì)洛陽(yáng)文化的認(rèn)同感。再次，傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動(dòng)通常需要社區(qū)或整個(gè)城市的參與，這種集體的參與加強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力和歸屬感。民眾在共同參與的過(guò)程中建立起情感聯(lián)系，促進(jìn)了社會(huì)和諧。最后，洛陽(yáng)民俗文化還對(duì)旅游和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生積極影響。洛陽(yáng)的傳統(tǒng)節(jié)慶和民俗活動(dòng)吸引了大量游客，推動(dòng)了旅游業(yè)的繁榮。同時(shí)，這些活動(dòng)也為當(dāng)?shù)貛?lái)了經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展和就業(yè)機(jī)會(huì)的增加。

二、洛陽(yáng)民俗在現(xiàn)代化城市背景下的發(fā)展現(xiàn)狀

洛陽(yáng)是中國(guó)歷史文化名城，擁有豐富多樣的民俗文化傳統(tǒng)，保存了很多獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗和慶典活動(dòng)。例如：每年的洛陽(yáng)煙花大會(huì)吸引了眾多游客，展示了這座古城的歷史和文化；盂蘭盆會(huì)、中秋燈會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也成為洛陽(yáng)的文化名片，吸引了人們的關(guān)注和參與。在城市化進(jìn)程加快和現(xiàn)代生活方式影響下，洛陽(yáng)的民俗文化也面臨一些問(wèn)題。一方面，在現(xiàn)代社會(huì)中，一些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)式微，年輕一代對(duì)這些活動(dòng)興趣減少；另一方面，隨著新科技和媒體形式興起，一些慶典方式可能發(fā)生改變，并對(duì)傳承造成沖擊?，F(xiàn)代化社會(huì)背景下，洛陽(yáng)地方民俗面臨多種挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

文化沖擊與轉(zhuǎn)型：現(xiàn)代化帶來(lái)了全球文化的融合，城市文化也受到多方因素的影響，越來(lái)越多元化，甚至逐漸丟失了地方性的特色，出現(xiàn)“千城一面”的趨勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的崛起，國(guó)內(nèi)外文化交流繁多，傳統(tǒng)民俗可能會(huì)受到外來(lái)文化的沖擊，受到不同傳統(tǒng)、理念、思維方式的影響，導(dǎo)致一些習(xí)俗逐漸淡化或改變，使傳統(tǒng)民俗面臨轉(zhuǎn)型和危機(jī)?？缥幕涣鳝h(huán)境下，傳統(tǒng)民俗也可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、社交媒體工具進(jìn)行轉(zhuǎn)型，提升跨文化交際能力。

生活方式改變：現(xiàn)代生活方式的快節(jié)奏和便利性，可能使人們對(duì)傳統(tǒng)的耐心和參與度下降，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)也會(huì)因此而減少。一些地方的傳統(tǒng)民俗被開(kāi)發(fā)為旅游資源，可能導(dǎo)致商業(yè)化。這可能會(huì)改變民俗的原始意義，但也為傳統(tǒng)文化的傳播提供了機(jī)會(huì)。同時(shí)，城市化導(dǎo)致人口流動(dòng)增加，老齡化問(wèn)題也逐漸突顯，這可能導(dǎo)致傳統(tǒng)的民俗傳承難以為繼，因?yàn)槟贻p一代由于個(gè)人向往或工作學(xué)習(xí)原因定居點(diǎn)變動(dòng)性大，可能會(huì)遷往其他地方或?qū)鹘y(tǒng)民俗文化失去興趣，對(duì)其價(jià)值產(chǎn)生迷茫感，甚至產(chǎn)生文化認(rèn)同危機(jī)。

當(dāng)代的價(jià)值觀沖突：一些傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)可能與現(xiàn)代價(jià)值觀存在沖突，這種情況可能導(dǎo)致人們對(duì)某些傳統(tǒng)習(xí)俗提出質(zhì)疑或批評(píng)。一些洛陽(yáng)的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)可能涉及環(huán)境保護(hù)和安全問(wèn)題，比如使用煙花爆竹，以及洛陽(yáng)牡丹燈會(huì)中明火的使用。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的環(huán)保和安全意識(shí)逐漸增強(qiáng)，這可能與某些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)產(chǎn)生沖突。

科技對(duì)社會(huì)的影響：現(xiàn)代科技的進(jìn)步使人們接觸到更多的信息和新的娛樂(lè)方式，這方便了人們的交流和生活方式，但也可能導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)關(guān)注度下降，甚至影響傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的舉辦和文化傳承。現(xiàn)代媒體帶來(lái)的大量信息快速傳播以及現(xiàn)代科技改變社交方式，都可能給強(qiáng)調(diào)親近感和面對(duì)面交流的傳統(tǒng)民俗帶來(lái)一定影響。

