孫倩

（西北大學(xué)，陜西 西安 710119）

經(jīng)過與中原文化深入交流融合后，遼契丹族建立了一個(gè)具有特色的王朝（916－1125）—遼朝。在其興盛時(shí)期，遼朝掌握了現(xiàn)今中國(guó)東北、內(nèi)蒙古、河北等地區(qū)，與南北宋朝交往頻繁。遼國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格受到了唐代文化的影響，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)特的藝術(shù)特色。遼契丹手飾作為重要的個(gè)人裝飾品，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美觀念、生活方式和文化背景。

1 遼契丹手飾的出土發(fā)現(xiàn)

本文中所涉及的“手飾”一詞，其概念借鑒于《中國(guó)衣冠服飾大辭典》中關(guān)于首飾的定義，“首飾，裝飾品的總稱。包括發(fā)飾、耳飾、頸飾、手飾等?！雹僭凇吨袊?guó)服飾名物考》一書第七編專題內(nèi)容也稱“手飾考”，因此手飾意指裝飾手部的飾品，如臂飾、手鐲、戒指等。本文主要關(guān)注散布于內(nèi)蒙古、遼寧、河北等地的數(shù)十座遼代墓葬，對(duì)于已發(fā)表并可查閱的墓葬資料及發(fā)掘報(bào)告進(jìn)行系統(tǒng)的整理和概括。近年來，遼代墓葬的大量考古發(fā)現(xiàn)為我們提供了諸多豐富的研究資料，其中又以含有圖像資料的墓葬最為重要。盡管有不少考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)已經(jīng)發(fā)表，但關(guān)于遼契丹手飾的相關(guān)資料仍有許多尚未及時(shí)公開發(fā)表，我們僅能從主要的期刊書目網(wǎng)站或前人的研究中探尋一二。

另外較為惋惜的是，部分墓葬明顯有后人擾動(dòng)的痕跡，丟失情況較為嚴(yán)重，使原墓葬中陪葬物全貌已不可考，原先是否有手飾也難以考證。這些有明顯被盜痕跡的遼代墓葬有遼寧建平朱碌科遼墓、二八地M2遼墓、后劉東屯M2遼墓、葉茂臺(tái)M8遼墓、葉茂臺(tái)遼肖義墓、梯子廟M3遼墓、梯子廟M4遼墓、科右中旗雙龍崗M3遼墓、義縣清河門M3遼墓等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，遼代墓葬所發(fā)現(xiàn)手飾共83件，其中手鐲28件（圖1）、戒指43件（圖2）、臂飾12件。

圖1 遼寧建平朱碌科遼墓鏨梅花紋金手鐲②

2 遼契丹手飾的研究現(xiàn)狀

遼契丹手飾作為遼契丹文化中的重要裝飾品之一，其出土數(shù)量不少，然而，與耳飾、發(fā)冠、帶銙等服飾研究相比，對(duì)于遼契丹手飾的專題研究在現(xiàn)有文獻(xiàn)中幾乎尚未涉及，其研究范疇往往被納入金銀器或服飾、首飾研究的討論中。有關(guān)遼契丹手飾及反映其文化內(nèi)涵的研究文獻(xiàn)，大致可分為三類。

2.1 遼代金銀器研究

朱天舒先生在其圖書專著《遼代金銀器》（1998）中，收錄了20世紀(jì)50年代到90年代初發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的30余座墓葬和寺塔地宮中出土的遼代金銀器，依據(jù)遼墓的分期研究成果，對(duì)這些金銀器進(jìn)行了分期劃分和演變規(guī)律總結(jié)。他還對(duì)遼代金銀器的工藝裝飾和紋樣進(jìn)行了分章論述，共分類出26種紋樣。在文化探討一章中，他提出遼代金銀器文化的豐富與發(fā)展是其廣泛吸收外族文化的結(jié)果，除了有構(gòu)成其主體的唐文化和宋文化因素以外，還有突厥文化、中亞文化等成分。較為特別的是，在該著作最后一章專門討論了遼代金銀器的來源和制作?？上У氖牵谶|代葬具和服飾一章中著重探討了遼冠和帶飾，對(duì)于手飾部分的敘寫較少，只點(diǎn)出遼契丹手鐲和戒指形制非常有特點(diǎn)。此外，整部書作對(duì)遼代金銀器的研究偏重于造型藝術(shù)，且收集的資料不夠全面。

