陳呈　何志武

【摘要】媒介記憶研究業(yè)已成為一個(gè)具有傳播學(xué)面向的交叉研究領(lǐng)域，但其研究范圍的寬泛和駁雜也導(dǎo)致媒介記憶研究的理論旨趣分散，缺乏兼具傳播學(xué)視角和解釋力的理論分析框架。文章借助媒介學(xué)的研究方法，將媒介視為技術(shù)—文化的二元整體，摒棄了傳統(tǒng)的二元性，以實(shí)踐取向的過程性視角將媒介內(nèi)容與媒介形式對(duì)記憶機(jī)制的影響同步納入分析框架中，同時(shí)，基于互動(dòng)性的物質(zhì)性內(nèi)涵來理解媒介形式對(duì)記憶機(jī)制的影響，進(jìn)一步補(bǔ)充完善媒介形式作用于記憶實(shí)踐的具體方式。

【關(guān)鍵詞】媒介記憶 物質(zhì)性 話語性 媒介研究

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）5-093-09

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.5.014

媒介記憶研究是近年來新聞傳播學(xué)最熱門的研究議題之一。對(duì)記憶問題的探討長(zhǎng)期以來都是社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和人類學(xué)關(guān)注的主題，雖然媒介是記憶實(shí)踐得以展開的一個(gè)基本且重要的制度場(chǎng)域，但一直以來傳統(tǒng)的記憶研究并未將其納入核心議題范圍內(nèi)，集體記憶的一些重要理論家也沒有明確地將媒介作為形塑記憶的社會(huì)因素。[1-2]不過，在新聞傳播學(xué)界，學(xué)者們已經(jīng)意識(shí)到傳播學(xué)視角對(duì)集體記憶研究的重要性，并提出記憶研究要重視和采用傳播學(xué)的取向和媒介研究的進(jìn)路。[3-4]隨著傳播媒介的不斷發(fā)展以及媒介對(duì)人類日常生活的深度介入，媒介與記憶之間的關(guān)系也受到越來越多的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個(gè)跨學(xué)科交叉研究領(lǐng)域。[5]

從目前的態(tài)勢(shì)來看，媒介記憶研究正處于蓬勃發(fā)展階段，尤其是隨著數(shù)字技術(shù)和社交媒體的廣泛應(yīng)用，新媒介所促發(fā)的各種記憶現(xiàn)象也引發(fā)了越來越多的關(guān)注，涌現(xiàn)出豐富而多元的媒介記憶研究主題。從國內(nèi)外研究情況來看，媒介記憶研究范圍較為駁雜，以經(jīng)驗(yàn)研究居多，相對(duì)缺乏基于傳播學(xué)視角的理論性建構(gòu)。這就帶來一個(gè)亟須解決的問題：一方面，媒介對(duì)記憶實(shí)踐的影響在當(dāng)下越發(fā)凸顯，媒介記憶研究也受到越來越多的關(guān)注；另一方面，學(xué)界對(duì)于媒介記憶的研究邊界和核心關(guān)切尚未達(dá)成較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，致使立足于新聞傳播學(xué)的媒介記憶研究仍然處于立而未穩(wěn)的狀態(tài)。這一現(xiàn)狀也給傳播學(xué)提出了兩個(gè)值得研究的問題：一是當(dāng)前媒介記憶研究的路徑取向有哪些？從傳播學(xué)的視角來看，它們存在哪些缺失？二是如何進(jìn)一步推進(jìn)媒介記憶研究，尤其是基于傳播學(xué)層面的理論建構(gòu)工作？

要回答上述問題，需要在既有理論的基礎(chǔ)上思考如何推進(jìn)媒介記憶研究，探討新的理論分析路徑。本文將從以下三個(gè)部分來展開分析和討論。第一，梳理學(xué)界有關(guān)媒介記憶的研究，總結(jié)主要研究脈絡(luò)，從總體上把握當(dāng)前媒介記憶研究的學(xué)術(shù)地圖。第二，檢視不同研究脈絡(luò)對(duì)媒介記憶的呈現(xiàn)方式，并從傳播學(xué)視角指出其中存在的缺失。既有的研究傳統(tǒng)雖然從不同視角探討媒介與記憶的關(guān)系，但相關(guān)研究路徑均無法完全涵蓋媒介記憶研究，或者說，它們都還只是其中的分支研究，無法有效回答媒介記憶研究的邊界和范圍等問題，并且在分析框架上也都各自存在一些明顯的局限或是無法顧及的問題。第三，針對(duì)當(dāng)前媒介記憶研究存在的研究邊界不清、理論建構(gòu)不足的問題，筆者嘗試從傳播學(xué)視角出發(fā)尋找理論建構(gòu)的新起點(diǎn)和方向，在回顧傳播學(xué)理論關(guān)于媒介的討論和界定的基礎(chǔ)上，明確媒介記憶研究的核心概念，厘清媒介的意涵，進(jìn)而探討媒介記憶研究的理論分析框架。

一、媒介記憶研究的發(fā)展脈絡(luò)

學(xué)界關(guān)于媒介記憶的研究較為寬泛和駁雜，概言之，主要有三種不同的研究脈絡(luò)：一是將媒介自身視為記憶的對(duì)象，從文化史的角度進(jìn)行媒介傳記研究；二是延續(xù)大眾傳播范式重內(nèi)容輕形式的傳統(tǒng)，將媒體生產(chǎn)的文本內(nèi)容視為研究對(duì)象，考察大眾媒體的記憶生產(chǎn)機(jī)制；三是借鑒媒介生態(tài)學(xué)理論，重形式輕內(nèi)容，關(guān)注新媒介技術(shù)對(duì)記憶模式的影響。本文將圍繞這三個(gè)不同的研究脈絡(luò)來展開分析。

