王清芳

摘 要：海南島苗族的民間舞蹈種類(lèi)多，內(nèi)容豐富，藝術(shù)獨(dú)特，如何將這些看似簡(jiǎn)單、粗獷的苗族民間舞蹈進(jìn)行整理和改編，提升其藝術(shù)品味，使之成為中華民族舞蹈藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，是廣大舞蹈藝術(shù)家（舞蹈藝術(shù)工作者）長(zhǎng)期考慮的問(wèn)題。本文就海南島苗族舞蹈《招龍舞》的改編創(chuàng)作及藝術(shù)特色進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：海南苗族;民間舞蹈;《招龍舞》;改編及藝術(shù)特色

一、海南苗族傳統(tǒng)民間舞蹈的產(chǎn)生及鮮明特點(diǎn)

苗族是個(gè)古老的民族，是中華民族大家庭中的重要一員。明代后期，苗族的一支從中國(guó)西南地區(qū)遷到海南島定居下來(lái)，形成了今天海南的苗族。海南苗族舞蹈主要以傳統(tǒng)民間舞蹈和現(xiàn)代創(chuàng)編舞蹈為主流，其中民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)特色鮮明，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，具有古樸粗獷、通俗莊重之特點(diǎn)。

海南苗族人民自古篤信盤(pán)皇，認(rèn)為盤(pán)皇是苗族的祖先。海南苗族世代敬奉神農(nóng)，認(rèn)為神農(nóng)教會(huì)苗族人民種植糧食。海南苗族每年傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”都要制作五色飯，以此來(lái)紀(jì)念遷居海南的五位苗族先祖;海南苗族世代以狩獵和刀耕火種為生，每年開(kāi)春時(shí)節(jié)都要以宗教祭祀形式祈禱風(fēng)調(diào)雨順，山蘭豐收;海南苗族世代居住在大山深處，每年重要節(jié)日等都要以做法事形式祈求村寨平安，村民安康。

海南苗族舉辦有表演動(dòng)作的宗教活動(dòng)，祈求村寨平安，五谷豐登，人畜興旺，周而復(fù)始的表演動(dòng)作從而逐漸演變成為原汁原味的民間舞蹈。因此，海南苗族傳統(tǒng)民間舞蹈，有許多來(lái)源于宗教祭祀活動(dòng)，以祭祀神靈，祈求庇佑的宗教形式出現(xiàn)，或以民間勞動(dòng)和生活場(chǎng)景形式再現(xiàn)。如海南苗族舞蹈《盤(pán)皇舞》、《招龍舞》、《八音舞》等民間舞蹈，都是源自于苗族人民的現(xiàn)實(shí)生活，都是從現(xiàn)實(shí)生活的歸納提煉，塑造典型，藝術(shù)升華的過(guò)程，最終在藝術(shù)舞臺(tái)、傳統(tǒng)節(jié)日、婚姻嫁娶等場(chǎng)合展現(xiàn)于觀眾，給觀眾于藝術(shù)美感和娛樂(lè)享受。

與許多民族的傳統(tǒng)民間舞蹈不同，海南苗族的民間舞蹈有其鮮明的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：一是動(dòng)作小家、步伐緩慢。海南苗族民間舞蹈一般都分成幾組，一組一個(gè)舞臺(tái)對(duì)角交叉。出場(chǎng)時(shí)不論做什么動(dòng)作都手腳相同，一步一步邁向舞臺(tái)中間，動(dòng)作十分小家、步伐也很緩慢。二是變化簡(jiǎn)單、重復(fù)性強(qiáng)。具體分解動(dòng)作為：雙手合掌曲肘向右肩甩、向左肩甩、再向左旁下甩、然后雙手回到右腰叉腰。動(dòng)作順序?yàn)椋河疑稀⒆笊?、左下、右叉?反向?yàn)椋鹤笊?、右上、右下、左叉腰。四個(gè)順序?yàn)橐粋€(gè)組合，每個(gè)組合重復(fù)動(dòng)作四次、每一次面向一個(gè)方向，四次面向四個(gè)方向。作完四個(gè)方向后，同手同腳順?lè)较蜣D(zhuǎn)一圈再重復(fù)，動(dòng)作循環(huán)反復(fù)。三是隊(duì)形單一，構(gòu)圖均衡。海南苗族舞蹈隊(duì)形多為上下兩排、一上一下交叉、兩人相對(duì)交叉等，基本上以線構(gòu)圖為主，偶爾也有弧形變化。無(wú)論跳什么舞蹈，甩手叉腰和抬腿轉(zhuǎn)圈都是最基本的苗族民間舞蹈的基本動(dòng)作（舞姿舞步）。

因此，苗族民間舞蹈給人的感覺(jué)是單調(diào)而又不沉悶、緩慢而又不乏味，如《盤(pán)皇舞》、《招龍舞》，以及新編舞蹈《三色飯》等，都是海南苗族民間舞蹈的主要代表作品之一。

二、海南苗族傳統(tǒng)民間舞蹈《招龍舞》的產(chǎn)生背景

海南苗族人民長(zhǎng)期居住在大山之中，生產(chǎn)方式以刀耕火種為主，遠(yuǎn)古以來(lái)，每年開(kāi)春時(shí)節(jié)（農(nóng)歷三月前后）苗族同胞在砍山種植山蘭稻谷之前，都要請(qǐng)來(lái)道公做法事，以求一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

海南苗族的祭祀活動(dòng)一般由一名道公和一名鼓手進(jìn)行，鼓手前腰扎一個(gè)兩頭大中間小的苗鼓（即腰鼓），腰鼓中間掛著一只小銅鑼?zhuān)沂帜靡还?jié)母指粗的短木棍扣擊銅鑼?zhuān)笫钟檬终魄么蚬拿?，敲打成：“咚?dāng) 當(dāng)當(dāng) 咚當(dāng) 當(dāng)當(dāng) 咚當(dāng) 當(dāng)當(dāng) 咚 當(dāng)當(dāng)”的鼓點(diǎn)聲。道公身穿紅色或黃色長(zhǎng)袍，頭戴官帽，右手握把尖刀，在擺設(shè)貢品的案桌（祭壇）前踩著節(jié)奏、念著祭文做各種動(dòng)作，邊唱邊跳（做法事）?；诖耍Ｄ厦缱鍌鹘y(tǒng)民間舞蹈在舞蹈藝術(shù)工作者觀察、模仿、提煉、創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，增加舞蹈的動(dòng)作，賦于藝術(shù)的特點(diǎn)。

在祭祀活動(dòng)中，苗族同胞在寬敞的庭院上擺起祭壇，先由道公念唱作揖，叩求龍公開(kāi)天降雨。然后，村民們排成一條長(zhǎng)隊(duì)，后面的人用右手搭在前一人的右肩上排成長(zhǎng)“龍”，左手在下腰臀部左右擺動(dòng)成“龍”尾，道公站在隊(duì)伍前面做“龍”頭，眾村民長(zhǎng)隊(duì)展開(kāi)成“龍”身，在鼓點(diǎn)的伴奏中道公引領(lǐng)著眾人圍著庭院四周游動(dòng)起來(lái)，模仿“龍”在游動(dòng)。游動(dòng)中道公不停地念（或唱）著祭文，眾村民手搭肩膀緊隨其后，每個(gè)人的左手在下腰的臀部左右不停擺動(dòng)，伴著鼓點(diǎn)節(jié)奏起步走動(dòng)，時(shí)慢時(shí)快。慢節(jié)奏是隊(duì)形在走動(dòng)，快節(jié)奏時(shí)隊(duì)形站定，道公身體挺直，右手不停向上揮揚(yáng)，示意“龍須”在動(dòng)，“龍”身則扭動(dòng)身軀下蹲，連作幾次此起彼伏狀，后面的還要半蹲著左右跑動(dòng)，遠(yuǎn)望猶如“龍”身在上下左右不停游弋，參加的人越多陣勢(shì)就越壯觀。久而久之，海南苗族民間祭祀做法事活動(dòng)，逐步形成原汁原味的傳統(tǒng)舞蹈《招龍舞》。

