孫鈺航,李紅軍

(延邊大學馬克思主義學院,吉林 延吉 133002)

2022年黨的二十大勝利召開,習近平總書記在會上提出了“推進文化自信自強,鑄就社會主義文化新輝煌”和“推動綠色發(fā)展,促進人與自然和諧共生”[1]的重要指示。作為天生具有環(huán)保屬性和悠久歷史的國家級非物質文化遺產——中華傳統(tǒng)草編工藝,符合時代的發(fā)展需要。通過對草編工藝進行創(chuàng)造性保護與傳承,可以使草編工藝的傳承更富生命力,加強青年人對傳統(tǒng)文化的深刻認同,同時為鄉(xiāng)村振興找到了新的切入點。

1 中國傳統(tǒng)草編工藝的發(fā)展歷程

中華草編工藝的發(fā)展歷程悠久,在余姚河姆渡文明的遺址中發(fā)現的編織草席使得中華草編工藝的歷史追溯至七千多年前。在新石器時代的浙江吳興錢山漾遺址中,考古人員發(fā)現了許多編織技術頗為成熟的草籃、草簍、草箕、草席等制品,由此可見草編制品在新石器時代便得到了較為廣泛的應用。周代,誕生了草工這一全新的工種,專門負責生產當時較為流行的蒲草席等生活用品。春秋戰(zhàn)國至秦漢時期,草編的品類逐漸變多,草鞋、斗笠、蓑衣、草簾以及打坐的蒲團等產品相繼在這一時期產生。

唐代是草編工藝發(fā)展的巔峰時期,其工藝技術已經發(fā)展到了相當高的水平,當時關于“嘉定出菅履”的記載,指的就是嘉定草編是唐代的皇家貢品之一。由于草編的原料廉價易得且分布廣泛,草編得以在平民百姓中廣泛流行。

現代社會,機械化的大批量生產導致傳統(tǒng)的手工草編制品逐漸被取代,堅持從事草編的人越來越少,這種“慢工”和“細活”漸漸淡出人們的視線。隨著國家對非物質文化藝術的傳承與發(fā)展逐漸重視,“徐行草編工藝”才在2008年1月24日被正式列入第二批國家級非物質文化遺產項目名錄,中華草編工藝才開始在現代重新煥發(fā)勃勃生機。

2 中國傳統(tǒng)草編工藝與百姓的情感聯系

編織類工藝的傳承在任何時期都離不開手工藝人的堅持,草編產品也同樣需要設計師在創(chuàng)作中傾注其智慧、表達其情感,使草編產品在滿足功能需求的同時,也可以滿足人們的情感需求。

新時代,草編的創(chuàng)作者和傳承者更需要根植于中國人民的鄉(xiāng)土情懷和文化傳統(tǒng),努力將獨特的中華傳統(tǒng)文化的設計元素融入到草編之中。

草編工藝發(fā)源于民間,凝結了數代中國人民的寶貴智慧,在歷史上很長的一段時間內極大地豐富了百姓的物質生活。草編產品不論從材料上還是工藝技法上都取材于自然,順應自然的發(fā)展、遵循自然規(guī)律。在物資并不豐富的中國古代社會,就地取材的草編工藝深刻地表達了百姓對于美好生活的向往。

新時代,傳統(tǒng)草編工藝順應時代的需要,積極響應國家倡導的傳統(tǒng)文化的新型發(fā)展。以馬斯洛需求理論為依托,在滿足人民生活物質需求的基礎之上,密切聯系人民情感世界,表達人民的情感需要,讓草編制品的體驗者逐漸產生了對自然更深的依托和對傳統(tǒng)文化深邃的追求。

3 中國傳統(tǒng)草編工藝現階段的發(fā)展狀況和存在的問題

大規(guī)模機械生產是當今時代生產力發(fā)展的一種重要體現,是一種促進經濟發(fā)展的重要方式。但隨著經濟效益的提升,一些問題也不可避免地隨之而來,對傳統(tǒng)草編工藝的傳承和發(fā)展也產生了一定的影響。因各地的草編原材料具有差異,風土人情也各有不同,不同的地區(qū)形成了具有不同側重點的地方草編工業(yè),也產生了許多不同的非物質文化遺產。各民族的人們通過獨特的草編工藝,表達其對生活的情感和對節(jié)日的祝福。

通過對部分草編工藝傳承人的年均收入進行調查(表1),筆者發(fā)現,大部分的草編工藝傳承人年均收入水平偏低,年均收入不足3萬元的非遺傳承人的占比很大,以此謀生略顯困難。

