■ 楊明偉

1949年7月5日，新政治協(xié)商會議籌備會常務(wù)委員合影

1949年，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民經(jīng)過28年苦苦追尋和浴血奮戰(zhàn)，迎來了一個由人民當家作主的歷史新紀元。同年9月30日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議舉行閉幕式，通過了一份由毛澤東起草的《中國人民政治協(xié)商會議宣言》，其中明確寫道：“中國的歷史，從此開辟了一個新的時代?！弊鳛橐I(lǐng)這個時代的偉大人物，站在歷史的轉(zhuǎn)折點上，毛澤東關(guān)注、思考并回應(yīng)、回答了一系列關(guān)系全局的重大理論問題和實踐問題。

回答經(jīng)濟悲觀論調(diào)：“善于建設(shè)一個新世界”，“將活得比帝國主義國家要好些”

用 “兩個務(wù)必”告誡全黨面臨的新形勢

進入1949年，面對歷史的大轉(zhuǎn)折、大變革，正在中國共產(chǎn)黨著手籌建新中國的時候，社會上基于主客觀因素特別是對我們黨即將建立的新社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和所要采取的經(jīng)濟戰(zhàn)略不清楚，出現(xiàn)了一種經(jīng)濟悲觀論調(diào)。這種論調(diào)很快傳到黨內(nèi)，就像毛澤東指出的：“在理論和原則性的問題上，黨內(nèi)是存在著許多糊涂思想?！边@種“糊涂思想”，將從根基上嚴重影響即將來臨的新中國建設(shè)。毛澤東清楚地看到了這個根本性的問題，并決定親自作出回答：“這個問題應(yīng)當怎樣來回答呢？我們認為應(yīng)當這樣地來回答?！边@就是黨的七屆二中全會要重點解決的問題。

1949年3月5日至13日，中共中央在河北省平山縣西柏坡召開了新中國成立前的最后一次中央全會。從這次會議上毛澤東在開幕時作的報告和閉幕時作的結(jié)論中，可以看出他對我們黨和即將成立的新中國的深邃思考。概括起來說，毛澤東在會上提出了促進革命迅速取得全國勝利和組織這個勝利的各項方針；說明了在全國勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，城市工作必須以生產(chǎn)建設(shè)為中心；規(guī)定了黨在全國勝利以后，在政治、經(jīng)濟、外交方面應(yīng)當采取的基本政策，特別著重地分析了當時中國經(jīng)濟各種成分的狀況和黨所必須采取的正確政策，指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向；等等。

這次會議為我們留下了一份極為寶貴的精神財富，即后來無論在國內(nèi)外形勢的任何復(fù)雜變化中，我們?nèi)h都必須保持的清醒頭腦，保持的一種堅定的思想狀況和精神狀態(tài)：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?/p>

也恰恰在這個時候，黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種比較明顯的思想傾向：一種是驕傲自滿、功成名就的思想，一種是本領(lǐng)恐慌、畏懼悲觀的“糊涂思想”。兩種思想狀態(tài)都不利于我們黨即將面臨的偉大時代。

對前一種思想狀況，毛澤東語重心長地告誡大家：“我們很快就要在全國勝利了。這個勝利將沖破帝國主義的東方戰(zhàn)線，具有偉大的國際意義。奪取這個勝利，已經(jīng)是不要很久的時間和不要花費很大的氣力了；鞏固這個勝利，則是需要很久的時間和要花費很大的氣力的事情。資產(chǎn)階級懷疑我們的建設(shè)能力。帝國主義者估計我們終久會要向他們討乞才能活下去。因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況。奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過了幾十年之后來看中國人民民主革命的勝利，就會使人們感覺那好像只是一出長劇的一個短小的序幕。劇是必須從序幕開始的，但序幕還不是高潮。中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦?！泵珴蓶|這里特別提醒大家：“這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白?！边@就是毛澤東給全黨的回答，因此才有“兩個務(wù)必”的告誡和提醒，才有“繼續(xù)地保持”兩種作風(fēng)的交代。

以 “一總七分”的方式回應(yīng)經(jīng)濟上的悲觀論調(diào)

對后一種思想狀況，主要反映在即將接管城市帶來的一系列困惑上。因為這種困惑，引發(fā)了經(jīng)濟上的悲觀論調(diào)。這種悲觀論調(diào)，被毛澤東稱為“理論和原則性的問題上”的“糊涂思想”。對此，毛澤東在講話中用了較大的篇幅專門回答這個問題，概括起來，就是“一總七分”。

一總，即總體上的回答，主要針對的是那種認為中國工業(yè)現(xiàn)代性不足的顧慮。毛澤東指出：“中國的工業(yè)和農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重，就全國范圍來說，在抗日戰(zhàn)爭以前，大約是現(xiàn)代性的工業(yè)占百分之十左右，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)占百分之九十左右。這是帝國主義制度和封建制度壓迫中國的結(jié)果，這是舊中國半殖民地和半封建社會性質(zhì)在經(jīng)濟上的表現(xiàn)，這也是在中國革命的時期內(nèi)和在革命勝利以后一個相當長的時期內(nèi)一切問題的基本出發(fā)點。從這一點出發(fā)，產(chǎn)生了我黨一系列的戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問題。對于這些問題的進一步的明確的認識和解決，是我黨當前的重要任務(wù)?！被卮疬@一問題，毛澤東指出了我們黨認識問題和解決問題的出發(fā)點，也明確了我們黨“當前的重要任務(wù)”。

明確了我們黨在經(jīng)濟戰(zhàn)略和策略上的重要任務(wù)以后，毛澤東分別從七個方面批評了“左”和右的觀點，闡明了我們黨領(lǐng)導(dǎo)新中國經(jīng)濟走向“現(xiàn)代化發(fā)展的可能性”問題。

第一個方面，毛澤東認為，中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生和發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，有堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國已經(jīng)具有的大約10%的、具有進步性的“現(xiàn)代性的工業(yè)經(jīng)濟”，這是無產(chǎn)階級政黨產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命的資格。

第二個方面，毛澤東指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的土地所有制改革，正在進一步鞏固我們的基礎(chǔ)。中國還有大約90%的分散的個體的具有落后性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟，但是，我們黨領(lǐng)導(dǎo)進行的土地所有制改革，“取得了或者即將取得使我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性”。

第三個方面，毛澤東肯定地指出，國營經(jīng)濟將是“整個國民經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)成分”。中國的現(xiàn)代性工業(yè)的產(chǎn)值中，最大的和最主要的資本是集中在帝國主義者及其走狗中國官僚資產(chǎn)階級的手里，沒收這些資本歸無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國所有，就使人民共和國掌握了國家的經(jīng)濟命脈，使國營經(jīng)濟成為整個國民經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)成分。這一部分經(jīng)濟，是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟，不是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟。

第四個方面，毛澤東提出，可以利用資本主義，但必須受限制，不能任其泛濫，要有利于國民經(jīng)濟的向前發(fā)展。中國的私人資本主義工業(yè)，占了現(xiàn)代性工業(yè)中的第二位。在革命勝利以后一個相當長的時期內(nèi)，還需要盡可能地利用城鄉(xiāng)私人資本主義的積極性，以利于國民經(jīng)濟的向前發(fā)展。但是中國資本主義的存在和發(fā)展，不是如同資本主義國家那樣不受限制任其泛濫的。它將被限制地發(fā)展。限制和反限制，將是新民主主義國家內(nèi)部階級斗爭的主要形式。

第五個方面，毛澤東提出，對占絕大多數(shù)的個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，必須加以引導(dǎo)，組織合作社，不能放任自流。占國民經(jīng)濟總產(chǎn)值90%的分散的個體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟，是可能和必須謹慎地、逐步地而又積極地引導(dǎo)它們向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展的，任其自流的觀點是錯誤的。必須組織生產(chǎn)的、消費的和信用的合作社，和中央、省、市、縣、區(qū)的合作社的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)。這種合作社是以私有制為基礎(chǔ)的在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)管理之下的勞動人民群眾的集體經(jīng)濟組織。中國人民的文化落后和沒有合作社傳統(tǒng)，可能使得我們遇到困難；但是可以組織，必須組織，必須推廣和發(fā)展。單有國營經(jīng)濟而沒有合作社經(jīng)濟，我們就不可能領(lǐng)導(dǎo)勞動人民的個體經(jīng)濟逐步地走向集體化，就不可能由新民主主義社會發(fā)展到將來的社會主義社會，就不可能鞏固無產(chǎn)階級在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。國營經(jīng)濟是社會主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟是半社會主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個體經(jīng)濟，加上國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟，這些就是人民共和國的幾種主要的經(jīng)濟成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟形態(tài)。

