【摘要】現(xiàn)代日本社會(huì)，除了天皇及近親，人人皆有姓氏，而且日本國(guó)內(nèi)姓氏數(shù)量繁多，然而在古代，姓氏卻獨(dú)為少數(shù)上層貴族所有。眾所周知，日本的歷史文化深受中國(guó)的影響，尤其是古代中國(guó)的政治制度和思想文化。古代日本在借鑒和吸收中國(guó)的先進(jìn)制度和文化之后也發(fā)展出了符合日本國(guó)情的特色文化制度，其中也包括日本姓氏制度的早期形式“氏姓制度”。本文將在對(duì)日本姓氏的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理和分析之上，對(duì)日本古代姓氏的內(nèi)涵作進(jìn)一步探究。

【關(guān)鍵詞】日本；古代；姓氏

【中圖分類(lèi)號(hào)】K833? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.024

一般而言，姓氏是指血緣傳承的家族名稱(chēng)，姓氏和名字共同組成一個(gè)人的姓名，日本人的姓名也是如此?，F(xiàn)代日語(yǔ)里，姓名統(tǒng)稱(chēng)為「名前」或者「氏名」，然而在古代日本，姓名的構(gòu)成就比較復(fù)雜，不同階層的人，不同歷史時(shí)期，姓名的構(gòu)成形式也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。實(shí)際上，在明治時(shí)代以后日本的平民才擁有自己的姓氏，而在這之前的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期平民都是有名無(wú)姓的狀態(tài)，所以本稿探討日本姓氏發(fā)展歷程特指的是日本古代社會(huì)上層貴族武士的姓氏發(fā)展史。姓氏的起源與發(fā)展反映社會(huì)歷史的變遷，了解日本古代姓氏的起源和發(fā)展將有助于理解和把握古代日本社會(huì)的歷史和風(fēng)貌。

日語(yǔ)里表示姓氏的詞有「氏」（し，古時(shí)讀うじ），「姓」（せい，古時(shí)讀かばね），「名字」（みょうじ）和「苗字」（みょうじ），這四種表達(dá)方式都指的是放在名字前面的姓氏，含義上沒(méi)有區(qū)別，如果硬要區(qū)分的話，在用法上會(huì)稍微有些不同。法律上表示姓氏時(shí)用「氏」，正式場(chǎng)合表示禮貌鄭重用「姓」，而「名字」和「苗字」會(huì)在日常生活中使用，「苗字」會(huì)更偏口語(yǔ)化一點(diǎn)。[1]然而這四個(gè)在現(xiàn)代社會(huì)都表示姓氏的詞語(yǔ)在日本古代卻各自有著不同的含義，主要是各自出現(xiàn)在歷史上的時(shí)間點(diǎn)不一樣，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。因此，本稿將按照「氏」、「姓」、「名字」、「苗字」這樣的順序?qū)θ毡拘帐习l(fā)展進(jìn)行論述。

一、「氏」的出現(xiàn)

日語(yǔ)中關(guān)于「氏」的概念，《廣辭苑》 ①給出了兩種解釋?zhuān)阂?，“有血緣關(guān)系的家族群構(gòu)成的集團(tuán)”；二，“模仿氏族，實(shí)際通過(guò)祭祀、居住地、官職等結(jié)合起來(lái)的政治集團(tuán)?！庇纱丝芍?，日本的「氏」并不像中國(guó)那樣根據(jù)宗法制 ②嚴(yán)格按照血緣關(guān)系繼承氏名，而是可以因?yàn)楣餐婕尤敕茄増F(tuán)體擬合而成的氏族。需要特別指出的是，日本的「氏」要早于「姓」出現(xiàn)[2]，而不是像中國(guó)那樣，先有“姓”后有“氏”。

