陳呈　何志武

【摘要】媒介記憶研究業(yè)已成為一個具有傳播學(xué)面向的交叉研究領(lǐng)域，但其研究范圍的寬泛和駁雜也導(dǎo)致媒介記憶研究的理論旨趣分散，缺乏兼具傳播學(xué)視角和解釋力的理論分析框架。文章借助媒介學(xué)的研究方法，將媒介視為技術(shù)—文化的二元整體，摒棄了傳統(tǒng)的二元性，以實踐取向的過程性視角將媒介內(nèi)容與媒介形式對記憶機制的影響同步納入分析框架中，同時，基于互動性的物質(zhì)性內(nèi)涵來理解媒介形式對記憶機制的影響，進(jìn)一步補充完善媒介形式作用于記憶實踐的具體方式。

【關(guān)鍵詞】媒介記憶 物質(zhì)性 話語性 媒介研究

【中圖分類號】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）5-093-09

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.5.014

媒介記憶研究是近年來新聞傳播學(xué)最熱門的研究議題之一。對記憶問題的探討長期以來都是社會學(xué)、歷史學(xué)和人類學(xué)關(guān)注的主題，雖然媒介是記憶實踐得以展開的一個基本且重要的制度場域，但一直以來傳統(tǒng)的記憶研究并未將其納入核心議題范圍內(nèi)，集體記憶的一些重要理論家也沒有明確地將媒介作為形塑記憶的社會因素。[1-2]不過，在新聞傳播學(xué)界，學(xué)者們已經(jīng)意識到傳播學(xué)視角對集體記憶研究的重要性，并提出記憶研究要重視和采用傳播學(xué)的取向和媒介研究的進(jìn)路。[3-4]隨著傳播媒介的不斷發(fā)展以及媒介對人類日常生活的深度介入，媒介與記憶之間的關(guān)系也受到越來越多的關(guān)注，并逐漸發(fā)展為一個跨學(xué)科交叉研究領(lǐng)域。[5]

從目前的態(tài)勢來看，媒介記憶研究正處于蓬勃發(fā)展階段，尤其是隨著數(shù)字技術(shù)和社交媒體的廣泛應(yīng)用，新媒介所促發(fā)的各種記憶現(xiàn)象也引發(fā)了越來越多的關(guān)注，涌現(xiàn)出豐富而多元的媒介記憶研究主題。從國內(nèi)外研究情況來看，媒介記憶研究范圍較為駁雜，以經(jīng)驗研究居多，相對缺乏基于傳播學(xué)視角的理論性建構(gòu)。這就帶來一個亟須解決的問題：一方面，媒介對記憶實踐的影響在當(dāng)下越發(fā)凸顯，媒介記憶研究也受到越來越多的關(guān)注；另一方面，學(xué)界對于媒介記憶的研究邊界和核心關(guān)切尚未達(dá)成較為統(tǒng)一的認(rèn)識，致使立足于新聞傳播學(xué)的媒介記憶研究仍然處于立而未穩(wěn)的狀態(tài)。這一現(xiàn)狀也給傳播學(xué)提出了兩個值得研究的問題：一是當(dāng)前媒介記憶研究的路徑取向有哪些？從傳播學(xué)的視角來看，它們存在哪些缺失？二是如何進(jìn)一步推進(jìn)媒介記憶研究，尤其是基于傳播學(xué)層面的理論建構(gòu)工作？

要回答上述問題，需要在既有理論的基礎(chǔ)上思考如何推進(jìn)媒介記憶研究，探討新的理論分析路徑。本文將從以下三個部分來展開分析和討論。第一，梳理學(xué)界有關(guān)媒介記憶的研究，總結(jié)主要研究脈絡(luò)，從總體上把握當(dāng)前媒介記憶研究的學(xué)術(shù)地圖。第二，檢視不同研究脈絡(luò)對媒介記憶的呈現(xiàn)方式，并從傳播學(xué)視角指出其中存在的缺失。既有的研究傳統(tǒng)雖然從不同視角探討媒介與記憶的關(guān)系，但相關(guān)研究路徑均無法完全涵蓋媒介記憶研究，或者說，它們都還只是其中的分支研究，無法有效回答媒介記憶研究的邊界和范圍等問題，并且在分析框架上也都各自存在一些明顯的局限或是無法顧及的問題。第三，針對當(dāng)前媒介記憶研究存在的研究邊界不清、理論建構(gòu)不足的問題，筆者嘗試從傳播學(xué)視角出發(fā)尋找理論建構(gòu)的新起點和方向，在回顧傳播學(xué)理論關(guān)于媒介的討論和界定的基礎(chǔ)上，明確媒介記憶研究的核心概念，厘清媒介的意涵，進(jìn)而探討媒介記憶研究的理論分析框架。

一、媒介記憶研究的發(fā)展脈絡(luò)

學(xué)界關(guān)于媒介記憶的研究較為寬泛和駁雜，概言之，主要有三種不同的研究脈絡(luò)：一是將媒介自身視為記憶的對象，從文化史的角度進(jìn)行媒介傳記研究；二是延續(xù)大眾傳播范式重內(nèi)容輕形式的傳統(tǒng)，將媒體生產(chǎn)的文本內(nèi)容視為研究對象，考察大眾媒體的記憶生產(chǎn)機制；三是借鑒媒介生態(tài)學(xué)理論，重形式輕內(nèi)容，關(guān)注新媒介技術(shù)對記憶模式的影響。本文將圍繞這三個不同的研究脈絡(luò)來展開分析。

1. 媒介傳記：游離于媒介理論之外的記憶再現(xiàn)

媒介傳記研究是將媒介自身視為記憶的對象，從文化史的角度研究人們對媒介（包括媒介技術(shù)、媒體行業(yè)以及媒體人）的相關(guān)記憶，是關(guān)于媒介本身的記憶敘事，也可以將其概括為關(guān)于媒介的集體過去的研究。媒介傳記研究關(guān)注個體或群體的媒介使用及其媒介交往，具有個體自傳與媒介自傳的雙重屬性。