表1 部分草編工藝傳承人年均收入

隨著社會變遷,我國的消費水平逐漸提升。完全依靠草編制品的銷售來平衡家庭開支,將會讓草編技藝的傳承人生活難以為繼,也從側面說明了草編工藝的傳承始終受到經濟效益的限制。大部分的草編工藝傳承人無法將其當作專一的工作進行,需要國家出臺相關的政策和資金支持,讓這些匠人在草編事業(yè)的傳承與發(fā)展中發(fā)光發(fā)熱。

新時代為草編工藝的發(fā)展帶來了新的機遇,但中國傳統(tǒng)草編工藝的發(fā)展也面臨以下問題。

3.1 草編產品不適應現代潮流,缺乏手藝精湛的傳承人

如今市場上所售賣的草編產品造型大多比較傳統(tǒng),缺少創(chuàng)意和現代元素,不能適應當代消費者的審美需要。傳統(tǒng)草編工藝單一地遵循古制,缺少與時代的溝通,沒有順應時代發(fā)展的創(chuàng)新。

調研結果顯示,近70%的受訪傳承人認為“部分制作工藝的遺失”是草編傳承和發(fā)展面臨的首要問題,無法確定有效傳承人傳承非遺項目也是目前非遺發(fā)展亟待解決的問題。盡管目前許多地區(qū)的草編工藝已經被當地政府列入非物質遺產傳承項目,但是“我國傳統(tǒng)民間手工技藝大多以父子、師徒形式一脈單傳, 核心技術均屬秘密不會外傳”[2],這就造成了技藝高超的傳承者的短缺。如今社會的發(fā)展步調越來越快,能沉下心來鉆研傳統(tǒng)的人已經不多了。唯有大力推廣草編文化,才能讓更多的人認識、喜歡、積極地學習,真正做到草編藝術的傳承與精品的生產。

3.2 缺乏立足市場的創(chuàng)新產品

雖然有一些草編技藝的傳承者開始嘗試在草編制品上進行創(chuàng)新,但草編制品大多仍為傳統(tǒng)的品類,如草編鞋、草編筐等。當前的草編制品在外觀上沒有很好的創(chuàng)新性,也沒有很好的創(chuàng)意,無法激發(fā)消費者的購買欲望。

這幾年,草編行業(yè)一直在努力,不斷地推出新的產品,以迎合時代的發(fā)展,但他們的產品大多都是在模仿別人的創(chuàng)意,不具有獨創(chuàng)性。草編產品既要有獨特的風格,也要顯現民族風采,能在消費者心中樹立具有文化特色的形象,從而引導大眾去購買。

3.3 缺少有效的市場營銷策略

傳統(tǒng)草編工藝的媒體宣傳角度單一、老套,無法吸引消費者。微博、小紅書和百度引擎等現代的媒體平臺上,在針對傳統(tǒng)草編的宣傳時仍停留在以敘述草編的各種作用為切入點的客觀陳述,忽略了中華草編豐富的歷史底蘊和情感內涵,以及草編產品背后深刻的人文價值和最具吸引力的創(chuàng)作過程,使得對于草編的宣傳僅具有說理性,卻缺少打動消費者的感染力,無法使消費者感到共鳴。并且在部分景區(qū)所販賣的草編工藝文創(chuàng)產品的定價遠遠低于其實際價值,給大眾留下了十分負面的印象,直接導致了草編工藝在大眾心中的接受程度低,嚴重地損害了草編工藝品的獨特魅力。

4 中華傳統(tǒng)草編工藝在新時代的發(fā)展方向

4.1 將傳統(tǒng)草編融入勞動教育的課堂

在新時代的科技高速發(fā)展現狀下,我國傳統(tǒng)草編工藝的傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。馮驥才先生曾說:“每一分鐘,我們都會有一些民間文化及其優(yōu)秀遺產消失,它們消失得無聲無息,好似煙消云散”。這深刻反映了我國部分傳統(tǒng)民間工藝和文化遺產傳承面臨著后繼無人的不利局面,傳統(tǒng)的草編藝術行業(yè)也不斷出現技藝失傳、品種消失、藝人改行的情況。要想讓傳統(tǒng)草編工藝在新時代得到好的傳承和發(fā)展,就需要為其注入“新鮮血液”。將中華傳統(tǒng)草編工藝融入到勞動教育的課堂之中,能極大地拓寬其傳承的渠道。