《論遼代早中期金銀器的唐代風(fēng)格》（1999）一文中，張景明先生通過對(duì)遼代金銀器的對(duì)比研究，將遼契丹金銀器進(jìn)行分期，并對(duì)各期特征加以論述，在與唐代金銀器的器形、裝飾和工藝對(duì)比后，認(rèn)為遼代早中期金銀器的發(fā)展吸收繼承了唐代金銀器風(fēng)格。文中提及手飾較少，但首先認(rèn)識(shí)到遼金銀器與唐代金銀器的風(fēng)格關(guān)聯(lián)，對(duì)后來者啟發(fā)較大。在后續(xù)手飾研究中，可延續(xù)此思路對(duì)比研究，探索遼契丹手飾與唐代手飾的內(nèi)涵關(guān)系和演變。

《契丹族金銀器的動(dòng)物紋飾》（2003）一文中，黃雪寅先生以出土資料為證，對(duì)遼契丹金銀器上展現(xiàn)出的動(dòng)物紋樣進(jìn)行分類論述，共總結(jié)出18種動(dòng)物紋。在個(gè)別動(dòng)物紋樣類別中提及了手飾并以其為典型文物舉例列出。在文章的后半部分，作者將契丹動(dòng)物紋樣與北方其他游牧民族如匈奴、鮮卑族和突厥等進(jìn)行比較，最后得出結(jié)論：遼契丹的動(dòng)物紋飾既有草原獨(dú)特風(fēng)格，又在與其他民族和地區(qū)的文化融合交流中大量吸收中原漢族和其他少數(shù)民族的文化，呈現(xiàn)出豐富多彩的動(dòng)物紋飾，遼代是我國(guó)古代北方少數(shù)民族金銀器發(fā)展的高峰。

趙運(yùn)龍?jiān)谄浯T士論文《遼代墓葬出土金銀器歷史學(xué)研究》（2011）中，采用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)研究方法，結(jié)合考古學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、類型學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多種研究方法，對(duì)遼代墓葬出土的金銀器進(jìn)行系統(tǒng)研究。文章分為緒論、正文和結(jié)語三部分。緒論主要介紹了該文研究的概況、特色和意義。正文分五個(gè)部分，依次闡述了遼代墓葬出土金銀器的分布情況、類型及特征、斷代分期、歷史淵源以及在遼史研究中的作用。結(jié)語對(duì)全文進(jìn)行了概括，指出遼代墓葬出土的金銀器體現(xiàn)出了契丹多元文化的發(fā)展和融合，以及契丹族固有的民族特色，同時(shí)也展示了金銀器在遼史研究中的重要作用。

張景明《遼代金銀器研究》（2013）專著中，借助較為豐富的文物資料，在以往論文研究的基礎(chǔ)上，對(duì)遼金銀器進(jìn)行了分期分類研究，并對(duì)遼代金銀器的文化內(nèi)涵和外來因素做出探討，分析并總結(jié)出遼代金銀器所反映出的社會(huì)生活與風(fēng)俗習(xí)慣。

樊進(jìn)在其博士論文《遼代金銀器設(shè)計(jì)研究》（2017）中，從歷史淵源和文化因素、日常使用和生活方式、材料和工藝特點(diǎn)、造型和紋飾特征、審美和文化意義等五個(gè)方面探討了遼代手工藝和金銀制品，并運(yùn)用設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)理論，參考考古學(xué)的分類方法，綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、圖像學(xué)、工程學(xué)、人類文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種研究方法，研究和探討遼代金銀制品的設(shè)計(jì)理念、生活時(shí)尚和審美文化。通過對(duì)遼代金銀制品的全面研究，闡釋了遼代金銀制品創(chuàng)作背后的設(shè)計(jì)目的、設(shè)計(jì)理論和特色，展現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)智慧，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)的文明成果。

王春燕《遼代金銀器研究》（2020）一書是在其博士學(xué)位論文《遼代金銀器研究》（2015）的基礎(chǔ)上，以對(duì)遼代金銀器考古資料的初步整理為依據(jù)，對(duì)遼代金銀器進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和探討，將遼代金銀器分為人體裝飾品、工具、馬具、容器、葬具五大類，通過對(duì)這五大類分型與組合的研究，初步建立起遼代金銀器的大體構(gòu)成體系。然后，探索了遼代金銀器中不同器形、不同材質(zhì)、不同種類金銀器在歷史分期中的差異和變化。最后，通過分析對(duì)遼代金銀器所揭示的社會(huì)性和文化因素進(jìn)行探索，認(rèn)為遼代金銀器的文化因素由契丹文化因素、唐文化因素、宋文化因素、佛教文化因素、道教文化因素、西域胡文化因素和鮮卑文化因素共同構(gòu)成。