早期的媒介傳記研究主要關(guān)注不同媒介使用時代和群體對媒介使用的記憶，比如研究人們對黑白電視、錄像機、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等不同傳播媒介的體驗與記憶方式。[6-8]媒介不僅能夠承載人的記憶，媒介技術(shù)自身的發(fā)展與演進(jìn)也凝聚著過往，構(gòu)成集體記憶的一部分，[9]對于技術(shù)的懷舊也成為維系共同體的一種文化和情感紐帶。[10-12]除了對媒介技術(shù)的記憶，近年來，學(xué)界也開始關(guān)注人們對昔時新聞媒體和媒體人的記憶，比如有關(guān)知名報刊和報人的集體記憶研究，[13-14]對職業(yè)偶像的紀(jì)念話語研究，[15]以及對新聞界“黃金時代”記憶敘事的考察。[16]

媒介傳記研究將媒介技術(shù)、媒體行業(yè)及媒體人作為記憶的對象，涉及媒介歷史和個體傳記，研究旨在挖掘媒介之于個體或群體的意義，是一種文化傳記研究。值得注意的是，媒介傳記研究所關(guān)注的是與媒介有關(guān)的記憶現(xiàn)象，但它所運用的理論分析視角并不是媒介理論，這一研究路徑實際上并沒有落在傳播學(xué)的理論范圍內(nèi)。

2. 媒體記憶：聚焦于文本內(nèi)容的記憶研究

媒體記憶研究以新聞媒體的記憶實踐為核心，將新聞生產(chǎn)視為記憶實踐，探討新聞媒體如何參與記憶生產(chǎn)，形塑公共記憶的面貌。[17]與前述媒介傳記研究將媒介自身視為記憶的對象不同，媒體記憶研究將媒體所生產(chǎn)的文本符號作為記憶研究的對象，聚焦于媒介內(nèi)容對集體記憶的影響，也可以將其理解為考察由媒體所敘述的集體過去。

媒體記憶研究關(guān)注新聞媒體等大眾傳播媒介如何進(jìn)行集體記憶的生產(chǎn)與傳播。大眾媒介通過對日常信息的采集、加工和報道等活動，形成以大眾媒體為主導(dǎo)的社會記憶機制。[18]在具體的新聞生產(chǎn)過程中，媒體可以通過選擇性報道的方式來凸顯某些歷史事件，進(jìn)而形塑民眾對歷史事件的集體記憶。[19-21]另外，大眾媒介也可以通過選擇性遮蔽或遺忘來改寫某些歷史事件，從而讓公眾遺忘某些歷史。[22-23]研究者往往從媒體文本內(nèi)容入手，關(guān)注記憶生產(chǎn)中的權(quán)力介入，從而揭示媒體背后的國家和政治權(quán)力對記憶的形塑機制。

媒體記憶研究對于記憶工作的理解比較聚焦，或者說是狹義層面的，其研究素材主要集中于新聞媒體生產(chǎn)的記憶文本，研究方法也主要采用文本分析和話語分析的方式。媒體記憶研究從媒介內(nèi)容入手考察媒介記憶問題，實際上沿襲了大眾傳播范式重內(nèi)容輕形式的傳統(tǒng)，通常更多關(guān)注媒介的文本內(nèi)容和話語符號對集體記憶的形塑，而在一定程度上忽視了媒介技術(shù)形式對記憶生產(chǎn)和傳播的影響。

3. 新媒介記憶：倚重于技術(shù)形式的記憶研究

隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字媒介時代的到來，越來越多的研究者開始關(guān)注新媒介技術(shù)如何改變?nèi)藗兊挠洃浤Ｊ?。新媒介記憶研究一方面?zhèn)戎赜趯γ浇榧夹g(shù)形式的分析，探討技術(shù)形式與記憶實踐之間的關(guān)系，同時其也關(guān)注人們?nèi)绾谓柚旅浇閬碇v述集體的過去。

有關(guān)技術(shù)與記憶之間關(guān)系的探討最具代表性的是數(shù)字記憶研究，包括數(shù)字時代的記憶生產(chǎn)與傳播、[24]數(shù)字時代的遺忘與記憶危機，[25-26]以及記憶數(shù)據(jù)的爭奪與協(xié)商等。[27]數(shù)字化和新媒介技術(shù)對記憶的生產(chǎn)、存貯和傳播帶來了革命性的影響，新媒介的連接性改變了傳統(tǒng)的單向信息傳受，更多的記憶主體參與到記憶的生產(chǎn)和傳播中來，記憶的多元化取代了一元化。[28]精英在集體記憶的喚醒、轉(zhuǎn)述和創(chuàng)造上的壟斷地位被削弱，新媒介技術(shù)改變了集體記憶的形態(tài)、載體和建構(gòu)機制。[29]數(shù)字時代個體不再被看作集體記憶的受眾和消費者，而是積極的行動者，個體的歷史書寫和記憶生產(chǎn)正在成為集體記憶的來源。[30-31]在此背景下，研究人們?nèi)绾谓柚旅浇閬碇v述集體的過去就成為學(xué)者們關(guān)切的熱點議題，比如考察人們?nèi)绾卫没ヂ?lián)網(wǎng)等新媒介來建構(gòu)高考記憶、[32]知青記憶、[33]戰(zhàn)爭記憶等。[34]

新媒介記憶研究借鑒了許多來自媒介生態(tài)學(xué)的經(jīng)典理論，比如媒介環(huán)境學(xué)、媒介技術(shù)哲學(xué)、媒介化理論等，這一研究視角重點關(guān)注媒介形式和媒介特性對記憶的影響，多少有些技術(shù)決定論的影子。媒介技術(shù)在集體記憶形成中到底起到什么樣的作用，從媒介生態(tài)學(xué)的理論視角來看，媒介技術(shù)是一種能夠獨立發(fā)揮作用，并且具有決定性影響的力量，媒介對記憶的作用機制往往表現(xiàn)為單一的技術(shù)視角。

二、從媒介學(xué)視角考察媒介記憶的理論前提

1. 媒介記憶研究的缺失：基于學(xué)科視角的理論建構(gòu)不足

媒介記憶研究是媒介與記憶研究相結(jié)合而衍生出來的跨學(xué)科交叉研究。媒介與記憶之間究竟是一種怎樣的關(guān)系，傳統(tǒng)的記憶研究實際上并未說清，或者說是有意無意地忽視這一問題的重要性。在這一點上，媒介記憶研究的興起就顯得格外重要。目前，從事媒介記憶研究的主要是新聞傳播學(xué)學(xué)者和媒體工作者，他們的研究工作與傳統(tǒng)的記憶研究不同，是以新聞傳播學(xué)的視角切入，從而將媒介與記憶研究納入新聞傳播學(xué)范圍內(nèi)。正是這樣一種學(xué)科化的嘗試和努力，使媒介與記憶的關(guān)系問題可以在傳播學(xué)與媒介研究的進(jìn)路中尋找到更多的理論解釋。

