摘 要：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)末的法國(guó)拉開(kāi)帷幕，隨著全球化新形勢(shì)的發(fā)展傳播到世界各地，創(chuàng)新出不同設(shè)計(jì)風(fēng)格，建筑作為被影響的一個(gè)載體，深受新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中自然風(fēng)格影響?；趯?duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格內(nèi)涵的解讀，分析其審美特征和文化意涵，結(jié)合實(shí)際案例，探尋新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的建筑裝飾特征與價(jià)值，闡述與現(xiàn)代建筑之間的關(guān)聯(lián)性，揭示新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代建筑的引領(lǐng)與創(chuàng)新作用。

關(guān)鍵詞：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)；建筑設(shè)計(jì)；美學(xué)特征；文化意涵

一、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源及發(fā)展

（一）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)起源

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末開(kāi)始、20世紀(jì)初逐漸衰落的一次設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，它繼承了英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的設(shè)計(jì)思想，力圖在工業(yè)時(shí)代興起的時(shí)候，以自然主義的風(fēng)格為藝術(shù)注入一股新的活力。在這個(gè)世紀(jì)之交時(shí)刻，一批建筑師與藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)提出了新問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代建筑的見(jiàn)解不同于古典建筑或者折衷主義建筑設(shè)計(jì)理念，而是對(duì)其美學(xué)特征富有新的看法，后來(lái)這批人被稱(chēng)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者”。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的眾多作品，例如安東尼·高迪的米拉公寓、勒·柯布西耶的《走向新建筑》、密斯·凡德羅的巴塞羅那椅，使20世紀(jì)初的設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代，聯(lián)合國(guó)教科文組織也清楚地在人類(lèi)遺產(chǎn)清單上列出了一系列新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要成果。

（二）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的發(fā)展沿革

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)席卷了大部分歐洲大陸國(guó)家，作為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)最初的一種原創(chuàng)裝飾模式，也是第一個(gè)應(yīng)用到大眾產(chǎn)品中去的，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)被稱(chēng)為“青年風(fēng)格”，在奧地利被稱(chēng)為“維也納分離派”，而在西班牙被稱(chēng)為“現(xiàn)代主義”。各國(guó)出現(xiàn)了越來(lái)越多的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格建筑，由于建筑與裝飾等藝術(shù)領(lǐng)域同時(shí)介入并全面呈現(xiàn)的“運(yùn)動(dòng)”背景，快速形成、發(fā)展、傳播、普及成為新的文化系統(tǒng)[1]。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)威廉·莫里斯、約翰·拉斯金主張與實(shí)踐的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，他們認(rèn)為在大工業(yè)化進(jìn)程下的設(shè)計(jì)是冷漠且丑陋的，主張?jiān)O(shè)計(jì)向傳統(tǒng)中世紀(jì)、古典學(xué)習(xí)；也離不開(kāi)法國(guó)理論學(xué)家維歐勒·勒·杜克的理論引導(dǎo)，其理論主要來(lái)自修繕中世紀(jì)建筑工作中積累的大量精準(zhǔn)的施工技術(shù)，并成就了維克多·霍塔、安東尼·高迪、查爾斯·馬金托什等新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)師。

二、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的美學(xué)特征及文化意涵

（一）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的美學(xué)特征

藝術(shù)（Art）一語(yǔ)，源自拉丁文，起先表示技術(shù)與技巧的意思。隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，人們逐漸把藝術(shù)和美聯(lián)系起來(lái)，使藝術(shù)具有了相當(dāng)大的范疇，涵蓋繪畫(huà)、建筑、雕塑、舞蹈、音樂(lè)等。人們創(chuàng)作的藝術(shù)作品大多是感性與理性的結(jié)合，優(yōu)秀建筑不但具備功能性與實(shí)用性，也在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)了藝術(shù)性，甚至被人們稱(chēng)為藝術(shù)品。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格建筑的形式特征是以美學(xué)為基礎(chǔ)，因此研究新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格建筑的形式美學(xué)可以挖掘其重要的藝術(shù)價(jià)值[2]。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主要分為直線(xiàn)派與曲線(xiàn)派兩種風(fēng)格，從自然界中尋求裝飾靈感，把植物和動(dòng)物作為主要裝飾圖案，將具有風(fēng)格的葉子和昆蟲(chóng)作為常見(jiàn)的裝飾元素，顯示了與維多利亞主義的矯揉造作和其他過(guò)度修飾形式的對(duì)立。其探索新材料、新技術(shù)為藝術(shù)帶來(lái)的可能性，為鑄鐵和玻璃賦予了美學(xué)含義，并突出了一種新的美學(xué)觀念：形式是由功能決定的。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)師反對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院派設(shè)計(jì)風(fēng)格，以絕對(duì)理性態(tài)度對(duì)待建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式。首先，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格不再一味追求古典美學(xué)建筑的形式元素，而是從自然出發(fā)，將植物作為設(shè)計(jì)元素，突出曲線(xiàn)和有機(jī)風(fēng)格。其次，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格受到東方風(fēng)格的影響，尤其是日本江戶(hù)時(shí)期浮世繪風(fēng)格影響，具有裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)。最后，設(shè)計(jì)以人為基礎(chǔ)，采用新材料、新技術(shù)，以期實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，既而對(duì)現(xiàn)代主義建筑產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（二）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的文化意涵