第六個方面，毛澤東果斷地提出，新生的人民共和國，要采取內(nèi)外貿(mào)方面節(jié)制和統(tǒng)制的基本政策。人民共和國的國民經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，沒有對外貿(mào)易的統(tǒng)制政策是不可能的。對內(nèi)的節(jié)制資本和對外的統(tǒng)制貿(mào)易，是這個國家在經(jīng)濟斗爭中的兩個基本政策。

第七個方面，毛澤東進一步批駁經(jīng)濟悲觀論者，明確指出，不能只看到中國經(jīng)濟的落后一面，更主要的是要看到中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國人民的奮斗精神。中國的經(jīng)濟遺產(chǎn)是落后的，但是中國人民是勇敢而勤勞的，中國人民革命的勝利和人民共和國的建立，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加上世界各國工人階級的援助（主要提到了蘇聯(lián)的援助），中國經(jīng)濟建設(shè)的速度將不是很慢而可能是相當?shù)乜斓?，中國的興盛是可以計日程功的。

最后，毛澤東肯定地回答說：“對于中國經(jīng)濟復(fù)興的悲觀論點，沒有任何的根據(jù)?！?/p>

有了上述科學(xué)、求實和充分自信的分析，毛澤東才堅定地提出，在革命勝利以后，我們就能夠迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家。毛澤東自信地說：“我們能夠?qū)W會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些?！?/p>

講清政治制度構(gòu)架：“集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”

1949年6月，新政治協(xié)商會議籌備會議召開，建立新中國的步伐也日益緊促。站在歷史的轉(zhuǎn)折點上，在中國共產(chǎn)黨即將走向全國執(zhí)政、建立新政權(quán)的時候，必須清楚地回答我們將要建立的是一個什么樣的政權(quán)，建立一個什么樣的政治制度。全面、系統(tǒng)地回答這個至關(guān)重要的問題，毛澤東是通過撰寫文章的形式來解決的。他曾經(jīng)對秘書胡喬木提出：“寫一篇紀念‘七一’的論文?！北鞠胱尯鷨棠境袚?dān)這個任務(wù)，但胡喬木的初稿起草出來后，沒有達到毛澤東的要求。胡喬木回憶這件事時說：“稿子寫出以后，結(jié)果沒有用。毛主席自己寫了紀念‘七一’的文章，這就是著名的《論人民民主專政》?！?/p>

后來，胡喬木在回憶毛澤東時說：“在政治方面，國體政體是建立新中國時首先要回答的問題?！薄霸?949年1月會議上，毛主席對人民民主專政的含義作了進一步的解釋。”“這是基本問題，必須講清。講清就有主動權(quán)，否則就沒有主動權(quán)，沒有道理好講。半年以后，毛主席自己動筆寫了《論人民民主專政》，把這個道理講給全國人民聽?！薄瓣P(guān)于政體問題，毛主席一直堅持《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》中提出的主張，認為人民民主專政國家應(yīng)該采取民主集中制的各級人民代表會議制度，中央和地方各級政府，都應(yīng)當由各級人民代表大會選舉?！泵珴蓶|之所以要“把這個道理講給全國人民聽”，就因為這些基本問題涉及中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的國家安身立命的基礎(chǔ)，這些問題如果不從政治高度和理論深度上講清楚，就會出現(xiàn)混亂。毛澤東通過這樣一篇重頭文章給予回答，從總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗的角度出發(fā)，把一些重大而基本的問題講清楚了。

1949年6月30日，新華社全文播發(fā)了毛澤東撰寫的《論人民民主專政》；7月1日，在中國共產(chǎn)黨成立28周年的日子，由《人民日報》頭版整版刊出。這篇文章總結(jié)了中國共產(chǎn)黨成立以后領(lǐng)導(dǎo)民主革命的基本經(jīng)驗，闡述了人民民主專政的基本思想。其中明確指出：“中國人民在幾十年中積累起來的一切經(jīng)驗，都叫我們實行人民民主專政?！薄皩θ嗣駜?nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政。”文章特別強調(diào)：“總結(jié)我們的經(jīng)驗，集中到一點，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。這個專政必須和國際革命力量團結(jié)一致。這就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗，這就是我們的主要綱領(lǐng)?！薄拔覀兺耆梢砸揽咳嗣衩裰鲗Ｕ@個武器，團結(jié)全國除了反動派以外的一切人，穩(wěn)步地走到目的地?！?/p>