近年來，媒介記憶研究處于快速發(fā)展時期，積累了大量的研究成果。所涉議題范圍甚廣，只要與媒介有關(guān)的記憶現(xiàn)象都可以被納入研究中。這些研究一方面拓展了媒介記憶研究的學(xué)術(shù)版圖，積累了豐富的經(jīng)驗性研究成果；另一方面，基于傳播學(xué)路徑的探索也為后續(xù)研究提供了可資借鑒的理論資源。

在新聞傳播學(xué)學(xué)者的努力下，媒介記憶研究方興未艾，現(xiàn)已被視為一個具有傳播學(xué)面向的交叉研究領(lǐng)域。然而，一個研究領(lǐng)域的確立和長遠(yuǎn)發(fā)展，還遠(yuǎn)不能僅止步于對經(jīng)驗性現(xiàn)象的梳理和研究，基于學(xué)科視角的理論建構(gòu)和基礎(chǔ)研究也必須得到重視。如果對前述三種媒介記憶研究傳統(tǒng)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行分析，會發(fā)現(xiàn)它們并沒有形成一個兼具傳播學(xué)科視角和廣泛解釋力的研究范式。

首先，主題相對廣泛的媒介傳記研究，以媒介發(fā)展史、新聞業(yè)和媒體人等為考察對象，雖然關(guān)注的是與媒介有關(guān)的記憶現(xiàn)象，但研究往往以文化傳記的方法來切入，其理論分析框架仍然是傳統(tǒng)的集體記憶理論（比如文化記憶），而非傳播學(xué)和媒介研究的進(jìn)路。對媒介現(xiàn)象的研究并不必然具有傳播學(xué)科的議題屬性，媒介傳記研究在理論基礎(chǔ)上尚缺乏傳播學(xué)的研究取向。

其次，媒體記憶研究雖然是目前發(fā)展較為成熟的分支研究，但其理論基礎(chǔ)仍然延續(xù)了傳統(tǒng)大眾傳播的研究范式，其核心觀點將媒介視為報紙、廣播、電視等大眾傳播機構(gòu)及其傳播的內(nèi)容，并繼承了大眾傳播范式重內(nèi)容輕形式的傳統(tǒng)，將理論構(gòu)建聚焦于媒體內(nèi)容對集體記憶的形塑。這一研究路徑實際上是將媒介記憶縮小到媒體記憶的范圍內(nèi)，導(dǎo)致了其研究的局限性，即媒體記憶實際上并不能涵蓋媒介記憶的研究邊界。另外，媒體記憶研究對文本內(nèi)容的強調(diào)，也使其忽視了媒介形式對記憶的影響。

再次，新媒介記憶研究以媒介生態(tài)學(xué)的理論視角來探討技術(shù)與記憶之間的關(guān)系，是較為典型的媒介研究進(jìn)路。此類研究通常從媒介特性出發(fā)，將媒介視為具有獨立性和自主性的技術(shù)形式，強調(diào)媒介的技術(shù)特性對記憶的形塑，甚至將媒介技術(shù)等同于記憶功能。然而，這一研究路徑最大的問題在于，媒介技術(shù)對記憶的影響是否具有獨立于人的自主性？對此，目前尚存疑問。同時也應(yīng)看到，技術(shù)路徑的記憶研究也無法容納其他非技術(shù)性的制度、結(jié)構(gòu)、文化等社會因素，從而也在一定程度上削弱了其對問題的解釋力度。

總結(jié)上述內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的媒介記憶研究面臨一個亟須進(jìn)一步探討和解決的問題：媒介記憶研究的核心關(guān)切是什么？應(yīng)以何種理論分析框架來展開相關(guān)研究？對于這些問題，學(xué)界尚未達(dá)成共識，其中的關(guān)鍵原因是對媒介的理解出現(xiàn)了分歧。

從目前的研究情況來看，有的學(xué)者從寬泛意義上來理解媒介概念，認(rèn)為媒介無處不在、無所不包，各種有形的或無形的記憶載體都可以被視為媒介，[4]也有的學(xué)者主張要適當(dāng)收縮媒介記憶研究的邊界，將其圈定在媒體記憶研究的范圍內(nèi)，媒介也被狹義化為新聞媒體及其所生產(chǎn)的文本內(nèi)容，[17，35]還有的學(xué)者從技術(shù)視角來理解媒介，將媒介等同于某種技術(shù)形式，媒介記憶研究應(yīng)該考察不同技術(shù)形式對記憶實踐的形塑。

然而，這些研究取徑均存在一定的不足。從寬泛意義上理解媒介概念，會導(dǎo)致媒介記憶研究因核心概念的泛化而成為包羅萬象的雜合體，常常散落或隱沒在其他研究傳統(tǒng)和研究領(lǐng)域內(nèi)；而狹義地理解媒介，也導(dǎo)致媒體記憶研究過度聚焦媒體所生產(chǎn)的記憶文本，忽視了日常生活中其他的記憶傳播現(xiàn)象，無法涵括傳播學(xué)視野下多元化的媒介形式與記憶實踐。技術(shù)視角下的媒介記憶研究，則將媒介等同于技術(shù)形式而不考慮媒介內(nèi)容，將組織、制度等文化性因素排除在外。

由于對媒介這一核心概念的理解不同，進(jìn)而導(dǎo)致了媒介記憶研究的理論旨趣分散，同時缺乏兼具學(xué)科視角和解釋力的理論分析框架。因此，對于上述問題的回答，還需追本溯源，從媒介研究和傳播學(xué)理論出發(fā)，厘清媒介的概念內(nèi)涵，進(jìn)而探索媒介記憶研究的新取徑。

2. 基于媒介學(xué)的理論探索：打破主客二元論

長期以來，傳播學(xué)內(nèi)部對于媒介的理解存在嚴(yán)重分歧，不同研究范式下的媒介概念的內(nèi)涵差異甚大。接下來，筆者將圍繞大眾傳播范式、媒介技術(shù)哲學(xué)、媒介學(xué)和媒介化理論等幾個主要的研究范式（見表1），來具體分析媒介的不同內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上重新理解媒介，進(jìn)而為媒介記憶研究尋找新的理論出發(fā)點。

