趙豐

繚綾，既是一種唐綾品名，也是一首唐詩(shī)的篇名。所以我要研究的既是唐代絲綢名品繚綾，也是唐代詩(shī)歌名篇《繚綾》。1987年，我開(kāi)始寫(xiě)作《唐代絲綢與絲綢之路》，在書(shū)中我特別花了一定篇幅對(duì)白居易的《繚綾》詩(shī)進(jìn)行了較為詳細(xì)的絲綢專(zhuān)業(yè)解讀。30余年后，在浙江全省上下大推“唐詩(shī)之路”時(shí)，我又重拾《繚綾》一詩(shī)，將唐詩(shī)與絲綢結(jié)合，我覺(jué)得沒(méi)有比《繚綾》更為合適的切入點(diǎn)了。后浙江古籍出版社社長(zhǎng)王旭斌向我約稿，此后我開(kāi)始編寫(xiě)一本繚綾小書(shū)。

落筆之前，我其實(shí)還沒(méi)有找到真正的繚綾，也許是永遠(yuǎn)都找不到了。所以決定不找了，還是寫(xiě)了再說(shuō)。2023年，當(dāng)我寫(xiě)到唐綾圖案部分時(shí)，我開(kāi)始陷入深思，覺(jué)得在唐代這么豐富的綾織物圖案中，如果找不到明確的繚綾圖案，那不得不說(shuō)是這本小書(shū)的一大缺憾。但真是機(jī)緣巧合，沉睡了這么多年的法門(mén)寺地宮絲綢突然向我招手了。也許是冥冥之中，我必須要去尋找繚綾，而且必須要找到繚綾。所以我又到法門(mén)寺出土的《衣物帳》中尋找，這是關(guān)于繚綾最為重要的文獻(xiàn)，其中明確記載了“繚綾”一名以及用繚綾制成的若干種用品，通過(guò)對(duì)《衣物帳》記載的繚綾品名和出土實(shí)物進(jìn)行排除式的比定，最后我們可以斷定，在法門(mén)寺地宮發(fā)現(xiàn)的浴袍是第一件歷史上有明確記載的浴袍，這也是之前一直無(wú)法證實(shí)的繚綾。

這件浴袍的款式簡(jiǎn)單明了，就是平袖、對(duì)襟的長(zhǎng)衣，是沐浴之后所穿的衣服。南北朝時(shí)期把這種浴衣稱(chēng)之為明衣。南朝皇侃疏有云：“謂齋浴時(shí)所著之衣也。浴竟身未燥，未堪著好衣，又不可露肉，故用布為衣，如衫而長(zhǎng)身也，著之以待身燥?！本褪钦f(shuō)洗澡以后，身體上的水漬還沒(méi)有完全干，不能穿換洗好的衣服，但是赤身露體也不雅觀，這時(shí)披上浴衣，等著身體上的水干。

從法門(mén)寺的這件浴袍的尺寸看，衣長(zhǎng)130厘米，正好是一身的長(zhǎng)度，差不多正是從肩到腳腕處的長(zhǎng)度。通袖長(zhǎng)不到180厘米，較雙手平伸時(shí)稍長(zhǎng)。身形平直，對(duì)襟而開(kāi)，胸圍120厘米，中間僅有一根系帶系縛，袖形開(kāi)闊，十分適合浴后穿著以及遮掩。從功能上來(lái)看，這件上衣也沒(méi)有比浴袍更為合適的用途了。

（作者系浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)絲綢博物館名譽(yù)館長(zhǎng)）