毛澤東在撰寫這篇重要文章時，貫穿了問題意識，許多地方是從回應(yīng)和回答問題的角度著眼的。比如，在回應(yīng)那些“外國反動派”所誣稱中共所要建立的制度為“獨裁”時，毛澤東干脆利落地說：“可愛的先生們，你們講對了?！彼寡?，實行人民民主專政，就是“人民民主獨裁”，“就是剝奪反動派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)”。這一回答，充分反映了毛澤東在制度設(shè)計上的高度自信。他明確指出：中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，“團結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇們實行專政，實行獨裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動”。他特別強調(diào)了這種制度對反動派“實行專政，實行獨裁”，而“對于人民內(nèi)部，則實行民主制度”的內(nèi)容；強調(diào)了“人民民主專政的國家制度”，這樣的制度，與那些“罵我們實行‘獨裁’或‘極權(quán)主義’的外國反動派”的制度恰恰相反，“他們實行了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和其他人民的一個階級的獨裁制度，一個階級的極權(quán)主義”。

對于為什么要叫“人民民主專政”，毛澤東在1949年初接見來華了解中國革命進展和即將建立新政權(quán)情況的蘇共中央政治局委員米高揚時，作過這樣的解釋：“這個政權(quán)的性質(zhì)簡括地講就是在工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)上的人民民主專政，而究其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級專政。不過對我們這個國家來說，稱為人民民主專政更為合適、更為合情合理?！泵珴蓶|還說明，這個政權(quán)的組成必須是個聯(lián)合政府，但國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在中國共產(chǎn)黨手里的。中國共產(chǎn)黨是核心、是骨干。這樣的新政權(quán)建立后，需要不斷加強和擴展統(tǒng)戰(zhàn)工作。

除了在理論上講清楚人民民主專政的問題，毛澤東還特別關(guān)注實踐的發(fā)展。就是在中央人民政府成立后，毛澤東隨時注意地方各級人民政權(quán)的建設(shè)，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)推廣了一些地方的基礎(chǔ)民主建設(shè)經(jīng)驗。比如，他推廣過華東地區(qū)的經(jīng)驗。1949年10月13日，為轉(zhuǎn)發(fā)上海附近松江縣（今松江區(qū)）創(chuàng)造的召開全縣各界人民代表會議的經(jīng)驗，毛澤東起草了給各中共中央局負責(zé)人的電報，提出：“請即通令所屬一律仿照辦理。這是一件大事。如果一千幾百個縣都能開起全縣代表大會（應(yīng)為代表會議）來，并能開得好，那就會對于我黨聯(lián)系數(shù)萬萬人民的工作，對于使黨內(nèi)外廣大干部獲得教育，都是極重要的。務(wù)望仿照辦理，抓緊去做。并請你們選擇一個縣，親自出席，取得經(jīng)驗，指導(dǎo)所屬?！彼€要求華東各地省委、區(qū)黨委、地委負責(zé)同志，“親自出席若干縣，取得經(jīng)驗，以利推廣”。再比如，他也推廣過華北地區(qū)的經(jīng)驗。10月30日，他就華北經(jīng)驗要求各中央局和分局：各城市強調(diào)各地召開城市各界代表會議，一般都以當前生產(chǎn)上的重要問題為議題；推選代表既要有嚴肅性，又要有廣泛的代表性。每次會議，應(yīng)抓緊解決為廣大群眾所迫切要求解決的一兩個問題。決議后一定要貫徹執(zhí)行，不能執(zhí)行的不要決定；決定了但行不通的，應(yīng)向代表和群眾說明道理，加以解釋，以示信于人民。使每個代表都有發(fā)言的機會，是開好代表會議的關(guān)鍵。各界代表會議一定要和當前實際工作密切結(jié)合。又比如，他還推廣過華南地區(qū)的經(jīng)驗。11月27日，他要求把廣東的經(jīng)驗推廣到華中局、華東局、西北局等地，提出：必須將這種市的縣的各界人民代表會議看成團結(jié)各界人民，動員群眾完成剿匪反霸、肅清特務(wù)、減租減息、征稅征糧、恢復(fù)與發(fā)展生產(chǎn)、恢復(fù)與發(fā)展文化教育直至完成土地改革的極重要的工具，一律每三個月召開一次。要求各級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，必須充分注意給予指導(dǎo)，按時召開，總結(jié)經(jīng)驗，交流經(jīng)驗。

總之，回答這個問題，毛澤東既有頂層設(shè)計上的思考，又有基層探索的總結(jié)。其中表達的主題，就是共產(chǎn)黨人的制度自信，向世人昭告中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在制度選擇上的堅定性。