1. 媒介傳記：游離于媒介理論之外的記憶再現(xiàn)

媒介傳記研究是將媒介自身視為記憶的對(duì)象，從文化史的角度研究人們對(duì)媒介（包括媒介技術(shù)、媒體行業(yè)以及媒體人）的相關(guān)記憶，是關(guān)于媒介本身的記憶敘事，也可以將其概括為關(guān)于媒介的集體過去的研究。媒介傳記研究關(guān)注個(gè)體或群體的媒介使用及其媒介交往，具有個(gè)體自傳與媒介自傳的雙重屬性。

早期的媒介傳記研究主要關(guān)注不同媒介使用時(shí)代和群體對(duì)媒介使用的記憶，比如研究人們對(duì)黑白電視、錄像機(jī)、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等不同傳播媒介的體驗(yàn)與記憶方式。[6-8]媒介不僅能夠承載人的記憶，媒介技術(shù)自身的發(fā)展與演進(jìn)也凝聚著過往，構(gòu)成集體記憶的一部分，[9]對(duì)于技術(shù)的懷舊也成為維系共同體的一種文化和情感紐帶。[10-12]除了對(duì)媒介技術(shù)的記憶，近年來，學(xué)界也開始關(guān)注人們對(duì)昔時(shí)新聞媒體和媒體人的記憶，比如有關(guān)知名報(bào)刊和報(bào)人的集體記憶研究，[13-14]對(duì)職業(yè)偶像的紀(jì)念話語研究，[15]以及對(duì)新聞界“黃金時(shí)代”記憶敘事的考察。[16]

媒介傳記研究將媒介技術(shù)、媒體行業(yè)及媒體人作為記憶的對(duì)象，涉及媒介歷史和個(gè)體傳記，研究旨在挖掘媒介之于個(gè)體或群體的意義，是一種文化傳記研究。值得注意的是，媒介傳記研究所關(guān)注的是與媒介有關(guān)的記憶現(xiàn)象，但它所運(yùn)用的理論分析視角并不是媒介理論，這一研究路徑實(shí)際上并沒有落在傳播學(xué)的理論范圍內(nèi)。

2. 媒體記憶：聚焦于文本內(nèi)容的記憶研究

媒體記憶研究以新聞媒體的記憶實(shí)踐為核心，將新聞生產(chǎn)視為記憶實(shí)踐，探討新聞媒體如何參與記憶生產(chǎn)，形塑公共記憶的面貌。[17]與前述媒介傳記研究將媒介自身視為記憶的對(duì)象不同，媒體記憶研究將媒體所生產(chǎn)的文本符號(hào)作為記憶研究的對(duì)象，聚焦于媒介內(nèi)容對(duì)集體記憶的影響，也可以將其理解為考察由媒體所敘述的集體過去。

媒體記憶研究關(guān)注新聞媒體等大眾傳播媒介如何進(jìn)行集體記憶的生產(chǎn)與傳播。大眾媒介通過對(duì)日常信息的采集、加工和報(bào)道等活動(dòng)，形成以大眾媒體為主導(dǎo)的社會(huì)記憶機(jī)制。[18]在具體的新聞生產(chǎn)過程中，媒體可以通過選擇性報(bào)道的方式來凸顯某些歷史事件，進(jìn)而形塑民眾對(duì)歷史事件的集體記憶。[19-21]另外，大眾媒介也可以通過選擇性遮蔽或遺忘來改寫某些歷史事件，從而讓公眾遺忘某些歷史。[22-23]研究者往往從媒體文本內(nèi)容入手，關(guān)注記憶生產(chǎn)中的權(quán)力介入，從而揭示媒體背后的國家和政治權(quán)力對(duì)記憶的形塑機(jī)制。

媒體記憶研究對(duì)于記憶工作的理解比較聚焦，或者說是狹義層面的，其研究素材主要集中于新聞媒體生產(chǎn)的記憶文本，研究方法也主要采用文本分析和話語分析的方式。媒體記憶研究從媒介內(nèi)容入手考察媒介記憶問題，實(shí)際上沿襲了大眾傳播范式重內(nèi)容輕形式的傳統(tǒng)，通常更多關(guān)注媒介的文本內(nèi)容和話語符號(hào)對(duì)集體記憶的形塑，而在一定程度上忽視了媒介技術(shù)形式對(duì)記憶生產(chǎn)和傳播的影響。

3. 新媒介記憶：倚重于技術(shù)形式的記憶研究

隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字媒介時(shí)代的到來，越來越多的研究者開始關(guān)注新媒介技術(shù)如何改變?nèi)藗兊挠洃浤Ｊ?。新媒介記憶研究一方面?zhèn)戎赜趯?duì)媒介技術(shù)形式的分析，探討技術(shù)形式與記憶實(shí)踐之間的關(guān)系，同時(shí)其也關(guān)注人們?nèi)绾谓柚旅浇閬碇v述集體的過去。

有關(guān)技術(shù)與記憶之間關(guān)系的探討最具代表性的是數(shù)字記憶研究，包括數(shù)字時(shí)代的記憶生產(chǎn)與傳播、[24]數(shù)字時(shí)代的遺忘與記憶危機(jī)，[25-26]以及記憶數(shù)據(jù)的爭(zhēng)奪與協(xié)商等。[27]數(shù)字化和新媒介技術(shù)對(duì)記憶的生產(chǎn)、存貯和傳播帶來了革命性的影響，新媒介的連接性改變了傳統(tǒng)的單向信息傳受，更多的記憶主體參與到記憶的生產(chǎn)和傳播中來，記憶的多元化取代了一元化。[28]精英在集體記憶的喚醒、轉(zhuǎn)述和創(chuàng)造上的壟斷地位被削弱，新媒介技術(shù)改變了集體記憶的形態(tài)、載體和建構(gòu)機(jī)制。[29]數(shù)字時(shí)代個(gè)體不再被看作集體記憶的受眾和消費(fèi)者，而是積極的行動(dòng)者，個(gè)體的歷史書寫和記憶生產(chǎn)正在成為集體記憶的來源。[30-31]在此背景下，研究人們?nèi)绾谓柚旅浇閬碇v述集體的過去就成為學(xué)者們關(guān)切的熱點(diǎn)議題，比如考察人們?nèi)绾卫没ヂ?lián)網(wǎng)等新媒介來建構(gòu)高考記憶、[32]知青記憶、[33]戰(zhàn)爭(zhēng)記憶等。[34]