學(xué)界通常將傳播學(xué)發(fā)展早期關(guān)于實體媒介組織的各種研究傳統(tǒng)統(tǒng)稱為大眾傳播范式，包括實證主義傳統(tǒng)、文化批判學(xué)派以及傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它們的價值取向和研究立場各異，但對媒介的理解本質(zhì)上是能夠達(dá)成共識的。媒介通常被視為報紙、廣播、電視等大眾傳播機構(gòu)及其生產(chǎn)傳播的內(nèi)容，是國家和組織機構(gòu)進(jìn)行信息傳遞和觀念傳輸?shù)墓ぞ摺?/p>

媒介技術(shù)哲學(xué)以媒介形式而非媒介內(nèi)容為研究對象，強調(diào)媒介的物質(zhì)性。早期麥克盧漢的“媒介即訊息”，即是將媒介簡化為它的技術(shù)屬性。[36]媒介技術(shù)哲學(xué)認(rèn)為，媒介是一種技術(shù)形式，也是一種自變量，其發(fā)展變化將重構(gòu)新的社會關(guān)系，而在作為自變量的媒介面前，人和社會的主體性都是有限的。到了基特勒那里，媒介是具有自主演替規(guī)律的行動主體，而人的主體性則在技術(shù)的不斷演替中走向消逝。[37]在基特勒的技術(shù)哲學(xué)中，媒介決定著人類的處境，人的主體性已被媒介所遮蔽，人與媒介是一種共在的關(guān)系。

媒介學(xué)考察的是媒介技術(shù)與文化之間的關(guān)系，媒介在這里不是一個具有明確能指的概念，而是指在運輸和傳播過程中具備中介位置和功能的集合。[38]德布雷認(rèn)為，中介/媒介具有雙重性質(zhì)和雙重身份，不僅包括工具，還包括個人和集體的行為，或者說既包括有組織性的物質(zhì)層面（MO），還包括有物質(zhì)性的組織（OM）層面。[39]在德布雷的理論中，媒介/中介既可以是技術(shù)—設(shè)備系統(tǒng)，也可以是社會組織機構(gòu)，它是技術(shù)—文化的二元整體。

媒介化理論是近年來逐漸興起的一種新的媒介研究范式，目前形成了制度主義傳統(tǒng)和社會建構(gòu)傳統(tǒng)兩個較為成熟的流派。制度主義傳統(tǒng)認(rèn)為，媒介具有自己獨立的邏輯，并且作為一種獨立的社會制度存在，媒介制度會對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會制度形成穿透性影響。[40]在社會建構(gòu)傳統(tǒng)中，媒介被視為一種社會情境，媒介化是媒介與日常生活、社會和文化在互動中共同建構(gòu)的一種新的歷史情境。[41]在媒介化研究的兩種路徑中，媒介都是具有先驗邏輯的存在物，并以自身的邏輯深刻影響社會的進(jìn)程。

大眾傳播范式對媒介的關(guān)注一直停留在媒介內(nèi)容及其背后的意識形態(tài)權(quán)力上，而忽視了媒介本身，媒介只是個人或組織（主體）借以實現(xiàn)效果的工具（客體）。媒介技術(shù)哲學(xué)則與之相反，它只關(guān)注媒介形式，完全忽視媒介內(nèi)容、人以及社會。也就是說，媒介作為一種技術(shù)形式具有了主體的地位，而人則淪落為客體，技術(shù)與人的關(guān)系被視為一種主客二元對立關(guān)系。媒介化理論對媒介的理解，不論是制度主義視角中獨立的社會制度還是社會建構(gòu)論視角中的社會情境，本質(zhì)上都是一種具有自身先驗邏輯的存在，而忽視了媒介與政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間可能存在的勾連，同時，將媒介邏輯視為一種先驗的社會行動法則也太過絕對。[42]實際上，媒介化理論也是站在主客二元的立場上來理解媒介，將媒介技術(shù)的演變及與之相對的組織和制度的演變置于社會和文化變遷的主因位置，而排除了人及其所構(gòu)成的行動集體的能動性和主體性。

基于以上分析，筆者認(rèn)為媒介既不是一種中性的工具，也不是某種先驗邏輯，這些觀點本質(zhì)上都是從主客二元論的立場來界定媒介的。所謂的主客二元的劃分只是西方現(xiàn)代哲學(xué)絕對二元論的一個結(jié)果，拉圖爾的非現(xiàn)代性哲學(xué)體系則將主體性與客體性都視為集體屬性，主體與客體都不是純粹的，而是彼此互動的結(jié)果，是以雜合體、嵌合體的形式存在的。[43]

實際上，媒介在傳播活動中并非純粹的主體或客體。正是在這個意義上，德布雷的媒介學(xué)理論對于媒介的理解（技術(shù)—文化二元整體）則顯得更有理論生命力和實踐解釋力。在德布雷看來，媒介既是主觀的又是客觀的，絕不能從主客二分法的視角來理解媒介。媒介學(xué)采用的是一種跨學(xué)科的方法，以此來考察技術(shù)與文化的關(guān)系。媒介學(xué)不是以對象而是方法來定義媒介。媒介是一個方法上的概念，是一個具有中介作用的位置和功能，而非一個既定的概念指稱。德布雷的媒介學(xué)理論是在具體的社會實踐中觀照媒介作用于社會的方式。媒介學(xué)的研究方法摒棄了傳統(tǒng)的主客二元論立場，以技術(shù)—文化二元整體的思想來理解媒介，重新激活了媒介在記憶實踐中的作用機制，為人們考察媒介記憶提供了一個全新的理論基礎(chǔ)。