回應(yīng)外國勢力干涉：搞清楚反動派的邏輯和人民的邏輯，“丟掉幻想，準備斗爭”

如何認清外部勢力干涉中國內(nèi)政的本質(zhì)，如何在西方侵略者慣用的謊言手段面前教育人民搞清真相、分清敵友，這是創(chuàng)建新中國的時候我們黨面臨的又一個重大問題。在重大的歷史關(guān)頭，總會存在有模糊認識的人，甚至“有錯誤思想的人”，而這些人大多存在于知識界。對這樣一些人，需要“進行說服工作”。

毛澤東在宣布“中國人民站起來了”的時候就指出：“帝國主義者和國內(nèi)反動派決不甘心于他們的失敗，他們還要作最后的掙扎。在全國平定以后，他們也還會以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時企圖在中國復(fù)辟。這是必然的，毫無疑義的，我們務(wù)必不要松懈自己的警惕性。”這種“破壞和搗亂”，在新中國成立前后，從來就沒有停止過。為此，毛澤東告誡那些干涉中國內(nèi)政的外國政府，“從中國事變中吸取教訓(xùn)”，“應(yīng)當著手改變他們干涉中國內(nèi)政的錯誤政策，采取和中國人民建立友好關(guān)系的政策”。

恰恰就在此時，美國國務(wù)院于1949年8月發(fā)表了《美國與中國的關(guān)系》白皮書和美國國務(wù)卿艾奇遜為發(fā)表白皮書給美國總統(tǒng)杜魯門的信。白皮書特別詳細地敘述了抗日戰(zhàn)爭末期至1949年5年間，美國實行扶蔣反共政策，千方百計反對中國人民革命，最后遭到失敗的經(jīng)過，公布了若干反對中國人民革命的真實材料。但卻把美國侵略中國的政策說成“對中國的關(guān)切”“對中國的友誼”；還公開聲稱要鼓勵中國的“民主個人主義者”“再顯身手”，推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的政府，擺脫“蘇聯(lián)的控制”。

這份白皮書，實際上是美國對華政策失敗的真實記錄，從另一方面展示了美帝國主義者侵華的罪行，是一本絕妙的反面教材。為了幫助黨內(nèi)外人士提高警惕，并說服一些思想糊涂的人甚至“有錯誤思想的人”，毛澤東通過修改或起草新華社社論等方式，親自做工作，并號召：“先進的人們應(yīng)當利用白皮書，向一切這樣的人進行說服工作?！?/p>

經(jīng)毛澤東部署，中國共產(chǎn)黨從1949年8月中旬至9月中旬，連續(xù)以新華社社論形式，發(fā)表了《無可奈何的供狀》 《丟掉幻想，準備斗爭》 《別了，司徒雷登》 《為什么要討論白皮書？》 《“友誼”，還是侵略？》 《唯心歷史觀的破產(chǎn)》等6篇評論。這6篇評論，后5篇是毛澤東撰寫的。這些重頭社論文章，暴露了美國對華政策的真正面目，揭露了美國對華政策的侵略實質(zhì)及其對中國革命的仇視，批評和教育了國內(nèi)一部分對美國抱有不切實際的幻想的知識分子。

在撰寫的《丟掉幻想，準備斗爭》這篇社論中，毛澤東揭露了美國對華政策的帝國主義本質(zhì)，批評了國內(nèi)一部分具有“民主個人主義思想”的人對美的幻想，警告說：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的?！彼嵝讶藗儯骸岸窢帲?，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的?！?/p>

在撰寫的《別了，司徒雷登》這篇社論中，毛澤東揭露了美國試圖變中國為美國殖民地的侵略政策，明確表示：“我們中國人是有骨氣的?！彼赋觯骸爸袊€有一部分知識分子和其他人等存有糊涂思想，對美國存有幻想，因此應(yīng)當對他們進行說服、爭取、教育和團結(jié)的工作，使他們站到人民方面來，不上帝國主義的當。”

在撰寫的《為什么要討論白皮書？》 這篇社論中，毛澤東針對美國國務(wù)卿艾奇遜罵共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政府是“極權(quán)政府”的話，指出：“這個政府是對于內(nèi)外反動派實行專政或獨裁的政府，不給任何內(nèi)外反動派有任何反革命的自由活動的權(quán)利。反動派生氣了，罵一句‘極權(quán)政府’。其實，就人民政府關(guān)于鎮(zhèn)壓反動派的權(quán)力來說，千真萬確地是這樣的。這個權(quán)力，現(xiàn)在寫在我們的綱領(lǐng)上，將來還要寫在我們的憲法上。對于勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開的東西。這是一個很好的東西，是一個護身的法寶，是一個傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內(nèi)的階級被徹底地干凈地消滅之日，這個法寶是萬萬不可以棄置不用的。越是反動派罵‘極權(quán)政府’，就越顯得是一個寶貝。但是艾奇遜的話有一半是說錯了。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的政府，對于人民內(nèi)部來說，不是專政或獨裁的，而是民主的。這個政府是人民自己的政府。這個政府的工作人員對于人民必須是恭恭敬敬地聽話的。同時，他們又是人民的先生，用自我教育或自我批評的方法，教育人民?！?/p>

在撰寫的《“友誼”，還是侵略？》這篇社論中，毛澤東回應(yīng)美國對中國的所作所為是“友誼”還是侵略的問題時，尖銳地指出：“艾奇遜當面撒謊，將侵略寫成了‘友誼’。”他列舉了1840年以后美帝國主義侵略中國的歷史事實，指出：“美帝國主義侵略中國的歷史，自從一八四○年幫助英國人進行鴉片戰(zhàn)爭起，直到被中國人民轟出中國止，應(yīng)當寫一本簡明扼要的教科書，教育中國的青年人?！?/p>

1949年9月，毛澤東 （前右一）與出席政協(xié)會議的中國共產(chǎn)黨代表團合影

在撰寫的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》這篇社論中，毛澤東回答了“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用”的原因在哪里的問題。毛澤東深刻地指出：自1840年到1919年間的70多年中，在帝國主義侵略中國引起的反抗中，“中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫中學(xué)來了進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和政治方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了”。毛澤東明確告訴人們：“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。”“從此以后，中國改換了方向?！痹诨卮稹榜R克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用”問題時，毛澤東認為，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。因此，他提出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者?！泵珴蓶|還批評說，“艾奇遜胡謅了一大篇中國近代史，而艾奇遜的歷史觀點正是中國知識分子中有一部分人所同具的觀點，就是說資產(chǎn)階級的唯心的歷史觀”。毛澤東在文章中用大量的事實和嚴密的邏輯說明：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！?/p>

通過這些回答，一步步剝開問題的內(nèi)核，毛澤東清楚地告訴世人：對帝國主義侵略的本質(zhì)，要有清醒的認識；對帝國主義者不能抱有任何幻想；我們要建立的新中國，是一個人民當家作主的國家，是一個完全獨立自主的主權(quán)國家；中華民族被人壓迫和侮辱的日子，將永遠成為過去，我們已經(jīng)站起來了；由于有了馬克思列寧主義的指導(dǎo)，中國人在精神上才由被動轉(zhuǎn)入主動，中華民族偉大復(fù)興才有了可能；在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一個全新的中國，已經(jīng)翻開了“從此站起來了”的時代篇章。

回應(yīng)黨和政府與人民群眾的關(guān)系：“人民的國家是保護人民的”，“人民萬歲”

新中國與舊中國最本質(zhì)的區(qū)別，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的國家?！叭嗣瘛倍直缓杖粚懺谶@個國家的國名上。那么，什么是“人民”呢？這個國家的領(lǐng)導(dǎo)者與人民有什么樣的關(guān)系呢？這也是建立這個新國家首先需要回答清楚的重大問題。

對于中國共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系，毛澤東早在各個歷史時期的理論論述和實踐探索中，都作過清晰的回答。在這些回答中，人民立場是我們黨的根本的政治立場；全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨；真正代表人民大眾的利益、完全徹底地反映人民群眾的呼聲，就是這個黨“人民性”的體現(xiàn)，也是這個黨建立政權(quán)的根基和出發(fā)點。毛澤東還特別強調(diào)過，除“理論和實踐這樣密切地相結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志”外，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點”。

建立一個與舊中國完全不同的新中國，毛澤東認為，更應(yīng)該把“人民是什么”這個問題講清楚，把領(lǐng)導(dǎo)者與人民的關(guān)系搞清楚。因此，在《論人民民主專政》這篇文章中，他深刻闡釋了“人民”概念，回答了“人民是什么”的問題。他說：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。”他特別強調(diào)了人民民主政權(quán)對待人民和對待反動派截然不同的態(tài)度：“我們對于反動派和反動階級的反動行為，決不施仁政。我們僅僅施仁政于人民內(nèi)部，而不施于人民外部的反動派和反動階級的反動行為。”對于人民內(nèi)部的矛盾，“我們在這方面使用的方法，是民主的即說服的方法，而不是強迫的方法”。