新媒介記憶研究借鑒了許多來自媒介生態(tài)學(xué)的經(jīng)典理論，比如媒介環(huán)境學(xué)、媒介技術(shù)哲學(xué)、媒介化理論等，這一研究視角重點(diǎn)關(guān)注媒介形式和媒介特性對(duì)記憶的影響，多少有些技術(shù)決定論的影子。媒介技術(shù)在集體記憶形成中到底起到什么樣的作用，從媒介生態(tài)學(xué)的理論視角來看，媒介技術(shù)是一種能夠獨(dú)立發(fā)揮作用，并且具有決定性影響的力量，媒介對(duì)記憶的作用機(jī)制往往表現(xiàn)為單一的技術(shù)視角。

二、從媒介學(xué)視角考察媒介記憶的理論前提

1. 媒介記憶研究的缺失：基于學(xué)科視角的理論建構(gòu)不足

媒介記憶研究是媒介與記憶研究相結(jié)合而衍生出來的跨學(xué)科交叉研究。媒介與記憶之間究竟是一種怎樣的關(guān)系，傳統(tǒng)的記憶研究實(shí)際上并未說清，或者說是有意無意地忽視這一問題的重要性。在這一點(diǎn)上，媒介記憶研究的興起就顯得格外重要。目前，從事媒介記憶研究的主要是新聞傳播學(xué)學(xué)者和媒體工作者，他們的研究工作與傳統(tǒng)的記憶研究不同，是以新聞傳播學(xué)的視角切入，從而將媒介與記憶研究納入新聞傳播學(xué)范圍內(nèi)。正是這樣一種學(xué)科化的嘗試和努力，使媒介與記憶的關(guān)系問題可以在傳播學(xué)與媒介研究的進(jìn)路中尋找到更多的理論解釋。

近年來，媒介記憶研究處于快速發(fā)展時(shí)期，積累了大量的研究成果。所涉議題范圍甚廣，只要與媒介有關(guān)的記憶現(xiàn)象都可以被納入研究中。這些研究一方面拓展了媒介記憶研究的學(xué)術(shù)版圖，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)性研究成果；另一方面，基于傳播學(xué)路徑的探索也為后續(xù)研究提供了可資借鑒的理論資源。

在新聞傳播學(xué)學(xué)者的努力下，媒介記憶研究方興未艾，現(xiàn)已被視為一個(gè)具有傳播學(xué)面向的交叉研究領(lǐng)域。然而，一個(gè)研究領(lǐng)域的確立和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，還遠(yuǎn)不能僅止步于對(duì)經(jīng)驗(yàn)性現(xiàn)象的梳理和研究，基于學(xué)科視角的理論建構(gòu)和基礎(chǔ)研究也必須得到重視。如果對(duì)前述三種媒介記憶研究傳統(tǒng)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并沒有形成一個(gè)兼具傳播學(xué)科視角和廣泛解釋力的研究范式。

首先，主題相對(duì)廣泛的媒介傳記研究，以媒介發(fā)展史、新聞業(yè)和媒體人等為考察對(duì)象，雖然關(guān)注的是與媒介有關(guān)的記憶現(xiàn)象，但研究往往以文化傳記的方法來切入，其理論分析框架仍然是傳統(tǒng)的集體記憶理論（比如文化記憶），而非傳播學(xué)和媒介研究的進(jìn)路。對(duì)媒介現(xiàn)象的研究并不必然具有傳播學(xué)科的議題屬性，媒介傳記研究在理論基礎(chǔ)上尚缺乏傳播學(xué)的研究取向。

其次，媒體記憶研究雖然是目前發(fā)展較為成熟的分支研究，但其理論基礎(chǔ)仍然延續(xù)了傳統(tǒng)大眾傳播的研究范式，其核心觀點(diǎn)將媒介視為報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳播機(jī)構(gòu)及其傳播的內(nèi)容，并繼承了大眾傳播范式重內(nèi)容輕形式的傳統(tǒng)，將理論構(gòu)建聚焦于媒體內(nèi)容對(duì)集體記憶的形塑。這一研究路徑實(shí)際上是將媒介記憶縮小到媒體記憶的范圍內(nèi)，導(dǎo)致了其研究的局限性，即媒體記憶實(shí)際上并不能涵蓋媒介記憶的研究邊界。另外，媒體記憶研究對(duì)文本內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，也使其忽視了媒介形式對(duì)記憶的影響。

再次，新媒介記憶研究以媒介生態(tài)學(xué)的理論視角來探討技術(shù)與記憶之間的關(guān)系，是較為典型的媒介研究進(jìn)路。此類研究通常從媒介特性出發(fā)，將媒介視為具有獨(dú)立性和自主性的技術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)媒介的技術(shù)特性對(duì)記憶的形塑，甚至將媒介技術(shù)等同于記憶功能。然而，這一研究路徑最大的問題在于，媒介技術(shù)對(duì)記憶的影響是否具有獨(dú)立于人的自主性？對(duì)此，目前尚存疑問。同時(shí)也應(yīng)看到，技術(shù)路徑的記憶研究也無法容納其他非技術(shù)性的制度、結(jié)構(gòu)、文化等社會(huì)因素，從而也在一定程度上削弱了其對(duì)問題的解釋力度。

總結(jié)上述內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的媒介記憶研究面臨一個(gè)亟須進(jìn)一步探討和解決的問題：媒介記憶研究的核心關(guān)切是什么？應(yīng)以何種理論分析框架來展開相關(guān)研究？對(duì)于這些問題，學(xué)界尚未達(dá)成共識(shí)，其中的關(guān)鍵原因是對(duì)媒介的理解出現(xiàn)了分歧。

從目前的研究情況來看，有的學(xué)者從寬泛意義上來理解媒介概念，認(rèn)為媒介無處不在、無所不包，各種有形的或無形的記憶載體都可以被視為媒介，[4]也有的學(xué)者主張要適當(dāng)收縮媒介記憶研究的邊界，將其圈定在媒體記憶研究的范圍內(nèi)，媒介也被狹義化為新聞媒體及其所生產(chǎn)的文本內(nèi)容，[17，35]還有的學(xué)者從技術(shù)視角來理解媒介，將媒介等同于某種技術(shù)形式，媒介記憶研究應(yīng)該考察不同技術(shù)形式對(duì)記憶實(shí)踐的形塑。

然而，這些研究取徑均存在一定的不足。從寬泛意義上理解媒介概念，會(huì)導(dǎo)致媒介記憶研究因核心概念的泛化而成為包羅萬象的雜合體，常常散落或隱沒在其他研究傳統(tǒng)和研究領(lǐng)域內(nèi)；而狹義地理解媒介，也導(dǎo)致媒體記憶研究過度聚焦媒體所生產(chǎn)的記憶文本，忽視了日常生活中其他的記憶傳播現(xiàn)象，無法涵括傳播學(xué)視野下多元化的媒介形式與記憶實(shí)踐。技術(shù)視角下的媒介記憶研究，則將媒介等同于技術(shù)形式而不考慮媒介內(nèi)容，將組織、制度等文化性因素排除在外。

由于對(duì)媒介這一核心概念的理解不同，進(jìn)而導(dǎo)致了媒介記憶研究的理論旨趣分散，同時(shí)缺乏兼具學(xué)科視角和解釋力的理論分析框架。因此，對(duì)于上述問題的回答，還需追本溯源，從媒介研究和傳播學(xué)理論出發(fā)，厘清媒介的概念內(nèi)涵，進(jìn)而探索媒介記憶研究的新取徑。

2. 基于媒介學(xué)的理論探索：打破主客二元論

長(zhǎng)期以來，傳播學(xué)內(nèi)部對(duì)于媒介的理解存在嚴(yán)重分歧，不同研究范式下的媒介概念的內(nèi)涵差異甚大。接下來，筆者將圍繞大眾傳播范式、媒介技術(shù)哲學(xué)、媒介學(xué)和媒介化理論等幾個(gè)主要的研究范式（見表1），來具體分析媒介的不同內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上重新理解媒介，進(jìn)而為媒介記憶研究尋找新的理論出發(fā)點(diǎn)。

學(xué)界通常將傳播學(xué)發(fā)展早期關(guān)于實(shí)體媒介組織的各種研究傳統(tǒng)統(tǒng)稱為大眾傳播范式，包括實(shí)證主義傳統(tǒng)、文化批判學(xué)派以及傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它們的價(jià)值取向和研究立場(chǎng)各異，但對(duì)媒介的理解本質(zhì)上是能夠達(dá)成共識(shí)的。媒介通常被視為報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳播機(jī)構(gòu)及其生產(chǎn)傳播的內(nèi)容，是國家和組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行信息傳遞和觀念傳輸?shù)墓ぞ摺?/p>

媒介技術(shù)哲學(xué)以媒介形式而非媒介內(nèi)容為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)媒介的物質(zhì)性。早期麥克盧漢的“媒介即訊息”，即是將媒介簡(jiǎn)化為它的技術(shù)屬性。[36]媒介技術(shù)哲學(xué)認(rèn)為，媒介是一種技術(shù)形式，也是一種自變量，其發(fā)展變化將重構(gòu)新的社會(huì)關(guān)系，而在作為自變量的媒介面前，人和社會(huì)的主體性都是有限的。到了基特勒那里，媒介是具有自主演替規(guī)律的行動(dòng)主體，而人的主體性則在技術(shù)的不斷演替中走向消逝。[37]在基特勒的技術(shù)哲學(xué)中，媒介決定著人類的處境，人的主體性已被媒介所遮蔽，人與媒介是一種共在的關(guān)系。

媒介學(xué)考察的是媒介技術(shù)與文化之間的關(guān)系，媒介在這里不是一個(gè)具有明確能指的概念，而是指在運(yùn)輸和傳播過程中具備中介位置和功能的集合。[38]德布雷認(rèn)為，中介/媒介具有雙重性質(zhì)和雙重身份，不僅包括工具，還包括個(gè)人和集體的行為，或者說既包括有組織性的物質(zhì)層面（MO），還包括有物質(zhì)性的組織（OM）層面。[39]在德布雷的理論中，媒介/中介既可以是技術(shù)—設(shè)備系統(tǒng)，也可以是社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，它是技術(shù)—文化的二元整體。