三、海南苗族傳統(tǒng)民間舞蹈《招龍舞》改編創(chuàng)作

藝術(shù)來(lái)源于生活，是生活的典型化過(guò)程，是藝術(shù)家（藝術(shù)工作者）觀察生活、挖掘生活、概括生活，創(chuàng)造形象，展示形象的基礎(chǔ)。海南苗族民間舞蹈《招龍舞》是海南苗族人民祭祀活動(dòng)的再現(xiàn)，是苗族人民祭祀活動(dòng)的藝術(shù)提煉和升華。如何將《招龍舞》進(jìn)行改編，提高它的藝術(shù)特色，增強(qiáng)它的藝術(shù)魅力，成為許多舞蹈藝術(shù)工作者的追求。為此，許多舞蹈藝術(shù)工作者在排練和改編創(chuàng)作過(guò)程中不斷思索如何將其進(jìn)行提煉和升華，賦于更為獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)，把群眾性的民間活動(dòng)改編創(chuàng)作成觀賞性、娛樂(lè)性、藝術(shù)性更強(qiáng)的民間舞蹈。

《招龍舞》的編排改造，主要運(yùn)用苗族民間舞蹈的基本動(dòng)作，藝術(shù)屬性，大膽改變隊(duì)形，縮張結(jié)合、高低結(jié)合、快慢結(jié)合。受瓊中黎族苗族自治縣文化館原館長(zhǎng)何丕杰（國(guó)家二級(jí)作曲、海南黎族苗族民間藝人）意見(jiàn)啟發(fā)，改編團(tuán)隊(duì)對(duì)節(jié)目進(jìn)行探討改版，剛開(kāi)始思想上仍然保守，對(duì)改變“龍”的隊(duì)形變化有疑慮。但在排練中又覺(jué)得，如果不打破“龍”的隊(duì)形，《招龍舞》的觀賞性、藝術(shù)性就大打折扣，甚至沉悶而乏味。因此，在原有長(zhǎng)排隊(duì)形的基礎(chǔ)上，大膽運(yùn)用苗族抬腿轉(zhuǎn)圈的基本動(dòng)作，將隊(duì)形變?yōu)樗呐趴v隊(duì)再往下發(fā)展。這一改變，使舞蹈的發(fā)展有了很大的空間，何丕杰還專(zhuān)門(mén)為《招龍舞》編寫(xiě)了音樂(lè)。在音樂(lè)伴奏，以及小銅鑼和腰鼓的規(guī)律扣擊節(jié)奏聲中，《招龍舞》中“龍”身的不斷變化，“龍”體的靈活游動(dòng)，使舞蹈構(gòu)圖和諧勻稱(chēng)，形成優(yōu)美的舞姿，具備了舞蹈藝術(shù)“形、神、勁、律”完美和統(tǒng)一的美學(xué)特色，給觀眾以耳目一新、賞心悅目的藝術(shù)感受。

《招龍舞》節(jié)目上演之后得到觀眾的好評(píng)，在此基礎(chǔ)上又經(jīng)過(guò)了第三版、第四版的改編完善，不斷豐富其藝術(shù)品味。2009年9月，瓊中黎族苗族自治縣民歌展演團(tuán)的《招龍舞》參加海南省廣場(chǎng)文藝匯演獲得一等獎(jiǎng)。2010年11月，《招龍舞》參加海南省第三屆少數(shù)民族文藝匯演再獲一等獎(jiǎng)，2011年8月，《招龍舞》赴成都參加“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”全國(guó)優(yōu)秀民間舞展演活動(dòng)。《招龍舞》不僅藝術(shù)改編上獲得成功，也受到海南苗族同胞的廣泛認(rèn)同。目前，《招龍舞》是海南省瓊中黎族苗族民歌展演團(tuán)的鎮(zhèn)團(tuán)節(jié)目，也是海南苗族民間舞蹈的精品之作。

