王淦生

論點(diǎn)、論據(jù)、論證，構(gòu)成了議論文的“三要素”。其中，論點(diǎn)是文章中作者的觀點(diǎn)，論據(jù)是用以證明觀點(diǎn)的依據(jù)，而論證則是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法和過程。要做到“論證嚴(yán)密”，文章就必須滿足以下幾個(gè)條件：一是觀點(diǎn)的正確性，即觀點(diǎn)必須符合客觀規(guī)律、合乎科學(xué)事理、體現(xiàn)正能量；二是論據(jù)的準(zhǔn)確性，即論據(jù)必須具有真實(shí)性、典型性、適配性；三是邏輯的嚴(yán)密性，即理與據(jù)之間必須具有因果關(guān)聯(lián)、具有辯證性、體現(xiàn)統(tǒng)一性。“論證嚴(yán)密”便是在上述條件的基礎(chǔ)上，通過擺事實(shí)、講道理等論證手法，以論據(jù)來證明論點(diǎn)，從而達(dá)到以理服人的表達(dá)效果。論證的關(guān)鍵是要體現(xiàn)論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系，使論點(diǎn)無可辯駁。

下面是2023年全國乙卷的一篇考場(chǎng)佳作，我們就來共同體會(huì)這篇作文論證的嚴(yán)密。

百花繪春，文明與共

（從標(biāo)題來看，作者的論述對(duì)應(yīng)的是材料中的“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”這一句）

一考生

一朵花開了，不是春天。

一百朵同樣的花開了，也不是春天。（緊扣論題，先從反面切入，強(qiáng)調(diào)一朵花、一種花皆不能代表春天）

當(dāng)路邊的迎春花躍入行人的視野，當(dāng)灼灼桃花漫山遍野，當(dāng)梨花如雪紛飛，當(dāng)薔薇爬出院墻，當(dāng)柳絮隨風(fēng)飄舞，當(dāng)丁香清香四溢，當(dāng)海桐那米粒大小的花開得洋洋灑灑的時(shí)候……春天，才真的來了！（再從正面描述，表明只有百花盛開才會(huì)春意盎然）

春花，不是一枝花，不是一種花，不是一色花，是五彩繽紛的花，是大小各異的花，是姿態(tài)千萬的花。百花之美，各美其美，美美與共，一起繪出春天的美麗。（分析強(qiáng)調(diào)一枝花、一種花、一色花不代表春天，真正的春天應(yīng)該是萬紫千紅、百花盛開，并援引“各美其美，美美與共”來照應(yīng)命題材料，揭示文章主旨）

春花，夏雨，秋月，冬雪。

四季，各美其美，美成一年好風(fēng)景。

一年又一年，流成歲月，流成文明的河川。（再從時(shí)間的角度強(qiáng)調(diào)各個(gè)時(shí)期有各個(gè)時(shí)期的美，“各美其美”美出了歷史和文明。文章由對(duì)“一花獨(dú)放”與“百花齊放”的分析轉(zhuǎn)入對(duì)中華文明“美美與共”的闡述。這一段的闡述增加了觀點(diǎn)的深度）

子在川上曰：“逝者如斯夫?！保ㄓ伞拔拿鞯暮哟ā甭?lián)想到“子在川上”。承上啟下）

年輕的孔子跋山涉水，來到周天子的都城。他無暇欣賞一路的好風(fēng)景，匆匆行走只為拜訪老子?？鬃忧蠼汤献?，老子誨人不倦。當(dāng)時(shí)的人們，也許沒有注意到這兩位智者的相遇。但在中國思想史上，這是濃墨重彩的一筆。因?yàn)閺倪@之后，他們開創(chuàng)了中國最具影響力的儒家和道家學(xué)說。這兩種思想就像這兩位智者——和而不同，一起輻射著中國的文化。

莊子，道家的集大成者；惠子，名家的代表人物。莊子告訴弟子，昔日有匠人運(yùn)斤如風(fēng)削去另一人鼻尖上的灰塵，這一靠匠人的功夫，二靠另一人的配合?；葑尤ナ?，莊子再也沒有如此默契的朋友了。莊子、惠子道不同，情相和，一同筑就了戰(zhàn)國時(shí)期中國思想的巔峰。（緊扣“各美其美，美美與共”這一觀點(diǎn)，先從正面列舉一系列經(jīng)典史實(shí)，揭示了中華文化中“和而不同”的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)表明了中華文明繁榮昌盛、生生不息的根本原因）

反觀龐涓嫉妒孫臏，雖師出同門，但龐涓仍對(duì)孫臏百般陷害。孫臏遭受重創(chuàng)后，寫出千古名作《孫臏兵法》，而龐涓兵敗馬陵道，自刎而死。李斯誣陷韓非子，令其身陷囹圄。韓非子于獄中著述《說難》《孤憤》，李斯卻被五馬分尸……龐涓、李斯想要吹滅他人的燈，卻也沒能讓自己更加光明；想要阻擋別人的路，卻也使自己無路可走……而孔子和老子、莊子和惠子，他們道不同卻心相容，與墨子、韓非子等人一起播下思想的種子，最終開出了絢爛的中華文明之花。（再從反面陳述史實(shí)，闡述“吹滅他人的燈，不會(huì)讓自己更光明；阻擋別人的路，不會(huì)讓自己走得更遠(yuǎn)”的道理。通過對(duì)比分析，文章的觀點(diǎn)得到了充分彰顯）