2.2 遼代服飾和首飾研究

相對(duì)遼代金銀器研究而言，遼契丹首飾專題研究更少，僅有兩篇碩士學(xué)位論文。除此之外，便散見于遼代服飾研究中。另有一些關(guān)于遼代文物圖錄的出版，大大豐富了遼代首飾文物資料，為后續(xù)研究提供了較大的便利。如香港私人收藏展覽集《金翠流芳—夢(mèng)蝶軒藏中國(guó)古代飾物》（1999）；內(nèi)蒙古博物院舉辦“文明之旅—中國(guó)北方草原古代文明攬勝”“草原牧歌—契丹文物精華展”精品展，出版圖書圖錄《草原華章：契丹文物精華展》（2010）（圖3、圖4）。

圖4 雙龍紋金手鐲⑤

在《遼代契丹人的冠帽、鞋靴與佩飾考述》（1994）一文中，張國(guó)慶先生通過對(duì)文獻(xiàn)和遼代墓葬出土的服飾、佩飾等考古資料的研究，深入探討了契丹人服飾文化的形制和內(nèi)涵。在文章末段簡(jiǎn)略提到了遼契丹的手飾和臂飾。

在《契丹佩飾考述──契丹衣飾文化研究之四》（1998）一文中，田廣林先生對(duì)契丹的帶飾、頭飾、項(xiàng)飾和手臂飾進(jìn)行綜合性考述，進(jìn)一步加深對(duì)于契丹衣飾文化的理解和認(rèn)識(shí)。同樣，手飾和臂飾只出現(xiàn)在文章末段，并簡(jiǎn)略介紹帶過。

許曉東先生的《契丹人的金玉首飾》（2007）一文，首次對(duì)遼代契丹族的金玉首飾進(jìn)行綜合性研究。文中以遼文化圈內(nèi)墓葬、窖藏所見金玉首飾為依據(jù)，結(jié)合傳世品，對(duì)契丹人的頭飾、耳飾、瓔珞、項(xiàng)飾、手鐲、指環(huán)等作初步的梳理。文章共分為五個(gè)部分，手鐲、戒指各占其一，結(jié)合高清彩色圖片，向讀者清晰展示了遼契丹手飾特色和瑰麗之姿。

張倩在其碩士論文《遼代契丹族女性首飾研究》（2015）中，使用考古學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)、工藝美術(shù)學(xué)和民族學(xué)的多元研究方法，全面整理了遼契丹女性首飾的相關(guān)文物資料，并對(duì)這些女性首飾的類別和形制、裝飾紋飾以及材質(zhì)、制作工藝等進(jìn)行逐一梳理，并將考古材料和歷史文獻(xiàn)資料相結(jié)合，對(duì)遼代契丹婦女首飾的文化內(nèi)涵進(jìn)行更深入的分析。

馬青青在其碩士論文《遼代首飾研究》（2021）中，以發(fā)掘所見的遼首飾文物資料為基礎(chǔ)，結(jié)合遼墓壁畫、墓志和碑刻等圖像資料和文字資料，對(duì)遼代首飾進(jìn)行時(shí)空雙重劃分，研究分析遼首飾造型裝飾藝術(shù)與材質(zhì)工藝，對(duì)其所反映的遼代社會(huì)家庭生活和精神追求進(jìn)行探討，提出遼代首飾可反映出契丹人漢化與漢人契丹化，認(rèn)為遼代契丹人漢化是有選擇性的螺旋上升的過程。

2.3 個(gè)例墓葬研究

對(duì)遼契丹個(gè)例墓葬的研究主要集中在陳國(guó)公主墓、耶律羽之墓和吐爾基山遼墓等，因其墓主身份高貴，出土了較為豐富的隨葬品，它們均被評(píng)為當(dāng)時(shí)的全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，具有較高的研究?jī)r(jià)值，但牽涉到手飾的墓葬有僅有陳國(guó)公主墓和耶律羽之墓。

內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所和哲里木盟博物館所編著的《遼陳國(guó)公主墓》（1993）中，對(duì)陳國(guó)公主墓的發(fā)掘進(jìn)行詳盡報(bào)告，墓中出土的大量精美隨葬品被一一記述，并基本都有配圖。在報(bào)告后面，另附有一篇關(guān)于陳國(guó)公主墓的初步研究，對(duì)墓葬形制、隨葬品和墓中壁畫進(jìn)行了詳細(xì)討論。

《探尋逝去的王朝—遼耶律羽之墓》（2004）以耶律羽之墓的發(fā)掘過程為線索，以出土實(shí)物為例，對(duì)遼契丹王朝進(jìn)行了詳細(xì)而全面的介紹。文中配有大量彩圖，可謂雅俗共賞。

《遼代陳國(guó)公主、駙馬合葬墓出土的首飾及其文化內(nèi)涵》（2014）一文中，對(duì)契丹貴族陳國(guó)公主駙馬合葬墓中出土的大量精美首飾進(jìn)行梳理，對(duì)頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、手臂飾進(jìn)行了簡(jiǎn)單的工藝分析，并對(duì)其文化內(nèi)涵展開思考。

3 遼契丹手飾研究展望

遼契丹手飾的研究歷來都未得到足夠的重視。前人在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)，往往將它們與金銀器、服飾等雜糅在一起，缺乏系統(tǒng)性和深度。因此，對(duì)于遼契丹手飾的獨(dú)立性、特殊性和研究?jī)r(jià)值的認(rèn)識(shí)亟待提升。遼朝是我國(guó)歷史上的一個(gè)重要朝代，同時(shí)也是我國(guó)歷史上少有的多民族融合的朝代之一。契丹族作為遼朝的主要族群之一，契丹族文化對(duì)遼朝的發(fā)展和歷史留下了重要的印記。為了更好地探討遼契丹手飾在文化和歷史中的地位和作用，有必要開展更多的專題研究，對(duì)其類型組合、特有紋飾等方面進(jìn)行深入分析。對(duì)遼契丹手飾的研究可以從以下幾個(gè)方面展開。

3.1 分期分型研究

根據(jù)遼史和遼墓研究成果，可以將現(xiàn)有出土的遼契丹手飾進(jìn)行分期分型研究，并加入地域因素的考慮。如可以按照手飾的材料、形狀、紋飾等進(jìn)行分類，同時(shí)考慮地域因素，比較各地出土的手飾在材料、形狀、紋飾等方面的異同，從而推斷出各地區(qū)的文化特點(diǎn)和文化交流情況。

3.2 結(jié)合墓葬信息研究

對(duì)遼墓發(fā)掘報(bào)告的整理十分重要，對(duì)可查閱的所有遼墓發(fā)掘報(bào)告進(jìn)行整理，并結(jié)合墓主身份、墓室年代等墓葬信息，同時(shí)結(jié)合遼契丹手飾進(jìn)行研究，它們可以相互佐證，或許能得出某些新結(jié)論。比如，可以研究不同身份墓主所佩戴的手飾類型和手飾數(shù)量的差異，探究契丹族社會(huì)的等級(jí)制度和階層差異，分析契丹族與其他民族的文化交流情況。

3.3 造型工藝研究

通過手飾的紋飾和工藝可以窺見遼契丹文化與其他民族文化的交流和融合。遼契丹手飾的紋飾多為幾何圖案和動(dòng)植物形象，這些圖案和形象不僅具有美學(xué)價(jià)值，還反映了當(dāng)時(shí)的宗教信仰和生產(chǎn)生活習(xí)慣。同時(shí)，遼契丹手飾的工藝精湛，主要采用金、銀、銅等貴重金屬，并結(jié)合寶石等材料制作而成。這些手工制品不僅展示了遼契丹民族的工藝水平，也反映了遼代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平。對(duì)整理出的遼契丹手飾，要深入分析其紋飾和制作工藝，這對(duì)揭示遼契丹民族與其他民族的文化交流和融合具有重要意義。

3.4 社會(huì)價(jià)值和文化內(nèi)涵研究

結(jié)合壁畫、文獻(xiàn)等資料，對(duì)手飾的社會(huì)功用和文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探討。例如，遼契丹手飾中常見的龍形圖案和動(dòng)植物形象具有一定神話色彩和精神象征意義，這明顯反映出當(dāng)時(shí)遼契丹民族的精神信仰和文化特征。另外，參考金銀器研究成果，將遼契丹手飾與其他民族和朝代的手飾進(jìn)行比較研究，可以更好地了解唐宋文化、突厥文化和鮮卑文化等對(duì)遼契丹文化思想的具體影響。通過對(duì)比研究，可以更深入地理解遼契丹文化的多元性和開放性，以及它在我國(guó)歷史文化中的重要地位。

注釋

①高春明，周汛.中國(guó)衣冠服飾大辭典[J].上海：上海辭書出版社，1996.

②馮永謙.遼寧省建平、新民的三座遼墓[J].考古，1960（2）：13.

③項(xiàng)春松.克什克騰旗二八地一、二號(hào)遼墓[J].內(nèi)蒙古文物考古，1984（00）：80-90，6-7.

④⑤山西博物院，內(nèi)蒙古博物院.草原華章：契丹文物精華展[M].太原：山西人民出版社，2010.