吳昊亨

在《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（五）·鮑叔牙與隰朋之諫》篇簡3有這樣一段話： 乃命有司箸GF8A1浮，老弱不刑，畝墨短，田墨長，百糧董。

“箸”，學(xué)者大多讀為“著”，以為有“著作”“制定”一類的意思，“GF8A1”，一些學(xué)者讀為“籍”，筆者認(rèn)為這都是可信的。爭議較大的是“浮”，有“罰”“賦”“符”“孚”“表”“復(fù)”“傅”“稃”“簿”等意見。（俞紹宏、張青松編著： 《上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡集釋》，北京： 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年，第5冊，第74—77頁。其中將“浮”讀作“符”為陳偉觀點(diǎn)，陳偉認(rèn)為“符”指“官府文書”。）筆者認(rèn)為“浮”可讀為“符”，“浮”屬並母幽部，“符”屬並母侯部，音近可通?！抖Y記·投壺》“若是者浮”鄭玄注：“浮，或作符?！保◤埲?、劉毓慶： 《漢字通用聲素研究》，太原： 山西古籍出版社，2002年，第100頁。）典籍中亦多見從“孚”者與從“符”者互通之例。文中“符”當(dāng)指“符伍”，“籍”指“名籍”，也就是“戶籍”?！胺本褪恰胺椤迸c“名籍”的聯(lián)合，見于典籍： 符籍不審則奸民勝，刑法不審則盜賊勝。

（《管子·七法》）

莫徭自生長，名字無符籍。

（唐劉禹錫《莫徭歌》）

“符伍”一詞常見于魏晉南北朝時(shí)期，如《宋書·沈攸之傳》：“將吏一人亡叛，同籍符伍充代者十余人。”居民以伍為單位簽署一份連坐連保契約以相檢束，這份契約就是“符伍”。符伍制度是一種里伍制度，是國家進(jìn)行戶籍管理、賦稅征收的重要依據(jù)。魏晉南北朝時(shí)期的“符伍”制度源自秦漢。（許輝、蔣福亞主編： 《六朝經(jīng)濟(jì)史》，南京： 江蘇古籍出版社，1993年，第198—201頁。

）《管子·七法》言“符籍不審則奸民勝”，可知“符籍”是一種能查驗(yàn)的、對人身具有管控作用的東西，與“符伍”一脈相承，所以《管子》中的“符籍”盡管描述不多，但從詞匯的角度講，“符籍”的“符”就是“符伍”的“符”。

由上文分析可知“符籍”是個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)的合成詞，“符”與“籍”地位并列，簡文“籍符”就是“符籍”。“乃命有司著籍符”就是命令有司制作名籍與符伍，與“符籍不審則奸民勝”可對應(yīng)。人口、戶籍管理問題在歷朝歷代都是重中之重，只有對人民進(jìn)行了有效的人身管控，推行“老弱不刑，畝墨短、田墨長、百糧董”的法律、經(jīng)濟(jì)措施才能得到保障。

（責(zé)任編輯： 徐衍）