歷史之河浩浩蕩蕩，灌溉著包括中華文明在內(nèi)的世界各民族文明。這世界各民族的文明就像春天里盛開的百花，一起組成繽紛而和諧的世界，構(gòu)建起人類文明共同體。然而，時(shí)下總有一些不和諧的聲音出現(xiàn)，一些國家甚至興風(fēng)作浪，污蔑、詆毀、攻訐與其相異的文明，鬧得人心惶惶，甚至導(dǎo)致部分地區(qū)局勢(shì)混亂、動(dòng)蕩不安。我們必須認(rèn)清：只有尊重各國人民自己的選擇，尊重各個(gè)民族的文明，世界才能長治久安，人類文明才能進(jìn)步。（在陳述史實(shí)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開議論，闡述了“和而不同能共創(chuàng)文明、猜忌陷害會(huì)損人不利己”的道理。論據(jù)經(jīng)典，論證有力）

中華文明歷來主張和而不同，踐行兼容并包，所以才有今天的繁榮。相信世界不同文明的未來絕不會(huì)是你死我活，而是各美其美、美美與共。而這，才是人間百花盛開的春天。（總結(jié)全文，在贊美中華文明的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)世界文明“各美其美，美美與共”的美好期望。呼應(yīng)開頭，重申主題，完美收官）

這篇作文主要闡述了不同理念、不同文明之間要相互尊重、相互包容乃至相互接納的道理。文章先通過中國古代先賢之間和而不同打造文明勝景、個(gè)別褊狹者難以容人最終身敗名裂的對(duì)比，揭示具有容人之心的意義；后通過國際上合則興旺、斗則俱傷的事實(shí)，闡述共享人類文明、合作才能共贏的道理。文章引入巧妙，視野宏闊，用料經(jīng)典，論證嚴(yán)密。

下面，我們?cè)賮硇蕾p兩篇優(yōu)秀作文的片段，感受文章論證過程中的嚴(yán)謹(jǐn)和周密。

只要攜帶一部手機(jī)，我們就可以記錄下生命中那些明媚、快樂的瞬間以及黯淡、沮喪的時(shí)刻。我們定格美好，觀照失落，可以重新定位自己，找到更適合自己的發(fā)展路徑。我們隨手打開電腦，就可以與這個(gè)世界無縫對(duì)接，將遙不可及的空間消弭于無形，把如煙的往事拉回到當(dāng)下。這是科技的力量，亦是時(shí)代給予我們的最美好的禮物。

科技帶給我們無數(shù)的便利，賦予我們無窮的力量，但人們?cè)诳萍忌钪械谋憩F(xiàn)卻大相徑庭：有人借助科技，更好地掌控了時(shí)間，活出了最好的自己；有人卻在虛擬世界中迷失了自我，成了時(shí)間的仆人，在時(shí)間的海洋里隨波逐流、掙扎沉浮。

為了不辜負(fù)這個(gè)美好的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)利用科技的力量，做時(shí)間的主人，更做自己的主人。

這是2023年全國甲卷優(yōu)秀作文《做自己的主人》的一個(gè)片段。這段話旨在論證“科技給人類帶來的益處及其副作用”這一觀點(diǎn)，文章先從正面舉例，闡述現(xiàn)代科技的代表——手機(jī)、電腦帶給人們的便捷；后以“有人卻迷失自我，成了時(shí)間的仆人”來陳述科技的不當(dāng)運(yùn)用所帶來的副作用，通過對(duì)比，揭示現(xiàn)代科技的正負(fù)效用，以及“我們要做科技的主人”這一道理。

當(dāng)然，沒有人是一座孤島。擁有一個(gè)屬于自己的空間，并不意味著我們要離群索居、與世隔絕。閉門造車是誕生不了時(shí)代英雄的。勇于直面時(shí)代的淘洗，能在種種考驗(yàn)中坦然前行、創(chuàng)造精彩，才是我們擁有一個(gè)屬于自己的空間的終極意義。當(dāng)人格日益厚重，當(dāng)羽翼日漸豐滿，我們便可馳騁于九天、遨游于寰宇、出入于獨(dú)處與入世的自由之門。青春于我，是最令人激動(dòng)的饋贈(zèng)。

這段論述體現(xiàn)了論證嚴(yán)密的一個(gè)重要特征——辯證性。這篇作文的中心論點(diǎn)是“給年輕人一個(gè)獨(dú)立成長的空間”，但這個(gè)“空間”絕非一個(gè)完全封閉的領(lǐng)域，所以在作文的后半部分作者從辯證的角度闡述了“擁有一個(gè)屬于自己的空間”并非離群索居、與世隔絕，而是為了更好地修煉自己，讓自己能夠在“獨(dú)處與入世”之間自由穿行。這使得論述更周密，更富思辨性。

論證嚴(yán)密，是議論文成功的保證，它不僅體現(xiàn)了寫作能力，更體現(xiàn)了思維能力。