城市規(guī)劃與土地利用：隨著城市不斷擴(kuò)張和土地利用發(fā)生變化，原有的傳統(tǒng)場(chǎng)所可能被取代或消失，這也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)舉辦造成影響。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展給洛陽(yáng)傳統(tǒng)民俗帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也為其傳承與發(fā)展提供了機(jī)遇?？萍寂c媒體也為傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)提供了便利。在繼承和保護(hù)傳統(tǒng)民俗的同時(shí)，我們還需要靈活應(yīng)對(duì)社會(huì)變革，并尋求平衡與融合，這需要社會(huì)、民間組織以及個(gè)人共同努力。為了保護(hù)和傳承洛陽(yáng)的民俗文化遺產(chǎn)，多主體都在努力。洛陽(yáng)市政府積極支持文化傳承項(xiàng)目，并組織各種精彩的民俗展示和活動(dòng)，吸引更多人參與其中。同時(shí)，一些社會(huì)組織和民間團(tuán)體也在努力推動(dòng)傳統(tǒng)民俗的保護(hù)工作，通過(guò)傳授技藝和舉辦培訓(xùn)班等方式，讓更多人了解并參與民俗文化傳承保護(hù)。在適應(yīng)現(xiàn)代需求的同時(shí)保留傳統(tǒng)民俗的特色，甚至通過(guò)打造具有吸引力的城市文化IP，形成獨(dú)特的城市形象。

在現(xiàn)代社會(huì)中，洛陽(yáng)的民俗文化發(fā)展正努力平衡傳統(tǒng)與創(chuàng)新，在保持獨(dú)特性的同時(shí)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求。只有通過(guò)不斷傳承和創(chuàng)新，洛陽(yáng)的民俗文化才能煥發(fā)新活力，在眾多城市文化中綻放出美麗色彩。

三、新文創(chuàng)理念下洛陽(yáng)民俗IP建設(shè)的重要性

洛陽(yáng)豐富的有形、無(wú)形的民俗文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，洛陽(yáng)也有很高的歷史地位與較高的國(guó)內(nèi)外知名度。結(jié)合洛陽(yáng)民俗文化資源更貼近居民生活、融入民風(fēng)的特點(diǎn)，積極進(jìn)行轉(zhuǎn)化，推進(jìn)民俗文化的發(fā)展更具生命力，就需要適應(yīng)現(xiàn)代化城市背景，適時(shí)做出改革，創(chuàng)新形式。洛陽(yáng)民俗產(chǎn)業(yè)培育、品牌打造需要充分挖掘文化資源，更需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，引領(lǐng)創(chuàng)新，以人為本，高質(zhì)量轉(zhuǎn)化。

新時(shí)代中國(guó)科技發(fā)展趨勢(shì)下，文化與科技的融合、文化與多領(lǐng)域的跨界發(fā)展形成了新文創(chuàng)理念。新文創(chuàng)概念由騰訊提出，強(qiáng)調(diào)以IP構(gòu)建為核心，以文學(xué)、游戲、音樂(lè)、影視、動(dòng)漫等多領(lǐng)域開(kāi)放融合、協(xié)同發(fā)展的形式進(jìn)行文化生產(chǎn)與傳播，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)中文化價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值的相互賦能[4]。

城市IP化的過(guò)程，就是將當(dāng)?shù)匚幕?hào)產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程。推動(dòng)城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有助于保護(hù)和傳播城市優(yōu)秀文化資源，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。打造城市文化IP更是歷史文化名城保護(hù)和開(kāi)發(fā)的有效途徑，文化的深度挖掘讓游客感受城市故事、歷史文化，以一種不一樣的城市傳播方式給予獨(dú)特的城市記憶。新時(shí)代下城市的運(yùn)營(yíng)，媒體賦能、科技賦能已成趨勢(shì)，比如深受年輕人喜愛(ài)的“網(wǎng)紅城市”重慶、西安、成都等，都是通過(guò)其地方文化符號(hào)的挖掘打造，包括西安永興坊的摔碗酒、重慶的洪崖洞、成都的寬窄巷子等，以互聯(lián)網(wǎng)手段營(yíng)銷“出圈”。

洛陽(yáng)民俗文化IP的創(chuàng)新賦能具有幾個(gè)重要意義。首先，它有助于傳承傳統(tǒng)洛陽(yáng)民俗文化。以洛陽(yáng)的民俗文化為創(chuàng)作素材，通過(guò)創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化重新詮釋、表達(dá)和呈現(xiàn)，從而滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化體驗(yàn)和情感共鳴的需求，使年輕一代更容易接受和理解傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承。其次，新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提升洛陽(yáng)城市形象。獨(dú)特的文化產(chǎn)品吸引游客和觀眾的注意力，進(jìn)一步推動(dòng)旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵在于創(chuàng)新創(chuàng)意和商業(yè)價(jià)值。它不僅將傳統(tǒng)的洛陽(yáng)民俗元素進(jìn)行重新演繹和呈現(xiàn)，還可能融合現(xiàn)代流行文化、藝術(shù)表現(xiàn)方式和科技元素，創(chuàng)造出全新的文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品可以包括藝術(shù)展覽、數(shù)字化內(nèi)容、文化衍生品等，以各種形式傳達(dá)和展示洛陽(yáng)民俗文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)創(chuàng)新的方式創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和商業(yè)價(jià)值的文化產(chǎn)品，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮。

四、新文創(chuàng)理念下洛陽(yáng)民俗IP建構(gòu)策略

打造城市文化IP，要深度追溯城市歷史文化特征和地域特點(diǎn)，系統(tǒng)化、可持續(xù)化、現(xiàn)代化地建設(shè)與經(jīng)營(yíng)[5]。將傳統(tǒng)洛陽(yáng)民俗轉(zhuǎn)化為有吸引力的城市文化IP，是傳統(tǒng)洛陽(yáng)民俗文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新的重要路徑。

新文創(chuàng)理念下洛陽(yáng)民俗文化IP建構(gòu)，可以通過(guò)科學(xué)技術(shù)的能量、創(chuàng)新的方式將洛陽(yáng)傳統(tǒng)的民俗元素呈現(xiàn)出來(lái)，從而打造具有獨(dú)特魅力和商業(yè)價(jià)值的文化產(chǎn)品。這種新型文創(chuàng)將傳統(tǒng)的洛陽(yáng)民俗融入現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，通過(guò)創(chuàng)新手法和媒體渠道，在市場(chǎng)上引起了廣泛關(guān)注與認(rèn)可。它以洛陽(yáng)民俗文化為素材進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)加工、設(shè)計(jì)、演繹等方式，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化產(chǎn)品。例如，可以將傳統(tǒng)的洛陽(yáng)民俗節(jié)慶演變成具有現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)展覽，將習(xí)俗元素融入時(shí)尚設(shè)計(jì)中，或者利用數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)故事轉(zhuǎn)化為虛擬體驗(yàn)。這種創(chuàng)新既保留了傳統(tǒng)根基，又迎合了現(xiàn)代人審美需求，使得洛陽(yáng)民俗具有更廣泛的吸引力。

實(shí)施洛陽(yáng)民俗文化IP新文創(chuàng)需要有系統(tǒng)性的策劃和執(zhí)行路徑：第一，調(diào)研與分析。深入了解洛陽(yáng)的傳統(tǒng)民俗文化，包括節(jié)慶、習(xí)俗、傳統(tǒng)故事等，分析目標(biāo)受眾，了解現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的需求和偏好。第二，確定創(chuàng)意和元素。在傳統(tǒng)洛陽(yáng)民俗基礎(chǔ)上，確定需要融入新文創(chuàng)的元素和創(chuàng)意，考慮如何將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美和潮流相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的文化產(chǎn)品。第三，創(chuàng)作與制作。確定創(chuàng)作的形式，可以是藝術(shù)展覽、手工藝品、數(shù)字化內(nèi)容等。在創(chuàng)作和制作時(shí)，根據(jù)創(chuàng)意和計(jì)劃將元素融入文化產(chǎn)品中，注重文化產(chǎn)品的外觀、內(nèi)容、互動(dòng)方式等，確保其獨(dú)特性和吸引力。第四，推廣和傳播。利用多種媒體渠道，如社交媒體、線上平臺(tái)、展覽等，進(jìn)行文化產(chǎn)品的推廣和傳播，制定推廣計(jì)劃，吸引目標(biāo)受眾的關(guān)注，引發(fā)討論和參與。第五，參與互動(dòng)與反饋。鼓勵(lì)受眾參與互動(dòng)，例如在社交媒體上分享他們的體驗(yàn)、故事等，收集反饋意見(jiàn)，了解受眾的評(píng)價(jià)和建議，用于后續(xù)的改進(jìn)和優(yōu)化。第六，持續(xù)創(chuàng)新與更新。根據(jù)反饋和市場(chǎng)需求，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和更新，推出更多新文創(chuàng)作品，可以考慮與當(dāng)?shù)貏?chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作，引入新的創(chuàng)意和技術(shù)元素。第七，持續(xù)監(jiān)測(cè)和評(píng)估。建立監(jiān)測(cè)機(jī)制，跟蹤文化產(chǎn)品的影響力、關(guān)注度、經(jīng)濟(jì)效益等指標(biāo)，定期進(jìn)行評(píng)估，分析文化產(chǎn)品的成效和市場(chǎng)表現(xiàn)，調(diào)整策略和方向。

五、結(jié)語(yǔ)

以新文創(chuàng)理念打造城市文化IP，打破城市同質(zhì)化的發(fā)展，創(chuàng)造自身特色，挖掘保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，推動(dòng)城市內(nèi)涵式發(fā)展，賦予文化資源商業(yè)價(jià)值，更有助于城市自身價(jià)值的延續(xù)，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，洛陽(yáng)民俗文化IP新文創(chuàng)是以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)為背景將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意、科學(xué)技術(shù)融合在一起的一種方式，通過(guò)創(chuàng)新手段使得洛陽(yáng)傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。這種有創(chuàng)意的融合不僅有助于傳承洛陽(yáng)民俗，也推動(dòng)了城市文化的創(chuàng)新和發(fā)展。創(chuàng)新民俗文化表現(xiàn)形式，探索民俗文化資源自我生長(zhǎng)機(jī)制的發(fā)展路徑，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

朱雪嘉，碩士，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫藝術(shù)語(yǔ)言。