媒介化理論是近年來逐漸興起的一種新的媒介研究范式，目前形成了制度主義傳統(tǒng)和社會(huì)建構(gòu)傳統(tǒng)兩個(gè)較為成熟的流派。制度主義傳統(tǒng)認(rèn)為，媒介具有自己獨(dú)立的邏輯，并且作為一種獨(dú)立的社會(huì)制度存在，媒介制度會(huì)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會(huì)制度形成穿透性影響。[40]在社會(huì)建構(gòu)傳統(tǒng)中，媒介被視為一種社會(huì)情境，媒介化是媒介與日常生活、社會(huì)和文化在互動(dòng)中共同建構(gòu)的一種新的歷史情境。[41]在媒介化研究的兩種路徑中，媒介都是具有先驗(yàn)邏輯的存在物，并以自身的邏輯深刻影響社會(huì)的進(jìn)程。

大眾傳播范式對(duì)媒介的關(guān)注一直停留在媒介內(nèi)容及其背后的意識(shí)形態(tài)權(quán)力上，而忽視了媒介本身，媒介只是個(gè)人或組織（主體）借以實(shí)現(xiàn)效果的工具（客體）。媒介技術(shù)哲學(xué)則與之相反，它只關(guān)注媒介形式，完全忽視媒介內(nèi)容、人以及社會(huì)。也就是說，媒介作為一種技術(shù)形式具有了主體的地位，而人則淪落為客體，技術(shù)與人的關(guān)系被視為一種主客二元對(duì)立關(guān)系。媒介化理論對(duì)媒介的理解，不論是制度主義視角中獨(dú)立的社會(huì)制度還是社會(huì)建構(gòu)論視角中的社會(huì)情境，本質(zhì)上都是一種具有自身先驗(yàn)邏輯的存在，而忽視了媒介與政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間可能存在的勾連，同時(shí)，將媒介邏輯視為一種先驗(yàn)的社會(huì)行動(dòng)法則也太過絕對(duì)。[42]實(shí)際上，媒介化理論也是站在主客二元的立場(chǎng)上來理解媒介，將媒介技術(shù)的演變及與之相對(duì)的組織和制度的演變置于社會(huì)和文化變遷的主因位置，而排除了人及其所構(gòu)成的行動(dòng)集體的能動(dòng)性和主體性。

基于以上分析，筆者認(rèn)為媒介既不是一種中性的工具，也不是某種先驗(yàn)邏輯，這些觀點(diǎn)本質(zhì)上都是從主客二元論的立場(chǎng)來界定媒介的。所謂的主客二元的劃分只是西方現(xiàn)代哲學(xué)絕對(duì)二元論的一個(gè)結(jié)果，拉圖爾的非現(xiàn)代性哲學(xué)體系則將主體性與客體性都視為集體屬性，主體與客體都不是純粹的，而是彼此互動(dòng)的結(jié)果，是以雜合體、嵌合體的形式存在的。[43]

實(shí)際上，媒介在傳播活動(dòng)中并非純粹的主體或客體。正是在這個(gè)意義上，德布雷的媒介學(xué)理論對(duì)于媒介的理解（技術(shù)—文化二元整體）則顯得更有理論生命力和實(shí)踐解釋力。在德布雷看來，媒介既是主觀的又是客觀的，絕不能從主客二分法的視角來理解媒介。媒介學(xué)采用的是一種跨學(xué)科的方法，以此來考察技術(shù)與文化的關(guān)系。媒介學(xué)不是以對(duì)象而是方法來定義媒介。媒介是一個(gè)方法上的概念，是一個(gè)具有中介作用的位置和功能，而非一個(gè)既定的概念指稱。德布雷的媒介學(xué)理論是在具體的社會(huì)實(shí)踐中觀照媒介作用于社會(huì)的方式。媒介學(xué)的研究方法摒棄了傳統(tǒng)的主客二元論立場(chǎng)，以技術(shù)—文化二元整體的思想來理解媒介，重新激活了媒介在記憶實(shí)踐中的作用機(jī)制，為人們考察媒介記憶提供了一個(gè)全新的理論基礎(chǔ)。

三、媒介記憶理論新取徑：基于媒介學(xué)的研究方法

1. 媒介對(duì)記憶的作用機(jī)制：從媒介內(nèi)容到媒介形式

當(dāng)人們討論媒介記憶的時(shí)候，其實(shí)是在探究媒介參與集體記憶建構(gòu)的行為及影響。通過對(duì)前述媒介記憶研究傳統(tǒng)的分析，可以發(fā)現(xiàn)，媒體記憶研究實(shí)際上沿襲了大眾傳播范式將媒介視為傳播信息和觀念的中性工具的路徑，關(guān)注媒介內(nèi)容而忽略媒介形式對(duì)記憶的影響，而新媒介與數(shù)字記憶研究則是從媒介生態(tài)學(xué)和技術(shù)哲學(xué)出發(fā)，將媒介視為具有獨(dú)立性和自主性的技術(shù)形式。然而，僅僅從內(nèi)容或形式的任何單一維度來理解媒介都是不夠全面的。媒介的內(nèi)容體現(xiàn)了思想性和主觀性，媒介的技術(shù)形式則是客觀的物質(zhì)性存在，媒介本質(zhì)上是技術(shù)—文化的二元整體，因此，媒介對(duì)記憶的作用機(jī)制也必然在技術(shù)—文化（形式—內(nèi)容）兩個(gè)層面展開。

媒介學(xué)的研究方法為考察媒介記憶提供了一個(gè)富有張力和理論想象力的路徑，同時(shí)也在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)集體記憶研究的結(jié)構(gòu)主義靜態(tài)視角的不足。當(dāng)我們從媒介學(xué)的視角出發(fā)，嘗試建構(gòu)媒介記憶的理論分析框架時(shí)，首先要明確，媒介是作為技術(shù)—文化（形式—內(nèi)容）二元整體的存在，不能把媒介和內(nèi)容分開，既不能只重視形式，也不能只重視內(nèi)容。那么，對(duì)媒介記憶的研究自然也需要兼顧媒介形式與內(nèi)容兩個(gè)方面：一方面，可以對(duì)媒介內(nèi)容和媒介文本進(jìn)行語義學(xué)和符號(hào)學(xué)分析，從話語性維度考察媒介內(nèi)容與生產(chǎn)者、組織機(jī)構(gòu)及記憶消費(fèi)者之間的互動(dòng)；另一方面，可以從媒介形式切入，分析不同媒介技術(shù)形式對(duì)記憶生產(chǎn)和傳遞的影響。同時(shí)，還需兼顧二者之間的互動(dòng)，將媒介形式與內(nèi)容之間的相互影響與作用納入研究中。當(dāng)前，從媒介內(nèi)容入手來考察媒介記憶問題是最為常見的研究路徑，而對(duì)媒介形式與記憶關(guān)系的討論則相對(duì)較少，尤其是在實(shí)踐層面，媒介技術(shù)是如何作用于記憶實(shí)踐的，這個(gè)問題尚未有明確的答案。媒介學(xué)雖然承認(rèn)媒介形式的重要性，但微觀層面上，媒介技術(shù)是如何作用于傳遞過程的，卻沒有給出具體的分析路徑。對(duì)此，還需要做進(jìn)一步的研究和討論。

2. 媒介形式對(duì)記憶的影響：媒介物的限制與示能

當(dāng)我們討論媒介形式或媒介技術(shù)對(duì)傳遞過程的影響時(shí)，其實(shí)是在討論媒介的物質(zhì)性對(duì)個(gè)體或群體能動(dòng)性的制約。“如何借由物質(zhì)性視角，從一種媒介本體論出發(fā)，充分展開關(guān)于記憶問題的探討，應(yīng)成為傳播研究接下來深入思考的問題?！盵44]那么，什么是媒介的物質(zhì)性呢？

近幾年來，人文研究的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向陸續(xù)出現(xiàn)在諸多討論之中，其中隱含了關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移：從關(guān)注人如何使用物轉(zhuǎn)移到物如何驅(qū)使人。有關(guān)媒介物質(zhì)性的討論主要有三種理論取向。一是從主體與客體的角度，將物質(zhì)性視為人的對(duì)立面，媒介的物質(zhì)性體現(xiàn)為不同媒介物以其自身的媒介邏輯規(guī)制個(gè)體和群體的社會(huì)活動(dòng)，研究只關(guān)注媒介技術(shù)/形式，人的能動(dòng)性被湮沒。二是將物質(zhì)性還原為物本身的特定屬性，媒介的物質(zhì)性就是媒介的物質(zhì)特性，比如組成媒介技術(shù)系統(tǒng)的物理材料及相關(guān)功能屬性等，研究按照屬性集合來考察媒介物，其實(shí)是將媒介與媒介的使用情境相分離，僅關(guān)注技術(shù)是什么，而忽視了技術(shù)驅(qū)使人們做了什么。三是基于人與物的互動(dòng)取向的研究，既考察物對(duì)人的活動(dòng)的形塑，也關(guān)注人對(duì)物的闡釋性實(shí)踐。媒介的物質(zhì)性被理解為一種相對(duì)穩(wěn)定的、游離于人的意圖性之外的內(nèi)在性技術(shù)形式，是“使用者‘軟性’（意圖性）的行動(dòng)過程中遭遇到的‘硬性’（結(jié)構(gòu)性）的一面”。[45]前兩種理論取向只關(guān)注物而忽略了人，人對(duì)于媒介的闡釋與使用是缺席的，后一種理論取向以媒介物的影響為中心，從而“將對(duì)技術(shù)的分析帶入社會(huì)實(shí)踐之中”。[46]

因此，對(duì)物質(zhì)性的研究理應(yīng)置于人的社會(huì)實(shí)踐中，物質(zhì)性意味著媒介能夠?qū)ι鐣?huì)實(shí)踐產(chǎn)生能動(dòng)性作用，任何物件、技術(shù)和工具只有被征召到社會(huì)實(shí)踐中才會(huì)生成意義的世界，考察媒介物質(zhì)性對(duì)記憶實(shí)踐的影響，應(yīng)以此為基本出發(fā)點(diǎn)。

那么，如何分析媒介的物質(zhì)性對(duì)傳播活動(dòng)的影響呢？從思想史的維度看，傳播的物質(zhì)性研究可以追溯到媒介技術(shù)哲學(xué)、媒介考古學(xué)、媒介化理論等眾多領(lǐng)域。不過，這些討論大多集中于宏觀層面，而較少涉及實(shí)踐層面物質(zhì)性對(duì)傳播的影響。對(duì)此，有學(xué)者從傳播實(shí)踐出發(fā)，將媒介物質(zhì)性對(duì)傳播的影響概括為三個(gè)具體層面：對(duì)象、場(chǎng)所與身體。[45]對(duì)象即傳播活動(dòng)所憑借的物質(zhì)載體，物質(zhì)載體自身的技術(shù)特質(zhì)會(huì)影響乃至改變傳播活動(dòng)本身，同時(shí)還會(huì)生成與特定媒介相關(guān)的一系列媒介實(shí)踐，在這些實(shí)踐活動(dòng)中，人的行動(dòng)意圖往往會(huì)受到關(guān)聯(lián)媒介自身所帶來的阻礙；物質(zhì)性還表現(xiàn)在傳播活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所（基礎(chǔ)性設(shè)施）中，它為傳播活動(dòng)的發(fā)生提供具體的場(chǎng)所和地點(diǎn)，也約束了傳播活動(dòng)展開的可能性；媒介的物質(zhì)性還體現(xiàn)在傳播行為所借助的身體上，身體的生理性和社會(huì)性差別都會(huì)限制具體傳播活動(dòng)的展開，傳播行為本身就是具身性的行動(dòng)。