值得注意的是，在《論人民民主專政》等文章中，毛澤東在解釋清楚了“人民是什么”的概念后，還反復(fù)提到“中國平民”“一般平民”的問題。在談到中國人民特別是“一般平民”長期以來所受封建地主階級、官僚資產(chǎn)階級即壟斷資產(chǎn)階級等的專政工具壓迫的情形時，他指出：“蔣介石背叛孫中山，拿了官僚資產(chǎn)階級和地主階級的專政作為壓迫中國平民的工具。這個反革命專政，實行了二十二年，到現(xiàn)在才為我們領(lǐng)導(dǎo)的中國平民所推翻?！泵珴蓶|所表達的這種人民立場，以及人民意識、平民意識，恰恰反映了中國共產(chǎn)黨的立場和宗旨意識。

在中國共產(chǎn)黨即將走上全國執(zhí)政的政治舞臺時，毛澤東更加堅定地認為，中國共產(chǎn)黨人必須進一步清晰地表達自己執(zhí)政的根本立場和根本宗旨。因此，他在《論人民民主專政》一文中，還特別講清楚了這樣一個道理：我們要建立的是人民的國家，我們的政權(quán)是人民民主專政的政權(quán)。也就是說，我們這個黨，主張的是“黨性”和“人民性”的高度統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨歷來強調(diào)，人民立場是其根本的政治立場，為人民服務(wù)是其根本宗旨。真正代表人民大眾的利益、完全徹底地反映人民群眾的呼聲，就是這個黨“人民性”的體現(xiàn)，也是這個黨建立政權(quán)的根基和出發(fā)點。正如毛澤東所說：我們的一個重要的出發(fā)點，就是“向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性”。在中國共產(chǎn)黨建立和發(fā)展的各個歷史時期，始終貫穿著人民立場和人民情懷；在中國共產(chǎn)黨取得全國政權(quán)的時候，更要明確而深刻地回答中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)采取什么樣的態(tài)度對待人民的問題。毛澤東明確指出：“人民的國家是保護人民的。有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己。”

有了這樣的宗旨理論和思想基礎(chǔ)，當真正面對人民的時候，特別是人民由衷地歡呼擁護自己的時候，毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人沒有被勝利和擁護沖昏頭腦。1949年10月1日下午，在中華人民共和國中央人民政府成立典禮上，當毛澤東向全世界宣告“中華人民共和國中央人民政府今天成立了”之后，“站起來了”的人民群眾，在游行時歡呼雀躍地喊出“毛主席萬歲”的響亮口號。面對這一場景，毛澤東保持著一種思想上的冷靜，他回應(yīng)人民群眾有關(guān)“毛主席萬歲”口號時，連呼：“同志們?nèi)f歲！”“人民萬歲！”喊“同志們?nèi)f歲”，就是想表明我們的成就歸功于大家；喊“人民萬歲”，就是想表明我們的政權(quán)是人民的。在新中國和舊中國交替這種被稱為“改朝換代”的歷史當口，毛澤東喊出的“人民萬歲”，恰恰體現(xiàn)了他思想中的核心觀點。這既是毛澤東徹底的唯物史觀的真實體現(xiàn)，也是新中國與舊中國的根本區(qū)別，它代表著一個真正由人民當家作主的新時代的來臨。

表明共產(chǎn)黨人的胸懷和格局：“要搞五湖四?！保按蚱脐P(guān)門主義”

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成了全國執(zhí)政的大黨，肩負著帶領(lǐng)全國各族人民（包括各民主黨派和各界群眾）完成祖國統(tǒng)一，實現(xiàn)國家富強、人民幸福、民族復(fù)興的歷史重任。

早在中共創(chuàng)建和發(fā)展過程中，毛澤東就多次強調(diào)過，我們的黨組織不是一個狹小的圈子，不是一個“烏合之眾”的黨。延安時期，他曾說：“依照老百姓的意見，也要我們大，因為他們到處找共產(chǎn)黨找不到，我們的黨大起來了才好找?！弊鹬厝嗣竦囊庠负鸵螅覀凕h逐步從一個狹小圈子中走出來，成為有戰(zhàn)斗力的全國性的大黨，帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。在建立新中國的過程中，人們?nèi)栽谟^察這個黨的胸懷和格局。為此，毛澤東主動回應(yīng)、回答了來自方方面面的一些疑慮。僅在1949年我們隨處就可以找到毛澤東回應(yīng)這一問題的一些片段：