草編技藝不但是中華傳統(tǒng)文化的結晶,也是傳統(tǒng)審美形式的美好體現,其濃郁的鄉(xiāng)土情懷和巧妙的制作工藝最易使人產生認同感和歸屬感。推進草編技能培訓進入中小學勞動課堂,既能培養(yǎng)學生的勞動素質,又能鍛煉他們的勞動精神。為了更好地傳播草編文化,通過交流實現文化的傳承與傳承,勞動教育要教導學生肩負起民族文化傳承的責任。陳鶴琴先生說過:“大自然、大社會就是我們的活教材?！彼詫鹘y(tǒng)的手工編織技術與勞動教學結合起來,既可以讓學生們親身體驗到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又可以激勵他們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。草編工藝進入勞動課堂的具體環(huán)節(jié)見圖1。

圖1 草編工藝進入勞動課堂的具體環(huán)節(jié)

草編工藝來源于人們的日常生活,其表現方式多樣化,符合青少年學生熱愛親手實踐的特點。通過這樣有成就感的勞動教育,使青少年可以養(yǎng)成健康積極的精神世界,培養(yǎng)并不斷完善其人格和體魄。為學生的一生奠基,對民族的未來負責。深刻體現了勞動教育的價值,即培養(yǎng)學生滿足社會的發(fā)展需要和青少年的發(fā)展需要的實踐能力與良好品格。

4.2 將草編工藝傳承融入到高等學校的選修課程中

2017年1月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳出臺的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和人文精神,要將傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終。”高等學校作為培養(yǎng)未來祖國建設者的主要陣地,應該加強對青年學生的價值引領,弘揚和傳承傳統(tǒng)文化。草編工藝作為國家級非物質文化遺產,深刻地體現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神。高等學校通過設立專門的選修課程,可以吸引并培養(yǎng)學生走進傳統(tǒng)文化,豐富了我國高等教育的思想內涵和價值意蘊,體現中國特色社會主義教育本質。

在2018年全國教育大會上,習近平總書記指出:“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！笔箤W生全面發(fā)展正是我國高等教育辦學追求的目標和方向。草編工藝作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,蘊含著大量關于德育、美育、勞育的精神內涵,為青年學生的全面發(fā)展提供文化支撐和精神內涵,有助于青年學生對我國文化、制度和價值觀的接受和認可。

4.3 改善中華草編技藝在自媒體中的傳播策略

“當前,在各類視頻網站上呈現出這樣一種趨勢,即用戶原創(chuàng)的社會題材類新聞視頻內容得到了重點開發(fā)和額外重視。”[3]不同于線下營銷或傳統(tǒng)的公眾號,自媒體時代的視頻軟件通過第三者的表述,擁有了更加震撼的視覺沖擊和更加顯著的傳播效果。要利用好新時代的各種營銷手段,使各要素之間協(xié)同配合,產出直擊用戶內心的優(yōu)質推廣內容,突破中華傳統(tǒng)草編工藝的傳播困境。

首先,利用自媒體進行營銷可以將草編的文化背景、發(fā)展歷程、編織過程和成品生動地展示給消費者,讓人們真正有興趣去探究并發(fā)現草編工藝背后的奧秘。

其次,利用現代化的科技,為消費者和傳統(tǒng)文化愛好者提供一個有關草編工藝、產品的交流平臺,宣傳草編文化、制作工藝并探究其發(fā)展方向,以此進行草編產品的營銷。

最后,通過自媒體平臺吸引更多人主動關注和了解草編,讓草編文化更加現代化。草編愛好者也可以通過平臺來分享經驗、交流技藝,進而了解客戶需求,對草編產品進行改善和創(chuàng)新。喜愛草編文化的消費者可以通過自媒體平臺隨時隨地關注草編產品的信息。

5 結語

中國傳統(tǒng)草編工藝作為非物質文化遺產在生產力發(fā)展迅速的當下更需要被人們所重視,這種古老技藝的傳承與發(fā)揚離不開多元主體的努力。如何找到傳統(tǒng)草編工藝與現代工業(yè)相適應的發(fā)展模式,對其進行實踐和研究,為其找到積極融入現代社會、現代文化、現代發(fā)展的方式并探討其新發(fā)展路徑,不僅能使傳統(tǒng)草編在新時代煥發(fā)出新生機,更能對我國的文化傳承等方面產生巨大的影響。