將媒介物質(zhì)性對(duì)傳播的影響具象化為三個(gè)不同的面向，這為我們從實(shí)踐層面考察媒介形式對(duì)記憶的影響提供了一個(gè)可資借鑒的分析路徑，即從傳播活動(dòng)所憑借的對(duì)象、場(chǎng)所和身體三個(gè)具體層面切入，來考察媒介物質(zhì)性對(duì)記憶實(shí)踐的影響。那么，又如何對(duì)上述三個(gè)不同的層面進(jìn)行分析呢？物質(zhì)性其實(shí)意味著某物在傳播網(wǎng)絡(luò)中的能動(dòng)性，它有能力展開或是限制某些社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)行。對(duì)此，我們可以借助另外一組概念來展開分析，即（媒介）物對(duì)記憶實(shí)踐的“限制”與“示能”。[46]就“限制”而言，每種媒介形式都有自己特定的技術(shù)框架，技術(shù)以其物質(zhì)性在場(chǎng)限制了某些記憶實(shí)踐的開展；“示能”則體現(xiàn)為某類技術(shù)形式可以促發(fā)特定的記憶實(shí)踐，并對(duì)記憶生產(chǎn)和傳播產(chǎn)生影響。由此，可以明確媒介形式作用于記憶實(shí)踐的具體路徑，從記憶活動(dòng)所憑借的對(duì)象、記憶活動(dòng)所發(fā)生的場(chǎng)所、記憶主體的身體實(shí)踐等幾個(gè)方面，來探討記憶形成過程中媒介作為一種技術(shù)物的能動(dòng)性的表現(xiàn)。

3. 媒介記憶研究的理論取徑：形式與內(nèi)容的歷時(shí)性同步

如圖1所示，本文試以媒介學(xué)的方法來搭建媒介記憶研究的理論框架。媒介學(xué)的研究方法摒棄了傳統(tǒng)的二元性，試圖將邏輯語言的功能表現(xiàn)與物質(zhì)和智力相匹配，研究廣義上的媒介與意識(shí)形態(tài)的共生關(guān)系。德布雷認(rèn)為，技術(shù)因素與文化價(jià)值是相互交錯(cuò)、相互作用的。技術(shù)與文化之間不是自動(dòng)的，也不是單方面的因果聯(lián)系，技術(shù)革新可能會(huì)限制或促進(jìn)某種文化形式的出現(xiàn)，但卻不一定起決定性作用。媒介學(xué)研究旨在發(fā)現(xiàn)技術(shù)和文化的互動(dòng)結(jié)構(gòu)，考察一個(gè)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)如何在一般意義上與影響傳遞的技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)行互動(dòng)，比如一個(gè)觀念或思想如何成為集體力量或社會(huì)思想。媒介學(xué)的這一研究方法，實(shí)際上把傳統(tǒng)的內(nèi)容和觀念研究從單純的符號(hào)學(xué)、語義學(xué)研究擴(kuò)展到了實(shí)踐層面，實(shí)現(xiàn)了媒介形式與內(nèi)容的歷時(shí)性同步。[47]

從媒介學(xué)的角度來看，德布雷是在具體的社會(huì)實(shí)踐中理解媒介的作用方式，將媒介視為技術(shù)—文化的二元整體。由這一整體性的媒介觀出發(fā)，將媒介與記憶的關(guān)系放置在具體的社會(huì)實(shí)踐中，以動(dòng)態(tài)的過程性視角進(jìn)行切入，串聯(lián)起媒介內(nèi)容與媒介形式之間的互動(dòng)，及其對(duì)記憶機(jī)制的形塑。對(duì)媒介內(nèi)容的考察，即話語性維度的分析，主要圍繞媒介文本和符號(hào)展開，運(yùn)用語義學(xué)和符號(hào)學(xué)方法，考察媒介文本的話語邏輯、文本的生產(chǎn)過程和記憶消費(fèi)、文本接受等。物質(zhì)性維度的分析主要圍繞媒介影響社會(huì)互動(dòng)的三個(gè)不同層面展開：傳播的技術(shù)載體、傳播活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所以及傳播行為所借助的身體。物質(zhì)性維度的這三個(gè)方面對(duì)記憶的形塑主要表現(xiàn)在技術(shù)框架對(duì)記憶實(shí)踐的“限制”和“示能”，在具體的研究中，需要考察何種技術(shù)形式在何種程度上對(duì)記憶實(shí)踐產(chǎn)生了“限制”或“示能”。

在此，需要強(qiáng)調(diào)的是：傳播/傳遞活動(dòng)是人的能動(dòng)性和物的能動(dòng)性的遭遇過程，技術(shù)（物質(zhì)性）和人（話語性）不可偏廢，記憶的傳遞既依賴于物質(zhì)載體的可能性和可行性，也離不開集體性組織。在實(shí)際研究中，應(yīng)同時(shí)將話語性維度和物質(zhì)性維度納入考察范圍，關(guān)注二者之間的互動(dòng)和作用機(jī)制，具體表現(xiàn)為形式對(duì)內(nèi)容的能動(dòng)性再現(xiàn)和內(nèi)容對(duì)形式的選擇性使用。不同媒介形式因技術(shù)結(jié)構(gòu)的不同會(huì)影響到記憶內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，進(jìn)而形塑人們對(duì)記憶對(duì)象的認(rèn)知。與此同時(shí)，記憶主體也會(huì)依據(jù)記憶對(duì)象和文本內(nèi)容，選擇不同的媒介形式進(jìn)行記憶生產(chǎn)和傳播，從而對(duì)記憶實(shí)踐產(chǎn)生影響。將媒介對(duì)記憶的作用機(jī)制放置于具體的傳播實(shí)踐中進(jìn)行考察，不僅可以從方法層面來理解媒介，還可以在實(shí)踐中將人與技術(shù)同時(shí)納入分析框架中，實(shí)現(xiàn)媒介形式與內(nèi)容的歷時(shí)性同步。

結(jié)語

盡管媒介記憶研究業(yè)已成為一個(gè)具有傳播學(xué)面向的交叉研究領(lǐng)域，但其研究范圍的駁雜和寬泛也導(dǎo)致媒介記憶研究的理論旨趣分散，缺乏兼具學(xué)科視角和解釋力的理論分析框架。本文嘗試對(duì)當(dāng)前媒介記憶研究的學(xué)術(shù)脈絡(luò)進(jìn)行考察，并從傳播學(xué)視角分析其中存在的不足，在此基礎(chǔ)上探尋媒介記憶理論的新取徑。

本文指出，媒介記憶研究將媒介與記憶的關(guān)系問題納入新聞傳播學(xué)的討論中，正是這樣一種學(xué)科化的嘗試，讓記憶研究得以在傳播學(xué)和媒介研究的進(jìn)路中開啟新的征程。雖然媒介記憶研究越來越受關(guān)注，但在大量的經(jīng)驗(yàn)性研究之下，其基礎(chǔ)理論建構(gòu)的欠缺也必須引起重視。因此，本文嘗試回歸傳播學(xué)視角，從媒介理論出發(fā)，厘清核心概念，探討媒介記憶研究的理論路徑。具體可以概括為以下幾點(diǎn)。

第一，明確媒介記憶研究的對(duì)象和范圍。本文借助媒介學(xué)的研究方法，將媒介視為一個(gè)具有中介作用的位置和功能，而非一個(gè)既定的概念指稱。正如黃旦所言，媒介的重要性就是“搭橋”，媒介是處在中介位置的調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)，聯(lián)結(jié)位于傳播活動(dòng)兩端的事物，促發(fā)兩者發(fā)生關(guān)系，創(chuàng)造新的關(guān)系。[48]因此，所有在傳播過程中發(fā)揮了中介功能的媒介物或行為都可以被視為媒介，與之相關(guān)的記憶問題也都可以被納入媒介記憶的研究范圍中。這樣一來，媒介記憶研究既可以包括媒體記憶，也可以涵蓋其他形式的媒介與記憶實(shí)踐。

第二，從媒介學(xué)的研究方法出發(fā)，摒棄傳統(tǒng)的二元性，將媒介內(nèi)容與媒介形式對(duì)記憶機(jī)制的影響同時(shí)納入考察中。在媒介學(xué)中，媒介是具備中介功能和位置的集合，具有技術(shù)層面和文化層面的雙重性質(zhì)，是技術(shù)—文化的二元整體。媒介記憶研究應(yīng)放置于具體的傳播實(shí)踐中，從動(dòng)態(tài)的過程性視角切入，兼顧媒介內(nèi)容和媒介形式兩個(gè)方面，既要從話語性維度考察媒介內(nèi)容生產(chǎn)與記憶的關(guān)系，也要關(guān)注媒介形式對(duì)記憶的影響，同時(shí)還要將二者之間的互動(dòng)過程及其對(duì)記憶實(shí)踐的影響作為研究重點(diǎn)。

第三，基于互動(dòng)取向的物質(zhì)性概念來理解媒介形式作用于記憶實(shí)踐的具體方式。將媒介的物質(zhì)性置于人的社會(huì)實(shí)踐中，既考察媒介物對(duì)人的形塑，也關(guān)注人對(duì)物的闡釋性實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，本文借助有關(guān)媒介物質(zhì)性對(duì)傳播活動(dòng)影響的討論，將媒介形式對(duì)記憶實(shí)踐的作用方式具象化為三個(gè)不同的層面：對(duì)象、場(chǎng)所和身體。由此，嘗試建立了媒介形式作用于記憶實(shí)踐的具體路徑。

本文嘗試從傳播學(xué)視角構(gòu)建一套理論分析框架，以準(zhǔn)確把握媒介與記憶的關(guān)系，推進(jìn)相關(guān)問題的研究。本文作為一個(gè)理論性的探索，希望能夠?yàn)槊浇橛洃浹芯块_辟不同于以往經(jīng)驗(yàn)性研究的道路。當(dāng)然，對(duì)于應(yīng)該如何把握具體的記憶現(xiàn)象等問題，還需要進(jìn)一步展開深入研究，以提出更多具有啟發(fā)性的概念和觀點(diǎn)。

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Beginning again from Mediology： A Theoretical Approach to Media Memory Research

CHEN Cheng， HE Zhi-Wu（School of Journalism and Information Communication， Huazhong University of Science and Technology， Wuhan 430000， China）

Abstract： The study of media memory has become a cross-disciplinary field with the involvement of communication studies. However， the diverse and broad scopes of its research also lead to the dispersion of the theoretical purpose of media memory research， and the lack of an analytical framework with both communication perspective and theoretical interpretation. Based on the research method of mediology， this paper regards the media as a unity of technology and culture， and the traditional duality is abandoned. The influence of media content and media form on the memory mechanism is included in the analysis framework. At the same time， the effect of media form on memory mechanism is understood through the concept of materiality based on interaction orientation， which further complements and improves the specific way of media form acting on memory practice.

Key words： media memory; materiality; discursiveness; media research

作者信息：陳呈（1989— ），女，安徽滁州人，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士研究生，主要研究方向：媒介記憶、集體記憶；何志武（1964— ），男，湖北鐘祥人，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：政治傳播、社會(huì)治理與公共傳播。