三、媒介記憶理論新取徑：基于媒介學(xué)的研究方法

1. 媒介對記憶的作用機制：從媒介內(nèi)容到媒介形式

當(dāng)人們討論媒介記憶的時候，其實是在探究媒介參與集體記憶建構(gòu)的行為及影響。通過對前述媒介記憶研究傳統(tǒng)的分析，可以發(fā)現(xiàn)，媒體記憶研究實際上沿襲了大眾傳播范式將媒介視為傳播信息和觀念的中性工具的路徑，關(guān)注媒介內(nèi)容而忽略媒介形式對記憶的影響，而新媒介與數(shù)字記憶研究則是從媒介生態(tài)學(xué)和技術(shù)哲學(xué)出發(fā)，將媒介視為具有獨立性和自主性的技術(shù)形式。然而，僅僅從內(nèi)容或形式的任何單一維度來理解媒介都是不夠全面的。媒介的內(nèi)容體現(xiàn)了思想性和主觀性，媒介的技術(shù)形式則是客觀的物質(zhì)性存在，媒介本質(zhì)上是技術(shù)—文化的二元整體，因此，媒介對記憶的作用機制也必然在技術(shù)—文化（形式—內(nèi)容）兩個層面展開。

媒介學(xué)的研究方法為考察媒介記憶提供了一個富有張力和理論想象力的路徑，同時也在一定程度上彌補了傳統(tǒng)集體記憶研究的結(jié)構(gòu)主義靜態(tài)視角的不足。當(dāng)我們從媒介學(xué)的視角出發(fā)，嘗試建構(gòu)媒介記憶的理論分析框架時，首先要明確，媒介是作為技術(shù)—文化（形式—內(nèi)容）二元整體的存在，不能把媒介和內(nèi)容分開，既不能只重視形式，也不能只重視內(nèi)容。那么，對媒介記憶的研究自然也需要兼顧媒介形式與內(nèi)容兩個方面：一方面，可以對媒介內(nèi)容和媒介文本進(jìn)行語義學(xué)和符號學(xué)分析，從話語性維度考察媒介內(nèi)容與生產(chǎn)者、組織機構(gòu)及記憶消費者之間的互動；另一方面，可以從媒介形式切入，分析不同媒介技術(shù)形式對記憶生產(chǎn)和傳遞的影響。同時，還需兼顧二者之間的互動，將媒介形式與內(nèi)容之間的相互影響與作用納入研究中。當(dāng)前，從媒介內(nèi)容入手來考察媒介記憶問題是最為常見的研究路徑，而對媒介形式與記憶關(guān)系的討論則相對較少，尤其是在實踐層面，媒介技術(shù)是如何作用于記憶實踐的，這個問題尚未有明確的答案。媒介學(xué)雖然承認(rèn)媒介形式的重要性，但微觀層面上，媒介技術(shù)是如何作用于傳遞過程的，卻沒有給出具體的分析路徑。對此，還需要做進(jìn)一步的研究和討論。

2. 媒介形式對記憶的影響：媒介物的限制與示能

當(dāng)我們討論媒介形式或媒介技術(shù)對傳遞過程的影響時，其實是在討論媒介的物質(zhì)性對個體或群體能動性的制約?！叭绾谓栌晌镔|(zhì)性視角，從一種媒介本體論出發(fā)，充分展開關(guān)于記憶問題的探討，應(yīng)成為傳播研究接下來深入思考的問題。”[44]那么，什么是媒介的物質(zhì)性呢？

近幾年來，人文研究的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向陸續(xù)出現(xiàn)在諸多討論之中，其中隱含了關(guān)注焦點的轉(zhuǎn)移：從關(guān)注人如何使用物轉(zhuǎn)移到物如何驅(qū)使人。有關(guān)媒介物質(zhì)性的討論主要有三種理論取向。一是從主體與客體的角度，將物質(zhì)性視為人的對立面，媒介的物質(zhì)性體現(xiàn)為不同媒介物以其自身的媒介邏輯規(guī)制個體和群體的社會活動，研究只關(guān)注媒介技術(shù)/形式，人的能動性被湮沒。二是將物質(zhì)性還原為物本身的特定屬性，媒介的物質(zhì)性就是媒介的物質(zhì)特性，比如組成媒介技術(shù)系統(tǒng)的物理材料及相關(guān)功能屬性等，研究按照屬性集合來考察媒介物，其實是將媒介與媒介的使用情境相分離，僅關(guān)注技術(shù)是什么，而忽視了技術(shù)驅(qū)使人們做了什么。三是基于人與物的互動取向的研究，既考察物對人的活動的形塑，也關(guān)注人對物的闡釋性實踐。媒介的物質(zhì)性被理解為一種相對穩(wěn)定的、游離于人的意圖性之外的內(nèi)在性技術(shù)形式，是“使用者‘軟性’（意圖性）的行動過程中遭遇到的‘硬性’（結(jié)構(gòu)性）的一面”。[45]前兩種理論取向只關(guān)注物而忽略了人，人對于媒介的闡釋與使用是缺席的，后一種理論取向以媒介物的影響為中心，從而“將對技術(shù)的分析帶入社會實踐之中”。[46]

因此，對物質(zhì)性的研究理應(yīng)置于人的社會實踐中，物質(zhì)性意味著媒介能夠?qū)ι鐣嵺`產(chǎn)生能動性作用，任何物件、技術(shù)和工具只有被征召到社會實踐中才會生成意義的世界，考察媒介物質(zhì)性對記憶實踐的影響，應(yīng)以此為基本出發(fā)點。

那么，如何分析媒介的物質(zhì)性對傳播活動的影響呢？從思想史的維度看，傳播的物質(zhì)性研究可以追溯到媒介技術(shù)哲學(xué)、媒介考古學(xué)、媒介化理論等眾多領(lǐng)域。不過，這些討論大多集中于宏觀層面，而較少涉及實踐層面物質(zhì)性對傳播的影響。對此，有學(xué)者從傳播實踐出發(fā)，將媒介物質(zhì)性對傳播的影響概括為三個具體層面：對象、場所與身體。[45]對象即傳播活動所憑借的物質(zhì)載體，物質(zhì)載體自身的技術(shù)特質(zhì)會影響乃至改變傳播活動本身，同時還會生成與特定媒介相關(guān)的一系列媒介實踐，在這些實踐活動中，人的行動意圖往往會受到關(guān)聯(lián)媒介自身所帶來的阻礙；物質(zhì)性還表現(xiàn)在傳播活動發(fā)生的場所（基礎(chǔ)性設(shè)施）中，它為傳播活動的發(fā)生提供具體的場所和地點，也約束了傳播活動展開的可能性；媒介的物質(zhì)性還體現(xiàn)在傳播行為所借助的身體上，身體的生理性和社會性差別都會限制具體傳播活動的展開，傳播行為本身就是具身性的行動。

