李 盼

（遼寧師范大學地理科學學院，遼寧大連 116029）

引言

隨著新時代經濟和文化的快速發(fā)展，居民消費需求日益多樣化，旅游消費習慣也由傳統(tǒng)的觀光旅游轉向精神內涵豐富的文化旅游。2021 年，《“十四五”公共服務規(guī)劃》提出堅持以文塑旅、以旅彰文，打造獨具魅力的中華文化旅游體驗。民俗旅游作為一種高層次的文化旅游形式，能夠滿足旅游者求新、求異、求樂、求知的心理需求，近年來逐漸成為旅游業(yè)開發(fā)熱點，而廟會旅游便是其中的代表性形式。

廟會又稱“廟市”或“節(jié)場”，是中國民間流傳甚廣的一種傳統(tǒng)民俗活動。目前學界關于廟會的研究主要集中在廟會的概念特征、功能價值、儀式傳播等方面。崔佩姮等認為廟會是以廟宇為依托，定期舉辦的祭祀神靈、貨物交易、文化娛樂的公共集會[1]，體現(xiàn)了廟會的空間性、主體性及功能性。趙世瑜認為廟會具有狂歡精神，將狂歡的特征引入廟會[2]。廟會的功能主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的傳播、區(qū)域經濟的發(fā)展及社會的管理組織等方面[3]。它通過一些基本的儀式活動，能夠感染民眾，滿足大眾文化需求，促進文化傳播[4-6]。有關廟會旅游的理論研究不多，主要集中在廟會旅游資源開發(fā)、廟會旅游功能與價值方面。劉冬妮提出對廟會文化旅游資源進行新形式包裝，以提高知名度[7]。李倩倩、劉夢柯等認為將廟會民俗活動與村落文化旅游結合開發(fā)能夠提高游客旅游體驗感，促進當?shù)亟洕l(fā)展和文化傳播[8-9]。廟會旅游的價值主要體現(xiàn)在經濟、文化、娛樂體驗等方面。梁方認為廟會文化具有經濟功能，應拓展廟會物質載體，豐富廟會精神內涵，使其成為旅游業(yè)新的經濟增長點[10]。楊環(huán)煥、蔡梅良提出廟會文化具有旅游價值，包括宗教旅游價值、旅游娛樂和購物價值[11-12]。李靜等提出廟會旅游應注重符號生產的創(chuàng)新，不斷調整文化形態(tài)，使其具有獨特性，以增強游客體驗[13]。

周口市位于河南省東南部，古稱陳州、龍都，是中華文化重要的發(fā)祥地之一，留下了眾多的廟會文化和資源，其內容特色鮮明、斑斕多姿。但其廟會旅游的發(fā)展比較緩慢，存在諸多問題。如何充分發(fā)揮廟會資源優(yōu)勢，提升廟會旅游競爭力，是當前周口市旅游發(fā)展所面臨的一個重要問題。

一、周口市廟會旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）周口市廟會旅游資源

如表1 所示，周口市廟會眾多，代表性的有太昊陵廟會、女媧城廟會、老子廟會等，這些廟會舉辦期間，當?shù)鼐用窦巴鈦碛慰徒j繹不絕，憑借著吸引游客這一顯著優(yōu)勢，廟會成為當?shù)孛逼鋵嵉穆糜钨Y源。

表1 周口市廟會旅游資源

（二）周口市廟會旅游特點

1.群眾性強

廟會作為一項中國傳統(tǒng)民俗文化活動，其產生、存在和發(fā)展都與人民群眾的生活息息相關，群眾性特征明顯。而以太昊陵廟會為代表的周口市廟會更是從古至今傳承已久，其聲勢之大、會期之長，為中原地區(qū)廟會所獨有，在此基礎上發(fā)展起來的廟會旅游輻射晉、冀、魯、豫、蘇、皖周邊20 多個省市，以及海內外數(shù)百萬游人香客，群眾基礎強。以太昊陵廟會為例，廟會舉辦期間國內外游客紛紛來此朝祖進香、貨物交易、文化交流，每日人流量達20 萬人次，最高時可達40 萬人次，熙熙攘攘，熱鬧非凡。

2.祖先崇拜和敬畏生命的色彩濃厚

朝祖進香是周口市各廟會的共同特征和主要內容，盡管朝拜祭祀的對象不盡相同，但廟會期間善男信女的虔誠朝拜都表達了對祖先的崇敬之情。同時出于對生命降臨的好奇與生命頑強的感嘆，人們產生了強烈的敬畏之情[14]。比如，太昊陵廟會特有的祭祀舞蹈“擔經挑”，通過身體語言形式圍繞孝與生命展開，抒發(fā)、表現(xiàn)人類繁衍子嗣的生命意識，體現(xiàn)了對生命的敬畏[15-16]。此外，老子廟會上的祈子活動也寄托了人們繁衍后代的愿望。在此基礎上，周口市廟會旅游具有濃厚的祖先崇拜和敬畏生命色彩。

3.官方與民間的互動性

我國古代天神思想嚴重，封建專制帝王常依靠神靈，自稱是繼承大統(tǒng)的“真龍?zhí)熳印?，因此各廟會祭祀活動均由皇家主持，民間祭拜，從未間斷。時至今日，周口市依托廟會發(fā)展起來的廟會旅游也形成了民間主辦、政府主導的形式，在政府帶頭組織下，各地每年都會對廟會旅游活動、經營人員及經營場地等進行規(guī)劃，著力于促進廟會旅游活動規(guī)范化、秩序化，官方與民間的互動性特征明顯。

二、周口市廟會旅游發(fā)展問題

（一）基礎設施不健全

周口市地處中原，經濟發(fā)展長期依靠農業(yè)支撐，發(fā)展水平落后于省內其他城市，對于廟會旅游的規(guī)?；?、常年化發(fā)展具有一定困難。經濟基礎導致其在廟會旅游基礎設施建設方面較為滯緩，如廟會舉辦地垃圾桶較少，旅游高峰期景區(qū)內環(huán)境較差；停車位較少，常出現(xiàn)交通擁堵問題；衛(wèi)生間數(shù)量較少且存在臟亂差現(xiàn)象；廟會期間持續(xù)上香，場地煙霧繚繞，空氣污染問題突出并存在火災隱患；醫(yī)護服務不到位等。這一系列問題無疑會影響游客的旅游體驗。

（二）廟會旅游資源地域分散，缺乏整合

周口市廟會旅游資源不管是在數(shù)量還是在文化內涵方面，都是比較豐富的，但從總體來看，其在地域分布上較為分散、零碎?；搓柨h太昊陵和川匯區(qū)關帝廟在中部，西華縣女媧城在西部，鹿邑老子廟在東北方向，項城市光武廟則在最南端，整個地區(qū)的廟會旅游資源分布較為分散，各地之間交通線路較少，旅游聯(lián)系較弱，缺乏整合，難以形成資源優(yōu)勢和區(qū)域內旅游網絡。

（三）廟會形式單一，缺乏創(chuàng)新

周口市雖然廟會旅游資源眾多，但各地區(qū)廟會形式單一，大多以祖先崇拜等為基底，進行朝祖進香、祈求平安等，并且廟會舉辦期間搬上舞臺的演出、節(jié)目也都是大同小異的舞獅、雜技、觀相等傳統(tǒng)民俗活動，缺乏創(chuàng)新性。整體的廟會形式單一，缺少創(chuàng)新點，吸引力不足，導致游客回頭率較低，且形式的單一使得各地區(qū)廟會活動的競爭加劇，甚至出現(xiàn)惡性競爭現(xiàn)象，不利于其廟會旅游的持續(xù)發(fā)展。