四、海南苗族傳統(tǒng)民間舞蹈《招龍舞》的藝術(shù)特色

海南苗族傳統(tǒng)民間舞蹈《招龍舞》，苗語(yǔ)讀音“抖公”，指的是海南苗族人民所跳的一種以“龍”為主題的祭祀舞蹈，以“龍”的千變?nèi)f化在舞臺(tái)上展示給觀眾。其主要藝術(shù)特色表現(xiàn)在：一是提升了民間舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)造特性。原來(lái)的《招龍舞》只是在庭院的場(chǎng)地上來(lái)回走圓圈，時(shí)而走動(dòng)、時(shí)而站立，做上下?lián)u擺顫動(dòng)動(dòng)作，民間娛樂(lè)性很強(qiáng)，藝術(shù)性相對(duì)較弱。改編后的《招龍舞》，在保留原有隊(duì)形的基礎(chǔ)上大膽運(yùn)用苗族民間舞“抬腿轉(zhuǎn)圈”的基本動(dòng)作進(jìn)行編創(chuàng)，將一成不變的圓形隊(duì)列變?yōu)樗牧锌v隊(duì)的舒展形，這樣就為編排提供了發(fā)展空間，不僅拓寬了舞蹈的動(dòng)作表演，又提升了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力，使舞蹈既保留原有民間舞蹈的韻味，又呈現(xiàn)舞臺(tái)表演藝術(shù)的新奇，達(dá)到藝術(shù)唯美的效果。二是具有很高的觀賞性?！墩旋埼琛吩臼莻€(gè)以?shī)蕵?lè)性為主的民間舞蹈，表演的場(chǎng)面極具群眾娛樂(lè)的趣味性，但缺乏藝術(shù)的表演性，在改編過(guò)程中，我們不但從單一隊(duì)形上做變化，還在變化中運(yùn)用苗族民間舞蹈的基本動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)表演化處理，使其雅俗并存、剛?cè)峤Y(jié)合，不斷賦予舞蹈藝術(shù)的表演效果。改編后的《招龍舞》在節(jié)奏明快的音樂(lè)襯托下，不僅表演場(chǎng)面熱烈，舞蹈歡快流暢，動(dòng)作舒展大方，民間韻味濃厚，既引人入勝，又令人震撼，具有很高的觀賞性，成為海南苗族民間舞蹈的精品之作。三是豐富節(jié)目通俗性和娛樂(lè)性功能。改編后的《招龍舞》雖然隊(duì)形上有了變化，加了一些表演動(dòng)作也使藝術(shù)效果有很大提升，但民間舞的特性沒(méi)有改變，基本的表演動(dòng)作和表演韻律沒(méi)有改變，增加的民間舞基本動(dòng)作也是易懂易學(xué)，喜歡跳舞的群眾一學(xué)就會(huì)。因此，《招龍舞》仍保留著濃郁的民間通俗和娛樂(lè)性的特點(diǎn)，同時(shí)也豐富了藝術(shù)性功能。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)改編創(chuàng)作《招龍舞》有幾點(diǎn)體會(huì)：第一，任何看似簡(jiǎn)單乏味的民間舞蹈只要合理地、大膽地改編創(chuàng)造它，綜合提高它的藝術(shù)效果，就賦予了它新的存在價(jià)值和藝術(shù)品味;第二，傳統(tǒng)民間舞蹈的藝術(shù)提升，是集體的智慧結(jié)晶，尤其在基層從事舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的同志，集體的智慧往往可以產(chǎn)出精品佳作;第三，舞蹈藝術(shù)工作者要多下基層，深入生活，從生活中發(fā)現(xiàn)和挖掘藝術(shù)資源和藝術(shù)素材，才能創(chuàng)造出更多舞蹈藝術(shù)精品。