建筑裝飾風(fēng)格逐漸貼近人們對(duì)美的需求，在新藝術(shù)理念的指引下朝著綠色、有機(jī)、可持續(xù)的道路前進(jìn)，不斷發(fā)展為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。新藝術(shù)建筑理念展現(xiàn)了風(fēng)格和空間的交融，在傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，融入工業(yè)化生產(chǎn)方式，形成了豐富的時(shí)代特點(diǎn)，不但符合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，又富有獨(dú)特的文化韻味。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的建筑師講求以“人”為出發(fā)點(diǎn)，注重建筑形式與功能性的塑造，把以人為本的精神深入建筑中，渴望用建筑解決居住者的問(wèn)題。將本質(zhì)的人文精神作為影響建筑的主要元素，為居住者創(chuàng)造心靈港灣，建立與建筑間深層的聯(lián)系[3]。用自然的曲線(xiàn)表現(xiàn)建筑的生機(jī)，將這種抽象、流暢、極具藝術(shù)性的形式運(yùn)用到建筑的整體和局部，打破了傳統(tǒng)建筑以直角給人的冷漠態(tài)度，生動(dòng)展現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)來(lái)源于自然又回歸自然的狀態(tài)，富有人文關(guān)懷、詩(shī)意盎然的特點(diǎn)。

自然元素與交融文化是新藝術(shù)建筑裝飾風(fēng)格的主要特點(diǎn)，追求自然形態(tài)的美，注重彰顯自然肌理的構(gòu)成，不斷從細(xì)節(jié)突破人們對(duì)于生活品質(zhì)的態(tài)度。在如今工業(yè)化、機(jī)械化發(fā)展的時(shí)代，注重豐富有機(jī)的裝飾風(fēng)格與多元化色彩，從幾何中尋找詩(shī)意與意境，展現(xiàn)了回歸自然的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

（一）比利時(shí)新藝術(shù)

維克多·霍塔是比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期最具影響力的建筑師，其建筑作品也是比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)成就的最高代表。其不但在自然中提取了有機(jī)形態(tài)，還吸收了力學(xué)和工程上的計(jì)算與規(guī)劃，自始推崇統(tǒng)一風(fēng)格與有機(jī)形態(tài)，影響很大，因此比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格又稱(chēng)“霍塔風(fēng)格”[4]。塔賽爾住宅是其1893年設(shè)計(jì)的歐洲第一座嶄新風(fēng)格的住宅建筑，也叫霍塔旅館。霍塔大膽采用新材料新技術(shù)，運(yùn)用鐵材料做柱子和樓梯，盡可能少地使用磚結(jié)構(gòu)，整個(gè)建筑意蘊(yùn)綿延，用夸張外露的鐵構(gòu)件與玻璃結(jié)合，鐵藝欄桿、壁燈支架等均由卷曲的植物脈絡(luò)構(gòu)成，似乎霍塔天生就喜歡將其扭成C形或S形的卷狀物、旋渦紋[5]，不但表現(xiàn)了優(yōu)美的裝飾效果，還具有支撐加固作用，室內(nèi)的天窗透進(jìn)來(lái)的大片光源與窗子下簡(jiǎn)約的線(xiàn)條形成鮮明的對(duì)比。整體突出了自然中提取的元素，在植物的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，時(shí)而只是一條運(yùn)動(dòng)軌跡，表現(xiàn)藤蔓纏繞，時(shí)而又彰顯新的生機(jī)。

（二）西班牙新藝術(shù)

西班牙新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑師安東尼·高迪，被譽(yù)為塑性建筑流派的代表，他不但是西班牙歷史上最有影響力的建筑師，更是推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的大師。他用一生創(chuàng)造出世界上最奇特、最富感官刺激的建筑，將自然中的曲線(xiàn)運(yùn)用到建筑的每一個(gè)細(xì)微之處。圣家族大教堂是安東尼·高迪在1881年受一個(gè)宗教團(tuán)體的委托而建造的，它不像傳統(tǒng)教會(huì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是模仿了中世紀(jì)的哥特式建筑，具有濃烈的雕塑感。教堂內(nèi)外，到處都是鐘乳石般的雕塑和藝術(shù)裝置，石頭上還鑲嵌著彩色玻璃，恍若仙境。其作品米拉公寓被譽(yù)為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到頂端的作品，這棟公寓大部分構(gòu)件采用混凝土模具成型，完全呈現(xiàn)出有機(jī)主義風(fēng)格。立面的大窗好似一個(gè)個(gè)蜂窩，整座大樓像一個(gè)巨大的有機(jī)體，連綿不斷的波浪形石材構(gòu)成建筑表面和彎曲造型，仿佛起伏的海浪[6]，建筑如同一塊正在融化的冰淇凌，表現(xiàn)了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有機(jī)形態(tài)和曲線(xiàn)風(fēng)格的極致。

（三）蘇格蘭新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

格拉斯哥四人集團(tuán)是蘇格蘭新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最有典型性的代表，他們?cè)诮ㄖ?、室?nèi)、家具和玻璃設(shè)計(jì)等方面形成了獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，即柔軟曲線(xiàn)與堅(jiān)硬豎線(xiàn)交替運(yùn)動(dòng)的新表現(xiàn)，設(shè)計(jì)界稱(chēng)為“直線(xiàn)風(fēng)格”。查爾斯·馬金托什作為格拉斯哥四人集團(tuán)的領(lǐng)袖人物，不但在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面有一定的造詣，同時(shí)也是一位杰出的建筑設(shè)計(jì)師。他的設(shè)計(jì)受日本浮世繪風(fēng)格影響，善于運(yùn)用線(xiàn)條表現(xiàn)物體運(yùn)動(dòng)，后來(lái)通過(guò)個(gè)性化排列、布局，取得獨(dú)特而優(yōu)美的裝飾效果。馬金托什設(shè)計(jì)的格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表作品，他負(fù)責(zé)了建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)與內(nèi)部陳設(shè)，實(shí)現(xiàn)了建筑整體統(tǒng)一。通過(guò)運(yùn)用大量簡(jiǎn)單幾何造型，稍加細(xì)節(jié)作為整體空間的裝飾點(diǎn)綴，呈現(xiàn)出一套立體主義的建筑設(shè)計(jì)作品。室內(nèi)運(yùn)用了豐富的木結(jié)構(gòu)，保留了原木本色，整體以直線(xiàn)為空間的主要元素，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約、大方、前衛(wèi)的裝飾特點(diǎn)。

四、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代建筑的對(duì)話(huà)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)帶有較多感性和浪漫的色彩，是傳統(tǒng)審美觀和工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程下產(chǎn)生的矛盾結(jié)果，也是歷史主義和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)之間的過(guò)渡[7]。在新藝術(shù)理論的指引之下，新世紀(jì)建筑師與設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)了大量?jī)?yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品。

（一）卡利亞里當(dāng)代藝術(shù)博物館

20—21世紀(jì)之交，非線(xiàn)性思想理論和數(shù)字技術(shù)為建筑革新帶來(lái)了巨大突破，開(kāi)辟了全新無(wú)限廣闊的形體領(lǐng)域，由此實(shí)現(xiàn)并擴(kuò)展了高迪所倡導(dǎo)的對(duì)建筑流動(dòng)的追尋[8]。“建筑女巫”扎哈·哈迪德在意大利卡利亞里當(dāng)代藝術(shù)博物館中的表現(xiàn)，表現(xiàn)了對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期建筑的延續(xù)與創(chuàng)新。這一設(shè)計(jì)打破傳統(tǒng)僵局，創(chuàng)造出了一座有別于傳統(tǒng)幾何拼湊形式的建筑，從自然中尋找裝飾動(dòng)機(jī)，在不破壞一草一木的基礎(chǔ)上對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行重塑，融合眾多不同建筑風(fēng)格藝術(shù)。建筑外部像一個(gè)巨大的珊瑚石，創(chuàng)新了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)，成為卡利亞里地標(biāo)性建筑；內(nèi)部設(shè)計(jì)運(yùn)用了垂直與傾斜的空間元素，在建筑物的不同部分之間創(chuàng)造了視覺(jué)連續(xù)性，通道和外部環(huán)境相結(jié)合，可帶領(lǐng)參觀者去往不同的展廳，仿佛一個(gè)巨大的“洞穴”，完美展現(xiàn)了建筑的整體統(tǒng)一性。對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格建筑的創(chuàng)新與探索，無(wú)疑推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)在當(dāng)代的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)也避免了重蹈其覆轍。

（二）馬家灣國(guó)際小鎮(zhèn)

馬家灣國(guó)際小鎮(zhèn)位于我國(guó)山西省臨汾市永和縣閣底鄉(xiāng)馬家灣村，建筑以山西傳統(tǒng)窯洞形式為基礎(chǔ)，既保留了當(dāng)?shù)孛袼孜幕趾托滤囆g(shù)時(shí)期追尋自然的理念相結(jié)合。為了營(yíng)造田園如畫(huà)的四季景致，設(shè)計(jì)師在自然景觀中建造，將“野奢”風(fēng)格融入整體建筑，保留黃土文化的魅力?！耙啊北憩F(xiàn)的是鄉(xiāng)野、天然的元素，產(chǎn)生與城市酒店不同的野性；“奢”則表現(xiàn)在酒店在山野之地豐富物資的供應(yīng)，以及對(duì)居住者身體與心靈上的滿(mǎn)足。酒店室內(nèi)功能齊全，空間、功能、服務(wù)面面俱到，將新藝術(shù)理念融入窯洞建筑，給人安全感與豪華舒適的感覺(jué)。使用當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧希Ａ舾G洞拱形建筑特色，汲取新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格回歸自然的建筑形態(tài)，巧妙地采用古樸磚墻搭配古銅色窗框，舒緩的深色、奢華的紋理和水磨石地面，以及古銅、木材等材料為空間注入輕松的精致感[9]。窯洞精致的現(xiàn)代建造工藝與國(guó)際化語(yǔ)言搭配，為居住者帶來(lái)時(shí)尚、舒適與溫馨的居住感受。

（三）中東鐵路沿線(xiàn)

19世紀(jì)末，隨著中東鐵路的修筑，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格作為一種先進(jìn)藝術(shù)文化從俄羅斯到達(dá)了中國(guó)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格在中東鐵路沿線(xiàn)的移植和傳播主要表現(xiàn)在建筑外部裝飾上[10]。熱衷于新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的俄羅斯建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)，常選用流暢線(xiàn)條和植物元素，如建筑外的欄桿極具裝飾性和創(chuàng)意色彩。中東鐵路新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的標(biāo)志性符號(hào)大多為兩三個(gè)相套的圓形，下垂三條直線(xiàn)，大量作用于橋梁隧道與建筑。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格突出表現(xiàn)在運(yùn)輸載體的室內(nèi)設(shè)計(jì)，細(xì)節(jié)到家具、燈具、墻面等方方面面，整體性強(qiáng)，裝飾風(fēng)格交相呼應(yīng)，普遍采用原生態(tài)植物和曲線(xiàn)。由于新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格傳播性強(qiáng)，傳播范圍廣，現(xiàn)如今的哈爾濱新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的建筑至少保留了50余座。東北地區(qū)的寒冷天氣和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的裝飾元素交融產(chǎn)生了新的化學(xué)作用，新材料建筑的產(chǎn)生更加引發(fā)哈爾濱本土特色的裝飾變體，如此因地制宜又兼具新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的建筑一度被認(rèn)為超越了俄羅斯本土。

五、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)具有標(biāo)志性的藝術(shù)現(xiàn)象絕不是憑空出現(xiàn)的，就如同新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，若要追溯其原始特征，那么就可以聯(lián)系到人類(lèi)最原始的情緒感受和最早期的創(chuàng)作[11]。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格建筑的產(chǎn)生是人類(lèi)將情感作為藝術(shù)創(chuàng)作重要部分的成果，新藝術(shù)理論的出現(xiàn)為人們的心靈表達(dá)尋找到新的載體與靈魂，為冷漠的現(xiàn)代建筑提供豐富的歷史參考與藝術(shù)美感，更有利于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)背景下，青年設(shè)計(jì)師需要樹(shù)立大局觀，在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的簡(jiǎn)潔、經(jīng)典、創(chuàng)意的設(shè)計(jì)理念中，創(chuàng)新出更多適合普羅大眾、彰顯時(shí)代特色的作品，以更好的精神面貌傳承此世界建筑設(shè)計(jì)史上的寶貴財(cái)富。

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作者簡(jiǎn)介：

趙滄燕，內(nèi)蒙古科技大學(xué)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)（設(shè)計(jì)理論）。