靳立鵬 李川

從2022年全球干旱與高溫來看，氣候危機(jī)正在使未來 發(fā)生極端氣候的可能性大大增加。而與之相關(guān)的物種大滅 絕、經(jīng)濟(jì)衰退、食物與能源匱乏、戰(zhàn)爭等正為人類未來帶來 極大的不確定性。氣候危機(jī)也對人類未來教育構(gòu)成了前所 未有的挑戰(zhàn)，迫使我們?nèi)シ此冀裉烊伺c自然分裂的碎片化、 ?？苹逃膯栴}。作為致力于生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的藝術(shù)實(shí)踐， 生態(tài)藝術(shù)有著強(qiáng)烈的教育傾向。通過走出美術(shù)館的傳統(tǒng)展 示空間，生態(tài)藝術(shù)以系統(tǒng)思考整合藝術(shù)、科學(xué)與社區(qū)參與， 在社區(qū)、自然環(huán)境與學(xué)校開展藝術(shù)與教育活動，促進(jìn)人與自 然、人與社群的鏈接。此外，它尊重萬物的創(chuàng)造力，主動展開 與非人類世界的合作，并將促進(jìn)生命演化的合作與協(xié)作作 為人類走出危機(jī)所應(yīng)理解和運(yùn)用的新的關(guān)鍵詞。其整體系 統(tǒng)的思考、行動與愿景的結(jié)合，突破學(xué)科邊界的跨領(lǐng)域工作 方法，以及經(jīng)驗(yàn)式、過程式的教育理念，將為未來可持續(xù)教 育提供新的視角。

回應(yīng)氣候變化等全球生態(tài)危機(jī)，川美生態(tài)藝術(shù)教學(xué)圍 繞整體系統(tǒng)思考、現(xiàn)場感知與觀察、實(shí)際的修復(fù)行動、公共 空間介入與社群參與等展開，以多種認(rèn)知方式促進(jìn)生態(tài)素 養(yǎng)培育，通過微觀行動探討在地的生態(tài)與地方知識系統(tǒng)修 復(fù)。它旨在發(fā)展具有聯(lián)結(jié)與新的感知能力的創(chuàng)造與行動主 體，推動為萬物、生態(tài)和社會提供福祉的新的藝術(shù)與教育范 式的變遷。

一、生命系統(tǒng)與系統(tǒng)思考

川美生態(tài)藝術(shù)教學(xué)以系統(tǒng)思考（system thinking）為基 本理念。生態(tài)藝術(shù)實(shí)踐與生態(tài)素養(yǎng)培育需要效法生命系 統(tǒng)（living system）的組織模式（pattern of organization）。無論 是細(xì)胞、身體、生態(tài)系統(tǒng)乃至地球都是以充滿活力的方式 組織起來的生命系統(tǒng)，它在與環(huán)境的交互中不斷進(jìn)行認(rèn) 知與調(diào)試，可以自我組織、自我生成、自我糾錯與自我更 新。系統(tǒng)思考是從生命系統(tǒng)組織模式中感悟到的整體情境 （context）、萬物互聯(lián)與相互依存等維度去思考的方式。系統(tǒng) 思考啟發(fā)我們在現(xiàn)實(shí)中理解自然的運(yùn)作模式與組織原則，

繼而在現(xiàn)實(shí)中去效法和運(yùn)用，從自然的可持續(xù)性感悟社會 的可持續(xù)性。

二、行走、感知與觀察

系統(tǒng)思考還將啟發(fā)超越傳統(tǒng)學(xué)科邊界的新的教育與認(rèn) 知方式。哈斯·迪勒曼（Has Dieleman）將此總結(jié)為“認(rèn)知的生 態(tài)”（ecology of knowing），即將多種不同的認(rèn)知與聯(lián)結(jié)世界的 方式進(jìn)行整合。未來教育需要去創(chuàng)造更多在真實(shí)現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)、 觀察與感知自然的機(jī)會，通過所有感官與情感的融入來體 驗(yàn)自然與空間，而非滿足于分析抽象化的數(shù)據(jù)與再現(xiàn)化的 自然。

為此，生態(tài)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)式的學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)行走、感知與觀 察的意義，探索在此基礎(chǔ)上的反思與行動在認(rèn)知中的作用。 這一過程鼓勵同學(xué)以超越人類中心和超越現(xiàn)代性的眼睛來 觀看日常，審視被我們忽視的土壤、水系、植物、動物、真菌、 巖石，甚至磚頭、垃圾等非人類物。以系統(tǒng)與生命體的視角看 待城市、社區(qū)與學(xué)校的“隱蔽空間”，包括：在校園垃圾存放地、 垃圾中轉(zhuǎn)站與食堂后門垃圾箱體驗(yàn)物質(zhì)與能源的向外輸出， 在天熱時持續(xù)發(fā)出隆隆聲的巨大的美術(shù)館空調(diào)控制系統(tǒng)體 驗(yàn)電等能量的輸入，在宿舍樓外查看縱橫交錯的雨污管網(wǎng)系 統(tǒng)等。

三、愈園計劃

“愈園計劃”是以川美校內(nèi)一塊原建筑垃圾堆放地轉(zhuǎn)化 為生態(tài)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)空間的生態(tài)藝術(shù)教學(xué)項(xiàng)目。它旨在通過生態(tài) 藝術(shù)課程與工坊活動，進(jìn)行身心、環(huán)境、社會、文化與教育的 多重療愈，依托大學(xué)校園探索建構(gòu)式行動主義藝術(shù)在國內(nèi)的 實(shí)驗(yàn)。它融合了食物森林、社區(qū)堆肥、土壤修復(fù)、養(yǎng)蜂、種子圖 書館、生態(tài)美育與療愈等多個相互關(guān)聯(lián)的主題，是鏈接校園 內(nèi)外與城鄉(xiāng)社區(qū)的長期項(xiàng)目。

其中的“社區(qū)堆肥與培土”項(xiàng)目是與南京大學(xué)（溧水） 生態(tài)環(huán)境研究院合作，將社區(qū)堆肥的科學(xué)和藝術(shù)的想象力

進(jìn)行結(jié)合，探討土壤修復(fù)、垃圾減量和氣候變化的緩解。 該項(xiàng)目不僅通過將學(xué)生食堂絕大部分生廚余進(jìn)行社區(qū)堆 肥，將22.15噸生廚余就地轉(zhuǎn)化為肥沃的腐殖土，而且結(jié) 合生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)美育與藝術(shù)療愈持續(xù)組織工坊與講座 活動。同學(xué)們參與堆肥的過程并搭建堆肥裝置與設(shè)施，包 括結(jié)合社群參與、堆肥、手工藝非遺與生態(tài)美育等多種功 能的生態(tài)公共藝術(shù)作品——竹編落葉堆肥裝置與陶藝蚯 蚓塔等。

“愈園戶外美術(shù)館”生態(tài)美育項(xiàng)目以大學(xué)鏈接中小學(xué) 教育，長期為學(xué)校與周邊社區(qū)的孩子提供生態(tài)美育與生 態(tài)素養(yǎng)培育。它借助種植、園藝、昆蟲與搭建等多樣化的主 題，融合頭腦、心靈和雙手，為孩子們重新創(chuàng)造身體、食物 與土壤的鏈接。在“7號樓美術(shù)館”中，同學(xué)們將多年沒有 被清潔維護(hù)的墻壁粉刷，將其轉(zhuǎn)化為可以持續(xù)展示與堆肥 和垃圾清理有關(guān)的生態(tài)藝術(shù)案例的藝術(shù)與教育空間。“可 食校園”項(xiàng)目邀請具有對野菜有著豐富經(jīng)驗(yàn)的清潔阿姨作 為導(dǎo)師，給學(xué)生介紹愈園和川美具有食用或藥用功能的各 種野菜和草藥，最后以展覽營造出跨領(lǐng)域討論的現(xiàn)場來探 討未來我們與野菜、野草的關(guān)系。“愈園人類世建筑垃圾 考古”邀請古生物學(xué)專家從地球地質(zhì)角度與參與者一起研 究現(xiàn)場包括巖石與巖芯在內(nèi)的各種建筑垃圾，以新的感知 去鏈接最為普通的物質(zhì)，從地球歷史的“深度時間”角度解 讀挖掘與研究背后的療愈價值。

總之，川美生態(tài)藝術(shù)教學(xué)正在整合不同的認(rèn)知方式， 鼓勵學(xué)習(xí)者在對真實(shí)世界的感知與體驗(yàn)中保持開放的態(tài) 度，提出問題，展開探究，建立聯(lián)結(jié)，付諸行動，以多種形式 將原屬于象牙塔的藝術(shù)引入日常，持續(xù)為增強(qiáng)氣候危機(jī)下 的未來社區(qū)韌性，為教育與社會的創(chuàng)新提供希望。面對氣 候危機(jī)之下未來的不確定性與挑戰(zhàn)性，我們期待以持續(xù)的 建構(gòu)與修復(fù)行動產(chǎn)生引起教育與社會變革的“蝴蝶效應(yīng)”， 重建我們與自然和生命的親緣，裨益作為人類存在基礎(chǔ)的 生命之網(wǎng)，形塑可以照顧地球家園的未來大學(xué)。

（作者分別系四川美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院副教授、四 川美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院教授）