（四）文化內涵挖掘不足，缺乏深度

周口市廟會文化資源有其獨特性，但各地對廟會文化的開發(fā)僅停留在廟宇等建筑物的建設上，在廟會旅游產品的開發(fā)設計中存在東拼西湊的現(xiàn)象，對于文化內涵的發(fā)掘不夠深入[17]。比如，廟會上的特色泥玩“泥泥狗”本是太昊陵廟會的特色產品，而現(xiàn)在其他地區(qū)的廟會都對其進行模仿、售賣?！澳嗄喙贰币郧岸际怯擅耖g藝人純手工制作的，造型和紋飾體現(xiàn)了人類的生生不息。而現(xiàn)在“泥泥狗”的制作逐漸隨意，不僅從傳統(tǒng)的手工制作變成機器套印、模具制作，還為了滿足人們的審美需求，不再注重其造型和紋飾的深層含義，文化內涵不足。

（五）宣傳力度不足，知名度較低

周口市雖然廟會旅游資源眾多，文化底蘊深厚，但整體知名度較低，缺少像太昊陵廟會這樣在全國具有較高知名度和影響力的廟會活動。歸根結底，出現(xiàn)這種情況的原因在于缺少宣傳推廣，主要表現(xiàn)在政府、廟會所在景區(qū)和當?shù)鼐用袢齻€方面：首先，政府方面對當?shù)貜R會旅游發(fā)展不夠重視，扶持力度較小，且沒有充分利用政府的公共平臺進行廣泛宣傳，導致其知名度較低，影響力不高；其次，各地廟會所依托的景區(qū)宣傳力度較?。蛔詈?，當?shù)鼐用駥R會文化的認同感和依附感較低，對廟會背后的文化底蘊知之甚少，缺少文化自豪感和自信心，對廟會旅游的宣傳也較少。

（六）管理水平滯后，缺乏專業(yè)人才

一是缺乏專業(yè)的旅游管理人才對已開發(fā)的廟會資源及場地進行科學規(guī)劃管理；二是缺乏專業(yè)的廟會文化研究者和導游人員對當?shù)貜R會活動背后的文化內涵進行深入講解；三是傳統(tǒng)民間技藝傳承人斷層問題。比如，太昊陵廟會為國家級非物質文化遺產，但只有散落的民間傳承人，缺乏專業(yè)的、具有核心地位和影響力的國家級傳承人去影響和帶動其廟會發(fā)展。

三、周口市廟會旅游發(fā)展的對策

（一）加強基礎設施建設

基礎設施建設是文化傳承發(fā)展的堅實基礎。周口市政府部門要做好頂層規(guī)劃工作，大力發(fā)展經濟，為廟會旅游發(fā)展提供充足的資金保障，加強基礎設施建設，如增設垃圾桶，增加景區(qū)環(huán)衛(wèi)工人數(shù)量，做到在高峰期也不出現(xiàn)垃圾遍地的現(xiàn)象；進行廁所革命，改善衛(wèi)生臟亂差現(xiàn)象；合理規(guī)劃廟會場地，減少擁堵現(xiàn)象；圍繞場地主要線路，進一步完善游客引導標識、文明旅游標牌等。集中力量打造一批環(huán)境良好、設施完善的特色廟會活動，提高周口市廟會旅游吸引力和競爭力。

（二）整合廟會旅游資源

針對廟會旅游資源地域分布較為分散的問題，周口市必須對當?shù)氐膹R會旅游資源進行整合，發(fā)揮政府部門的調控作用，運用點軸理論對廟會旅游資源進行地域組合[18]，確定廟會旅游的發(fā)展重點和發(fā)展軸，以軸連點，形成空間旅游面，最終形成廟會旅游網絡；具體實施應以淮陽太昊陵、西華女媧城為發(fā)展主軸，以鹿邑老子廟、周口市關帝廟及項城光武廟為發(fā)展重點，整合現(xiàn)有廟會旅游資源，同時加強各地區(qū)間的交通聯(lián)系，打造旅游專線，將分散的資源連成一體、劃為一片，形成整體資源優(yōu)勢和區(qū)域內旅游線路網絡，既便于管理又能產生規(guī)模效應。

（三）創(chuàng)新廟會形式

周口可以在保留傳統(tǒng)廟會活動形式基礎上注入創(chuàng)新元素，舉辦新型廟會，如清明節(jié)風箏廟會、端午節(jié)龍舟廟會等，并借助5G、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等現(xiàn)代技術，進行線上直播，拓寬宣傳渠道；利用人工智能技術全方位、多角度地為游客服務，提高游客參與度。同時周口要注意保護傳統(tǒng)廟會文化精華，利用3D 技術等，再現(xiàn)其原始樣貌，從而保持并提高當?shù)貜R會旅游的活力和吸引力，以此在激烈的市場競爭中占有一席之地。此外，相關景區(qū)也可以實行門票預約制，分時、錯峰游覽，減少人員擁堵，營造良好的廟會旅游環(huán)境。

（四）深入挖掘文化內涵

對于廟會文化內涵挖掘不足的問題，周口要進行深層次開發(fā)，延長產業(yè)鏈，提高不同地區(qū)的廟會旅游深度。比如，通過建立特色工藝品體驗館，結合“泥泥狗”的傳說、發(fā)展演變過程及文化內涵，將其制作、生產、銷售環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來，使整個過程可視化、標準化，延長產業(yè)鏈，讓游客在體驗其制作過程的同時，能夠更好地了解“泥泥狗”背后的文化內涵，將產品優(yōu)勢轉化為經濟優(yōu)勢；針對“擔經挑”，可以設置祭祀舞蹈講授課程，對其服飾、妝容進行專門講解，讓游客在游玩中感受周口廟會的文化魅力。

（五）加大多方宣傳力度

首先，政府在進行頂層規(guī)劃和設計工作時，要重視周口市廟會旅游資源開發(fā)與發(fā)展，在政策、資金方面給予扶持，同時利用政府公共平臺及輿論導向，進行廣泛宣傳，提高廟會旅游知名度和影響力；其次，各廟會所在景區(qū)也可以利用微信、微博、快手、抖音等公眾平臺在全國范圍內進行宣傳，提高當?shù)貜R會旅游在全國范圍內的知名度、影響力；最后，周口市居民要積極參與當?shù)貜R會活動，主動了解當?shù)氐奶厣珡R會文化，增強文化自信心和自豪感，積極宣傳家鄉(xiāng)特色廟會資源文化，為周口廟會旅游發(fā)展注入強大內在動力。

（六）培養(yǎng)專業(yè)人才，提高管理水平

一是加強對旅游從業(yè)人員的培養(yǎng)，政府可以與各大高校及旅游企業(yè)建立三方合作機制，引進高素質旅游管理專業(yè)人才和企業(yè)優(yōu)秀員工，壯大周口廟會旅游人才隊伍，提高整體管理水平。二是建立專業(yè)的廟會旅游研究團隊，加強對廟會旅游的理論研究，進一步挖掘周口廟會文化深層次內涵。三是對旅游從業(yè)人員進行定期技能培訓和綜合素質培訓，提高其業(yè)務服務能力和綜合素質水平，使其更好地為游客提供服務，從而提高游客參與感和滿意度，發(fā)展一批穩(wěn)定客源，提升周口市旅游形象，以促進當?shù)貜R會旅游的持續(xù)發(fā)展。

四、結語

廟會旅游具有正向的經濟、社會、文化價值。周口市廟會資源豐富，文旅融合背景下，大力發(fā)展廟會旅游既能帶動當?shù)亟洕l(fā)展，又能促進文化傳播。為實現(xiàn)當?shù)貜R會旅游可持續(xù)發(fā)展，各利益主體需要從基礎設施建設、資源整合、形式創(chuàng)新、文化挖掘、宣傳營銷、人才培養(yǎng)等方面共同努力。