將媒介物質(zhì)性對傳播的影響具象化為三個不同的面向，這為我們從實踐層面考察媒介形式對記憶的影響提供了一個可資借鑒的分析路徑，即從傳播活動所憑借的對象、場所和身體三個具體層面切入，來考察媒介物質(zhì)性對記憶實踐的影響。那么，又如何對上述三個不同的層面進(jìn)行分析呢？物質(zhì)性其實意味著某物在傳播網(wǎng)絡(luò)中的能動性，它有能力展開或是限制某些社會實踐的進(jìn)行。對此，我們可以借助另外一組概念來展開分析，即（媒介）物對記憶實踐的“限制”與“示能”。[46]就“限制”而言，每種媒介形式都有自己特定的技術(shù)框架，技術(shù)以其物質(zhì)性在場限制了某些記憶實踐的開展；“示能”則體現(xiàn)為某類技術(shù)形式可以促發(fā)特定的記憶實踐，并對記憶生產(chǎn)和傳播產(chǎn)生影響。由此，可以明確媒介形式作用于記憶實踐的具體路徑，從記憶活動所憑借的對象、記憶活動所發(fā)生的場所、記憶主體的身體實踐等幾個方面，來探討記憶形成過程中媒介作為一種技術(shù)物的能動性的表現(xiàn)。

3. 媒介記憶研究的理論取徑：形式與內(nèi)容的歷時性同步

如圖1所示，本文試以媒介學(xué)的方法來搭建媒介記憶研究的理論框架。媒介學(xué)的研究方法摒棄了傳統(tǒng)的二元性，試圖將邏輯語言的功能表現(xiàn)與物質(zhì)和智力相匹配，研究廣義上的媒介與意識形態(tài)的共生關(guān)系。德布雷認(rèn)為，技術(shù)因素與文化價值是相互交錯、相互作用的。技術(shù)與文化之間不是自動的，也不是單方面的因果聯(lián)系，技術(shù)革新可能會限制或促進(jìn)某種文化形式的出現(xiàn)，但卻不一定起決定性作用。媒介學(xué)研究旨在發(fā)現(xiàn)技術(shù)和文化的互動結(jié)構(gòu)，考察一個社會文化結(jié)構(gòu)如何在一般意義上與影響傳遞的技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)行互動，比如一個觀念或思想如何成為集體力量或社會思想。媒介學(xué)的這一研究方法，實際上把傳統(tǒng)的內(nèi)容和觀念研究從單純的符號學(xué)、語義學(xué)研究擴(kuò)展到了實踐層面，實現(xiàn)了媒介形式與內(nèi)容的歷時性同步。[47]

從媒介學(xué)的角度來看，德布雷是在具體的社會實踐中理解媒介的作用方式，將媒介視為技術(shù)—文化的二元整體。由這一整體性的媒介觀出發(fā)，將媒介與記憶的關(guān)系放置在具體的社會實踐中，以動態(tài)的過程性視角進(jìn)行切入，串聯(lián)起媒介內(nèi)容與媒介形式之間的互動，及其對記憶機制的形塑。對媒介內(nèi)容的考察，即話語性維度的分析，主要圍繞媒介文本和符號展開，運用語義學(xué)和符號學(xué)方法，考察媒介文本的話語邏輯、文本的生產(chǎn)過程和記憶消費、文本接受等。物質(zhì)性維度的分析主要圍繞媒介影響社會互動的三個不同層面展開：傳播的技術(shù)載體、傳播活動發(fā)生的場所以及傳播行為所借助的身體。物質(zhì)性維度的這三個方面對記憶的形塑主要表現(xiàn)在技術(shù)框架對記憶實踐的“限制”和“示能”，在具體的研究中，需要考察何種技術(shù)形式在何種程度上對記憶實踐產(chǎn)生了“限制”或“示能”。

在此，需要強調(diào)的是：傳播/傳遞活動是人的能動性和物的能動性的遭遇過程，技術(shù)（物質(zhì)性）和人（話語性）不可偏廢，記憶的傳遞既依賴于物質(zhì)載體的可能性和可行性，也離不開集體性組織。在實際研究中，應(yīng)同時將話語性維度和物質(zhì)性維度納入考察范圍，關(guān)注二者之間的互動和作用機制，具體表現(xiàn)為形式對內(nèi)容的能動性再現(xiàn)和內(nèi)容對形式的選擇性使用。不同媒介形式因技術(shù)結(jié)構(gòu)的不同會影響到記憶內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，進(jìn)而形塑人們對記憶對象的認(rèn)知。與此同時，記憶主體也會依據(jù)記憶對象和文本內(nèi)容，選擇不同的媒介形式進(jìn)行記憶生產(chǎn)和傳播，從而對記憶實踐產(chǎn)生影響。將媒介對記憶的作用機制放置于具體的傳播實踐中進(jìn)行考察，不僅可以從方法層面來理解媒介，還可以在實踐中將人與技術(shù)同時納入分析框架中，實現(xiàn)媒介形式與內(nèi)容的歷時性同步。

結(jié)語

盡管媒介記憶研究業(yè)已成為一個具有傳播學(xué)面向的交叉研究領(lǐng)域，但其研究范圍的駁雜和寬泛也導(dǎo)致媒介記憶研究的理論旨趣分散，缺乏兼具學(xué)科視角和解釋力的理論分析框架。本文嘗試對當(dāng)前媒介記憶研究的學(xué)術(shù)脈絡(luò)進(jìn)行考察，并從傳播學(xué)視角分析其中存在的不足，在此基礎(chǔ)上探尋媒介記憶理論的新取徑。

本文指出，媒介記憶研究將媒介與記憶的關(guān)系問題納入新聞傳播學(xué)的討論中，正是這樣一種學(xué)科化的嘗試，讓記憶研究得以在傳播學(xué)和媒介研究的進(jìn)路中開啟新的征程。雖然媒介記憶研究越來越受關(guān)注，但在大量的經(jīng)驗性研究之下，其基礎(chǔ)理論建構(gòu)的欠缺也必須引起重視。因此，本文嘗試回歸傳播學(xué)視角，從媒介理論出發(fā)，厘清核心概念，探討媒介記憶研究的理論路徑。具體可以概括為以下幾點。