根據(jù)《說(shuō)文解字》，“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱(chēng)天子。從女，從生，生亦聲?！庇纱丝芍?，“姓”與女性生子有關(guān)，遠(yuǎn)古時(shí)期的中國(guó)處于母系社會(huì)階段，生的孩子只知其母不知其父，故謂“從女”；女性繁衍后代，代代相傳，此為“從生”，女之所生為“姓”，所以“姓”這個(gè)字說(shuō)明了中國(guó)姓氏的起源和含義。中國(guó)早期的姓如“姜”“姬”“贏”等都是帶有女字的，表示母系血脈傳承。隨著人口的增加，部落的發(fā)展壯大，同姓族群內(nèi)出現(xiàn)了不同分支，稱(chēng)為“氏”，此時(shí)“姓”就起到了區(qū)分血緣關(guān)系的作用，用于識(shí)別是否為同一女性祖先所出。而進(jìn)入父系社會(huì)以后，產(chǎn)生了國(guó)家和階級(jí)，男性占主導(dǎo)位置，血緣傳承開(kāi)始按照父系血脈為準(zhǔn)，“氏”逐漸演變成具有區(qū)分血緣關(guān)系的特征，而這與宗法制的形成緊密相關(guān)。根據(jù)鄭樵的《通志·氏族略》：“氏所以別貴賤，貴族有氏，賤者有名無(wú)氏”，由此可知，“氏”還具有區(qū)別身份地位高低的作用。隨著分封制的瓦解，到了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)建立秦朝，“姓”和“氏”已經(jīng)沒(méi)有區(qū)別，二者相融為“姓氏”。而與中國(guó)相反的是，日本的「氏」先于「姓」出現(xiàn)，究其原因是因?yàn)槿毡驹谂c中國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)的過(guò)程中逐漸學(xué)習(xí)并采用了以父系傳承為基礎(chǔ)的封爵制度，以此為契機(jī)“氏”的制度開(kāi)始在日本落地生根。

據(jù)史書(shū)《三國(guó)志·魏志倭人傳》的記載，日本最早出現(xiàn)在中國(guó)歷史文獻(xiàn)上是被稱(chēng)為“倭國(guó)”，彼時(shí)公元三世紀(jì)的倭國(guó)名叫邪馬臺(tái)國(guó)，是由名為卑彌呼的女王統(tǒng)治下的部落聯(lián)合國(guó)家。日本的邪馬臺(tái)國(guó)時(shí)期對(duì)應(yīng)的是中國(guó)的魏晉時(shí)期，此時(shí)日本還沒(méi)有姓氏的出現(xiàn)，而中國(guó)早在秦漢時(shí)期本來(lái)用于區(qū)分血緣關(guān)系的“姓”與代表身份地位的“氏”已經(jīng)合流，統(tǒng)稱(chēng)為姓氏，構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)人姓氏的基本格局。關(guān)于古代日本「氏」的形成，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是在五世紀(jì)中葉至六世紀(jì)上半葉[3]，對(duì)應(yīng)的是中國(guó)的南北朝到初唐時(shí)期。彼時(shí)中國(guó)的南北朝時(shí)期，日本列島上出現(xiàn)了統(tǒng)一全國(guó)的強(qiáng)力政權(quán)，建立起了大和國(guó)，這是日本國(guó)的前身，也是大和族的由來(lái)，國(guó)王叫大王，大化改新以后始稱(chēng)天皇，國(guó)號(hào)改為日本。由于外部受到朝鮮半島可能南下入侵日本列島的軍事威脅，大和國(guó)開(kāi)始向中國(guó)的南朝進(jìn)行朝貢，以尋求來(lái)自大陸強(qiáng)國(guó)的軍事支援從而保全自身的安危。在與中國(guó)的外交往來(lái)過(guò)程中學(xué)到了中國(guó)的封爵制度，為了鞏固初生政權(quán)的穩(wěn)定性，于是對(duì)內(nèi)開(kāi)始給臣服于大和朝廷的各大豪族賜予可以世襲的封號(hào)，即為“氏名”，由此，「氏」的制度開(kāi)始在日本建立起來(lái)，氏族也就應(yīng)運(yùn)而生了。「氏」的命名一般按照其在朝廷內(nèi)擔(dān)任的職務(wù)、所擁有的領(lǐng)地、居住地來(lái)實(shí)行，例如，負(fù)責(zé)祭祀的“忌部氏”，負(fù)責(zé)財(cái)政的“蘇我氏”，管理軍隊(duì)的“物部氏”和“大伴氏”，居住在出云國(guó)的稱(chēng)為“出云氏”，居住在葛城地方的為“葛城氏”等等。于是乎，大和王朝時(shí)期的日本，以血緣為紐帶連結(jié)而成的各大氏族集團(tuán)，共同組成了大和朝廷的政治格局。同一氏族內(nèi)部以“氏上”為氏族的一族之長(zhǎng)，管理有血緣關(guān)系的“氏人”和沒(méi)有血緣關(guān)系的“部曲” ③和“奴婢”，朝廷根據(jù)氏族的出身以及對(duì)朝廷的作用貢獻(xiàn)從而賜予氏上官職。因此，「氏」相較于區(qū)別血緣關(guān)系的作用其實(shí)更具有濃重的政治色彩。

二、「姓」的出現(xiàn)

隨著國(guó)家政權(quán)的逐步穩(wěn)固，各氏族在朝廷內(nèi)負(fù)責(zé)的領(lