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        歷史與藝術(shù)的融合:“天然去雕飾——丹青染就女性美”展覽策劃解讀

        2023-11-01 13:36:36黃莉莉
        文物鑒定與鑒賞 2023年16期
        關(guān)鍵詞:雕飾展品畫作

        黃莉莉

        (南京市博物總館,江蘇 南京 210016)

        1 歷史與藝術(shù)相融合的創(chuàng)新展覽主題形式

        2023年江寧織造博物館在世界文學(xué)之都南京舉辦的“天然去雕飾—丹青染就女性美”原創(chuàng)展,以獨(dú)特的視角展示出東方女性美,既富有獨(dú)特的藝術(shù)感,又具備深厚的文化內(nèi)涵,是博物館和美術(shù)界的跨界融合,推進(jìn)高質(zhì)量文化服務(wù)的創(chuàng)新實(shí)踐,也是踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一次有益嘗試。展覽展標(biāo)如圖1所示。

        圖1 展覽展標(biāo)

        整個(gè)展覽匯集了國(guó)家一級(jí)美術(shù)師武曉歷女士的55幅畫作,這些畫作大多為首次展出。同時(shí)精選了南京市博物總館館藏的28件歷代女性題材的文物展品,生動(dòng)展現(xiàn)了古代女性衣食住行之美,與武曉歷女士的畫作展開(kāi)古今對(duì)話,相映成趣。展覽分為“清水出芙蓉”“坐看云起時(shí)”“天然去雕飾”三個(gè)單元,通過(guò)藝術(shù)、文學(xué)雙向奔赴,以一明一暗兩條主線,從“清水出芙蓉”“坐看云起時(shí)”“天然去雕飾”三個(gè)維度,展現(xiàn)了中國(guó)女性“氣自華”的深厚文化意蘊(yùn),闡釋出女性的美是中國(guó)古典文學(xué)中浪漫的四季,是文明歷史長(zhǎng)河中動(dòng)人的旋律。展覽格調(diào)清新雅致,用色、流線、燈光等處處體現(xiàn)溫婉柔美。

        2 女性視角下的展覽文本創(chuàng)作

        展覽文本分為“序言”、“清水出芙蓉”篇章、“坐看云起時(shí)”篇章、“天然去雕飾”篇章,共四個(gè)部分。“序言”文字引用現(xiàn)代著名女作家冰心先生對(duì)女性的認(rèn)識(shí)、女性生命的絢爛與美好、獨(dú)有的風(fēng)采與魅力。

        “清水出芙蓉”篇章展出13幅畫作、28件珍貴文物。展出的這些女性均是來(lái)源于歷史和中國(guó)古典文學(xué)中的經(jīng)典人物。通過(guò)武曉歷老師的畫筆和博物館的藝術(shù)呈現(xiàn),觀眾能夠欣賞到眾多中國(guó)古典女性的杰出代表—手執(zhí)書卷、文采斐然的宋代女詞人李清照(圖2),巾幗不讓須眉的南宋抗金女將梁紅玉,舍生取義的王昭君(圖3)等。畫作表現(xiàn)手法細(xì)膩,筆墨清新,充滿了蓬勃的生命力。通過(guò)文學(xué)和藝術(shù)的雙重解讀,不僅展示出女性的俏麗曼妙,更凸顯出女性的不落世俗、柳絮才高、心懷大義、氣義高亮、樂(lè)觀豁達(dá)、恣意瀟灑、深沉含蓄、清逸超然的氣韻風(fēng)貌。通過(guò)文物貫穿時(shí)代動(dòng)線,與展陳內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu),用文物說(shuō)話,反映歷史中女性在生活中的藝術(shù)美學(xué)。

        圖2 展品《李清照》

        圖3 展品《王昭君》

        “坐看云起時(shí)”篇章展示的是歷史中的無(wú)名無(wú)姓的女性。歷史和時(shí)間早已淡忘了大多數(shù)女性的名字,但她們?cè)谒囆g(shù)中重生,在文學(xué)中鮮活。如展品《毛毛雨》(圖4)是根據(jù)唐代詩(shī)人李白的詩(shī)作《采蓮曲》而繪的小雨中衣袂飄飄的青春少女高舉荷葉的可愛(ài)形象。展覽用中國(guó)古典詩(shī)詞解讀這些無(wú)名無(wú)姓的魅力女性,表現(xiàn)出女性在生活中自然流露出的靜雅、恬淡、從容、靈倩……

        圖4 展品《毛毛雨》

        “天然去雕飾”篇章是展覽氣韻和精神升華的所在。這一部分以弧形巨幅墻面為鏡,凸顯水墨女性畫中褪去雕飾后在舞蹈(圖5)和體育競(jìng)技中的天然氣韻與律動(dòng),表現(xiàn)出中國(guó)古典文學(xué)中的女性美、精神、氣韻、風(fēng)骨已經(jīng)滲透到當(dāng)代女性的血脈和靈魂中,深深滋養(yǎng),由內(nèi)向外,內(nèi)化并外化成一種精神氣韻。當(dāng)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的女性充分展現(xiàn)出這種靈動(dòng)和風(fēng)骨,天然去雕飾,彰顯出東方女性昂揚(yáng)、從容、自信的精神風(fēng)貌,更是中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的表現(xiàn)。這種靈動(dòng)和精神氣韻對(duì)現(xiàn)代女性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,是中華民族精神中難能可貴的重要組成部分,需要我們傳承和創(chuàng)新發(fā)展①。

        圖5 展品《舞韻》

        在文物展示上,該展打破博物館展覽以文物展示為主的展陳格局,將文物、藝術(shù)作品和中國(guó)古典文學(xué)相融合,對(duì)歷史進(jìn)行重構(gòu)再現(xiàn),給人以歷史人物的再現(xiàn)感。展出文物的選擇上,選擇能夠反映不同時(shí)期女性生活風(fēng)貌、志趣氣韻的文物(圖6~圖11)。例如,本次展覽中展出的一件歷史和藝術(shù)價(jià)值極高的國(guó)家一級(jí)文物—南朝貴族女子出行畫像磚(圖6)。這塊畫像磚以靈動(dòng)的線條、簡(jiǎn)潔的筆法描繪了南朝女子的出行方式,畫中人物形象唯美清麗,姿態(tài)瀟灑、衣帶飄逸,盡顯南朝女子生活閑適之趣。作為與《紅樓夢(mèng)》淵源深厚的“文學(xué)地標(biāo)”,江寧織造博物館還展出了武曉歷老師創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》中兩位性格迥異的女性形象—林黛玉、史湘云(圖9、圖10),與之一同展出的還有清代《金陵十二釵通草畫》(圖11),古今對(duì)話,相映成趣。以歷史為線,通過(guò)文物與畫作反映女性美的時(shí)代特征、精神氣韻。

        圖6 南朝貴族女子出行畫像磚(南京市博物館藏)

        圖7 宋青白釉瓷香熏(南京市博物館藏)

        圖8 宋刻花金釵(上,三級(jí)文物);宋刻花金飾件(中,三級(jí)文物);明雙鳳牡丹紋金飾件(下,二級(jí)文物)

        圖9 展品《史湘云》

        圖10 展品《林黛玉》

        圖11 《金陵十二釵通草畫》(南京市博物館藏)

        3 清雅視覺(jué)下的創(chuàng)新形式設(shè)計(jì)基調(diào)

        雖然博物館做女性展覽的案例比較多,但是在博物館里做現(xiàn)代繪畫藝術(shù)展,用博物館的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)女性天然去雕飾的美,無(wú)疑具有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性?!疤烊蝗サ耧棥で嗳揪团悦馈闭褂[最大的難度在于展品的呈現(xiàn)方式、色彩的使用以及空間的處理上。因原畫作尺幅較大,而現(xiàn)有臨時(shí)展廳的展柜數(shù)量和大小無(wú)法將所有作品全部展出,鑒于對(duì)畫作的保護(hù),不考慮裸展的前提下,如何巧妙通過(guò)形式設(shè)計(jì),以博物館的手法達(dá)到完美詮釋展覽內(nèi)核的目標(biāo),成為本次展覽形式設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。藝術(shù)畫作本身就是色彩的集中呈現(xiàn)和表達(dá),具有視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。對(duì)形式設(shè)計(jì)而言,不以過(guò)多的色彩圖案裝飾,以潔凈的基調(diào)、光影變幻來(lái)烘托展品,呈現(xiàn)出展覽視覺(jué)高級(jí)感的效果,這要求策展人擁有極高的色彩的理解、審美和運(yùn)用的能力②。

        “天然去雕飾—丹青染就女性美”展覽在這些難點(diǎn)的處理上是成功的。展覽運(yùn)用化繁為簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格,用年輕的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行展覽規(guī)劃。展覽視覺(jué)風(fēng)格圍繞關(guān)鍵詞“清雅”進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)及拓展,并結(jié)合江寧織造博物館的特點(diǎn),將傳統(tǒng)云錦元素進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換,運(yùn)用符合當(dāng)下審美特征的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作,同時(shí)也能夠彰顯女性的柔美。

        在色彩選擇上,為突出女性天然去雕飾的氣韻與內(nèi)涵,展覽選用碧泉綠和沙士色為主要基調(diào)。沙士色具有天然潤(rùn)澤的質(zhì)感,呈現(xiàn)出風(fēng)霜洗禮、海水侵蝕后的晶瑩,與宛如清澈泉水的碧泉色交融變幻,體現(xiàn)出女性潔凈、溫潤(rùn)如水的美感和深沉細(xì)膩、氣義高潔的內(nèi)涵。例如展廳門裝置的設(shè)計(jì),用多層紗幔設(shè)計(jì)層層疊疊的門,代表不同歷史時(shí)期女性美的世界,巧妙地將展覽氛圍延伸出去(圖12)。主看板采用溫柔的圓弧形橘色系和綠色系漸變色為底,裝飾云錦元素,既襯托出女性的溫婉,也彰顯出江寧織造博物館云錦文化主題,啟發(fā)人聯(lián)想服飾文化與女性美的緊密聯(lián)系(圖13)。

        圖12 序廳裝置設(shè)計(jì)

        圖13 一級(jí)看板設(shè)計(jì)

        燈光設(shè)計(jì)呈現(xiàn)女性溫婉格調(diào),富有創(chuàng)造性和想象力。巧妙應(yīng)用燈箱元素,以燈箱畫的形式,不僅解決了展廳空間局限原畫作尺幅較大難以全部展出的難題,還提升了視覺(jué)呈現(xiàn)的美感和效果。通過(guò)梳子、云錦服飾紋案、香爐等燈箱畫展簽設(shè)計(jì),用文學(xué)和藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出女性生活的細(xì)節(jié)之美(圖14、圖15)。

        圖14 燈箱畫展簽設(shè)計(jì)

        圖15 燈箱畫設(shè)計(jì)

        從空間形式上打破展陳設(shè)計(jì)中各單元空間均等化分割的常態(tài)(圖16)。延展“清水出芙蓉”篇章的空間,將“坐看云起時(shí)”篇章以盲盒的形式囊括其中。這種形式設(shè)計(jì),不僅突破了原有展柜的展示局限性,將作品盡可能多地進(jìn)行展示,還有重點(diǎn)地闡釋出歷史和文學(xué)經(jīng)典所崇尚贊揚(yáng)的女性美。

        圖16 展廳空間劃分圖

        空間的整體造型用曲面的轉(zhuǎn)折柔化空間銳度,用弧形勾勒主看板,用圓弧倒角消除原有展板間的棱角,呈現(xiàn)出柔和的線條感,波浪般連綿起伏、涓涓流淌(圖17、圖18)。這種設(shè)計(jì)將立體造型與平面視覺(jué)形式相交織,將文物與展陳內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu),讓展廳從空間形式到內(nèi)容視覺(jué)都呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)博物館不同的獨(dú)特魅力。

        圖17 展廳局部圖

        圖18 展廳局部圖

        4 展覽互動(dòng)設(shè)計(jì)

        該展是一個(gè)互動(dòng)性很強(qiáng)的展覽,融入多個(gè)創(chuàng)新互動(dòng)環(huán)節(jié)。盲盒概念的形式設(shè)計(jì)是本次展覽的一大亮點(diǎn)。“坐看云起時(shí)”篇章以盲盒的形式進(jìn)行展示,定名為“尋她”(圖19)。在形式設(shè)計(jì)上將13幅繪畫作品收藏展示在盲盒中,以中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞為線索,引導(dǎo)觀眾對(duì)話詩(shī)詞背后展示的藝術(shù)畫作。

        圖19 盲盒互動(dòng)設(shè)計(jì)

        《牡丹亭》剪影戲臺(tái)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是又一形式亮點(diǎn)(圖20)。將高清電視鑲嵌其中,內(nèi)容播放《牡丹亭》經(jīng)典戲曲片段,將文學(xué)、美術(shù)、戲曲、民俗巧妙結(jié)合展示,帶給觀眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的雙重美感。展廳尾聲部分?jǐn)[放一臺(tái)畫作互動(dòng)翻書機(jī)(圖21),內(nèi)部?jī)?chǔ)存此次展覽的全部高清畫作,讓觀眾可以直接翻閱欣賞、觸摸?;?dòng)形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì),激發(fā)起觀眾的探知欲,延長(zhǎng)了觀展時(shí)長(zhǎng)。

        圖20 戲臺(tái)互動(dòng)設(shè)計(jì)

        圖21 互動(dòng)翻書機(jī)設(shè)計(jì)

        5 高質(zhì)量發(fā)展視域下博物館展覽策劃的實(shí)踐思考

        “天然去雕飾—丹青染就女性美”原創(chuàng)展覽是江寧織造博物館推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程的一次有益嘗試。實(shí)踐啟發(fā)我們,在新的時(shí)代背景下,博物館展覽的高質(zhì)量發(fā)展需要以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨,堅(jiān)持以人為中心,立足于自身發(fā)展情況,明確文化定位方向③。在策展過(guò)程中,策展人需要重新定位自身角色。策展人不僅是歷史的重構(gòu)者、解讀者,更是歷史的研究者、精神文化的傳承者。展覽的內(nèi)容表達(dá)不再是程式化的階段性、專題性的歷史陳述,而需要被賦予情感和靈魂,表達(dá)需要深入人心,能夠與觀眾產(chǎn)生共鳴。這不僅要求策展人對(duì)展陳文本的撰寫提出更高的要求,而且要求形式設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確地把握文本精神內(nèi)核,巧妙應(yīng)用新材料、新技術(shù)、新方法,增強(qiáng)觀展的沉浸式體驗(yàn),達(dá)到以人為本的境界。在策展模式上探索創(chuàng)新,與匹配度高、能夠相互促進(jìn)共同發(fā)展的各類社會(huì)主體跨界融合,另辟蹊徑,緩解藏品和經(jīng)費(fèi)局限的困境,共同探索高質(zhì)量文化服務(wù)路徑。

        注釋

        ①石丹丹.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育文化的傳承路徑研究[J].漢字文化,2022,321(23):172-174.

        ②潘藝.博物館空間敘事設(shè)計(jì)思維研究:以《圖畫眾生—河西畫磚古人生活》展覽空間設(shè)計(jì)形式為例[J].設(shè)計(jì),2022,35(5):61-64.

        ③李婷,張玉庭.實(shí)驗(yàn)之作:以高品質(zhì)展陳助力博物館高質(zhì)量發(fā)展—2022年中國(guó)博物館協(xié)會(huì)展覽理論與實(shí)踐高級(jí)研修班綜述[J].中國(guó)博物館,2022(6):124-126.

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