一是回應(yīng)非黨人士疑慮的片段。毛澤東提出“中國永遠是黨與非黨的聯(lián)盟”，“要搞五湖四海”。就在開國大典后不久，毛澤東于10月24日在中南海菊香書屋與綏遠軍區(qū)負責(zé)人及傅作義等作了一次長談，回答了對國民黨起義部隊的團結(jié)改造以及同非黨人士長期合作的問題。

毛澤東清醒地指出：現(xiàn)在共產(chǎn)黨成了全國性的大黨，又有了政協(xié)全國委員會，我當主席有責(zé)任使各方面都有利，使別的黨派也有利，否則會引起不滿，會被人罵，甚至?xí)煌品Ｖ袊肋h是黨與非黨的聯(lián)盟，長期合作。談到合作的意義，毛澤東強調(diào)指出：“實現(xiàn)合作，這一步很重要。其意義何在？一切都是為了人民的利益。”“我們對起義人員的方針是又團結(jié)又改造。只有團結(jié)，沒有改造不行。從改造中逐步肅清過去反動派的一切遺跡和對他們的政治影響，以馬列主義思想代替國民黨的反動思想。不能用粗暴的方法，要像下小雨一樣，才能滲透進去。要按照他們的具體情況和能夠接受的程度進行思想政治教育，不能強迫灌注。”講到如何看待對方的干部，毛澤東指出：“雙方要把干部都當成自己的干部看，打破關(guān)門主義。這次政府的名單中，共產(chǎn)黨人和進步人士還是一半一半好，要搞五湖四海。中國已歸人民，一草一木都是人民的，任何事情我們都要負責(zé)并且管理好，不能像踢皮球那樣送給別人去。國民黨的一千萬黨、政、軍人員我們也要包起來，使所有的人都有出路。”

同一天，毛澤東在政務(wù)院財政經(jīng)濟委員會黨組會議上，還批評了黨內(nèi)一些干部對民主人士不放心和怕麻煩的現(xiàn)象，說：“現(xiàn)在黨內(nèi)同志不懂得如何與黨外人士合作。這個問題不簡單，眼光要看到全國與全面?！?/p>

二是回答如何解決民族問題的片段。毛澤東提出：“要徹底解決民族問題，完全孤立民族反動派，沒有大批從少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部，是不可能的?！?949年11月14日，就大量吸收培養(yǎng)少數(shù)民族干部問題，毛澤東致電彭德懷和中共中央西北局，提出：“省委、地委、縣委集中注意做艱苦的群眾工作，在一切工作中堅持民族平等和民族團結(jié)政策外，各級政權(quán)機關(guān)均應(yīng)按各民族人口多少，分配名額，大量吸收回族及其他少數(shù)民族能夠和我們合作的人參加政府工作。在目前時期應(yīng)一律組織聯(lián)合政府，即統(tǒng)一戰(zhàn)線政府。在這種合作中大批培養(yǎng)少數(shù)民族干部。此外，青海、甘肅、新疆、寧夏、陜西各省省委及一切有少數(shù)民族存在地方的地委，都應(yīng)開辦少數(shù)民族干部訓(xùn)練班，或干部訓(xùn)練學(xué)校?！?/p>

三是應(yīng)對親友們工作請求的片段。毛澤東斷然拒絕，“任何無理要求不應(yīng)允許”。在舊制度下，“皇親國戚”皆沾光，“一人得道，雞犬升天”。而新中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的真正由人民當家作主的國家，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人僅僅是全心全意為人民服務(wù)的人民公仆。毛澤東在對待自己的親屬朋友問題上，提倡秉公辦事，不徇私情。他首先從自身做起。比如，孩子的舅舅楊開智等親屬欲進京謀事，他得知此事后，嚴肅地批評說：“楊開智等不要來京，在湘按其能力分配適當工作，任何無理要求不應(yīng)允許。”并致電楊開智：“不要有任何奢望，不要來京。湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難?！睂ζ渌恍┯H友故交，毛澤東也一律采取“按正常規(guī)矩辦理”的原則，拒絕了眾多欲進京沾光謀事的人?！?/p>