第一，明確媒介記憶研究的對象和范圍。本文借助媒介學(xué)的研究方法，將媒介視為一個具有中介作用的位置和功能，而非一個既定的概念指稱。正如黃旦所言，媒介的重要性就是“搭橋”，媒介是處在中介位置的調(diào)節(jié)機構(gòu)，聯(lián)結(jié)位于傳播活動兩端的事物，促發(fā)兩者發(fā)生關(guān)系，創(chuàng)造新的關(guān)系。[48]因此，所有在傳播過程中發(fā)揮了中介功能的媒介物或行為都可以被視為媒介，與之相關(guān)的記憶問題也都可以被納入媒介記憶的研究范圍中。這樣一來，媒介記憶研究既可以包括媒體記憶，也可以涵蓋其他形式的媒介與記憶實踐。

第二，從媒介學(xué)的研究方法出發(fā)，摒棄傳統(tǒng)的二元性，將媒介內(nèi)容與媒介形式對記憶機制的影響同時納入考察中。在媒介學(xué)中，媒介是具備中介功能和位置的集合，具有技術(shù)層面和文化層面的雙重性質(zhì)，是技術(shù)—文化的二元整體。媒介記憶研究應(yīng)放置于具體的傳播實踐中，從動態(tài)的過程性視角切入，兼顧媒介內(nèi)容和媒介形式兩個方面，既要從話語性維度考察媒介內(nèi)容生產(chǎn)與記憶的關(guān)系，也要關(guān)注媒介形式對記憶的影響，同時還要將二者之間的互動過程及其對記憶實踐的影響作為研究重點。

第三，基于互動取向的物質(zhì)性概念來理解媒介形式作用于記憶實踐的具體方式。將媒介的物質(zhì)性置于人的社會實踐中，既考察媒介物對人的形塑，也關(guān)注人對物的闡釋性實踐。在此基礎(chǔ)上，本文借助有關(guān)媒介物質(zhì)性對傳播活動影響的討論，將媒介形式對記憶實踐的作用方式具象化為三個不同的層面：對象、場所和身體。由此，嘗試建立了媒介形式作用于記憶實踐的具體路徑。

本文嘗試從傳播學(xué)視角構(gòu)建一套理論分析框架，以準(zhǔn)確把握媒介與記憶的關(guān)系，推進(jìn)相關(guān)問題的研究。本文作為一個理論性的探索，希望能夠為媒介記憶研究開辟不同于以往經(jīng)驗性研究的道路。當(dāng)然，對于應(yīng)該如何把握具體的記憶現(xiàn)象等問題，還需要進(jìn)一步展開深入研究，以提出更多具有啟發(fā)性的概念和觀點。

參考文獻(xiàn)：

[1] Barbie Zelizer. Why Memory's Work on Journalism does not Reflect Journalism's Work on Memory[J]. Memory Studies，2008， 1（1）：79-87.

[2] Barbie Zelizer， Keren Tenenboim-Weinblatt. Journalism's Memory Work[M]//Barbie Zelizer， Keren Tenenboim-Weinblatt.Journalism and Memory. London： Palgrave Macmillan， 2014： 1-14.

[3] Kansteiner W. Finding Meaning in Memory： A Methodological Critique of Collective Memory Studies[J]. History and Theory， 2002， 41（2）： 179-197.

[4] 周海燕. 媒介與集體記憶研究：檢討與反思[J]. 新聞與傳播研究，2014（9）：39-50，126-127.

[5] Neiger M， Meyers O， Zandberg E. On Media Memory： Collective Memory in a New Media Age[M]. London： Palgrave Macmillan， 2011： 1-2.

[6] Matthews D. Media Memories： The First Cable/VCR Generation Recalls Their Childhood and Adolescent Media Viewing[J].Mass Communication and Society，2003，6（3）：219-241.

[7] Bourdon J. Some Sense of Time： Remembering Television[J]. History &Memory， 2003， 15（2）： 5-35.

[8] Volkmer E. News in Public Memory： An International Study of Media Memories across Generations[M]. New York： Peter Lang Publishing， 2006： 1-10.

[9] 吳世文，楊國斌. 追憶消逝的網(wǎng)站：互聯(lián)網(wǎng)記憶，媒介傳記與網(wǎng)站歷史[J]. 國際新聞界，2018（4）：6-31.

[10] 劉于思. 從“記憶的技術(shù)”到“技術(shù)的記憶”：技術(shù)懷舊的文化實踐、情感方式與關(guān)系進(jìn)路[J]. 南京社會科學(xué)，2018（5）：121-127，135.

[11] 吳世文，何羽瀟. 媒介、情感與社交關(guān)系：網(wǎng)友的QQ記憶與技術(shù)懷舊[J]. 現(xiàn)代傳播，2021（9）：144-150.

[12] 王潤. 媒介與懷舊：媒介記憶研究的新方向與實踐進(jìn)路[J]. 新聞與寫作，2022（2）：25-35.

[13] 郭恩強. 多元闡釋的“話語社群”：《大公報》與當(dāng)代中國新聞界集體記憶——以2002年《大公報》百年紀(jì)念活動為討論中心[J]. 新聞大學(xué)，2014（3）：18-25.

[14] 郭恩強. 報人之死：張季鸞逝世的遺體政治與集體記憶[J]. 國際新聞界，2015（12）：67-88.

[15] 白紅義. 新聞權(quán)威、職業(yè)偶像與集體記憶的建構(gòu)：報人江藝平退休的紀(jì)念話語研究[J]. 國際新聞界，2014（6）：46-60.

[16] 李紅濤.“點燃理想的日子”——新聞界懷舊中的“黃金時代”神話[J]. 國際新聞界，2016（5）：6-30.

[17] 李紅濤，黃順銘. 新聞生產(chǎn)即記憶實踐——媒體記憶領(lǐng)域的邊界與批判性議題[J]. 新聞記者，2015（7）：36-45.

[18] 邵鵬. 媒介記憶與歷史記憶協(xié)同互動的新路徑[J]. 新聞大學(xué)，2012（5）：12-15.

[19] 黃月琴，王文岳. 抵抗與創(chuàng)傷：抗日戰(zhàn)爭歷史的媒介記憶偏向[J]. 當(dāng)代傳播，2016（3）：63-65.

[20] 熊秋良. 論大眾傳媒對歷史記憶的表達(dá)——以建國后孫中山“逢十”誕辰紀(jì)念活動為考察對象[J]. 江蘇社會科學(xué)，2016（6）：15-220.

[21] 陳呈，何志武. 修復(fù)與想象：《南京日報》里的“民國鏡像”（2000—2019）[J]. 新聞大學(xué)，2022（3）：45-60，118-119.

[22] 夏春祥. 在傳播的迷霧中：二二八事件的媒體印象與社會記憶[M]. 臺北：韋伯文化國際出版有限公司，2007：115-164.

[23] 周海燕. 吳滿有：從記憶到遺忘——《解放日報》首個“典型報道”的新聞生產(chǎn)與社會記憶建構(gòu)[J]. 江蘇社會科學(xué)，2012（3）：236-240.

[24] Reading A. Seeing Red： a Political Economy of Digital Memory[J]. Media， Culture & Society， 2014， 36（6）： 748-760.

[25] 維克托·邁爾-舍恩伯格. 刪除：大數(shù)據(jù)取舍之道[M]. 袁杰，譯. 杭州：浙江人民出版社，2013：117-159.

[26] 邵鵬. 媒介失憶：數(shù)字技術(shù)光環(huán)下的“信息黑洞”——“短命”的網(wǎng)絡(luò)腳注觸發(fā)的警報[J]. 新聞記者，2009（1）：77-80.

[27] 吳世文，賀一飛.睹“數(shù)”思人：數(shù)字時代的記憶與“記憶數(shù)據(jù)”[J]. 新聞與寫作，2022（2）：16-24.

[28] Andrew Hoskins.Anachronisms of Media， Anachronisms of Memory： From Collective Memory to a New Memory Ecology[M]//Motti Neiger，Motti Neiger，Eyal Zandberg.On Media Memory： Collective Memory in a New Media Age.London： Palgrave Macmillan， 2011： 278-288.

[29] 胡百精. 互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶構(gòu)建[J]. 中國高校社會科學(xué)，2014（3）：98-106，159.

[30] Foster M. Online and Plugged In： Public History and Historians in the Digital Age[J]. Public History Review， 2014， 21（1）： 1-19.

[31] 李紅濤，楊蕊馨. 把個人帶回來：數(shù)字媒介、社會實踐與記憶研究的想象力[J]. 新聞與寫作，2022（2）：5-15.

[32] 王潤.“記憶的微光”：“恢復(fù)高考”的自傳式書寫與新媒介記憶研究[J]. 新聞記者，2019（9）：12-22.

[33] 江素珍. 媒介記憶框架與個體記憶敘事——鳳凰衛(wèi)視知青主題紀(jì)錄片考察[J]. 當(dāng)代青年研究，2019（2）：98-103.

[34] 邵鵬，王晟. 融合與博弈：社交媒體中“長津湖戰(zhàn)役”的記憶演化研究[J]. 新聞與寫作，2022（2）：36-47.

[35] 龔新瓊. 新聞與記憶：回歸媒體記憶研究的核心議題[J]. 新聞界，2017（11）：10-16，24.

[36] 馬歇爾·麥克盧漢. 理解媒介：論人的延伸[M]. 何道寬，譯. 北京：商務(wù)印書館，2000：16-34.

[37] 郭小安，趙海明. 媒介的演替與人的“主體性”遞歸：基特勒的媒介本體論思想及審思[J]. 國際新聞界，2021（6）：38-54.

[38] 雷吉斯·德布雷. 普通媒介學(xué)教程[M]. 陳衛(wèi)星，王楊，譯. 北京：清華大學(xué)出版社，2014：4.

[39] 雷吉斯·德布雷.媒介學(xué)引論[M]. 劉文玲，陳衛(wèi)星，譯. 北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2014：129.

[40] Asp K. Mediatization： Rethinking the Question of Media Power. In Mediatization of Communication （Handbooks of Communication Science）[M]. Berlin： De Gruyter Mouton， 2014： 349-373.

[41] 戴宇辰. 媒介化研究：一種新的傳播研究范式[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（2）：147-156.

[42] 戴宇辰. 走向媒介中心的社會本體論？——對歐洲“媒介化學(xué)派”的一個批判性考察[J]. 新聞與傳播研究，2016（5）：47-57，127.

[43] 劉鵬. 現(xiàn)代性的本體論審視——拉圖爾“非現(xiàn)代性”哲學(xué)的理論架構(gòu)[J]. 南京社會科學(xué)，2014（6）：44-50.

[44] 胡翼青，張婧妍.“媒介世”：物質(zhì)性語境下傳播理論研究的演進(jìn)[J]. 編輯之友，2022（4）：128-140.

[45] 戴宇辰. 媒介化研究的“中間道路”：物質(zhì)性路徑與傳播型構(gòu)[J]. 南京社會科學(xué)，2021（7）：104-112，121.

[46] 戴宇辰. 傳播研究的“物質(zhì)性”取徑：對若干核心議題的澄清[J]. 福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021（5）：142-152，171.

[47] 陳衛(wèi)星. 媒介域的方法論意義[J]. 國際新聞界，2018（2）：8-14.

[48] 黃旦. 理解媒介的威力——重識媒介與歷史[J]. 探索與爭鳴，2022（1）：142-148，180.

Beginning again from Mediology： A Theoretical Approach to Media Memory Research

CHEN Cheng， HE Zhi-Wu（School of Journalism and Information Communication， Huazhong University of Science and Technology， Wuhan 430000， China）

Abstract： The study of media memory has become a cross-disciplinary field with the involvement of communication studies. However， the diverse and broad scopes of its research also lead to the dispersion of the theoretical purpose of media memory research， and the lack of an analytical framework with both communication perspective and theoretical interpretation. Based on the research method of mediology， this paper regards the media as a unity of technology and culture， and the traditional duality is abandoned. The influence of media content and media form on the memory mechanism is included in the analysis framework. At the same time， the effect of media form on memory mechanism is understood through the concept of materiality based on interaction orientation， which further complements and improves the specific way of media form acting on memory practice.

Key words： media memory; materiality; discursiveness; media research

作者信息：陳呈（1989— ），女，安徽滁州人，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士研究生，主要研究方向：媒介記憶、集體記憶；何志武（1964— ），男，湖北鐘祥人，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：政治傳播、社會治理與公共傳播。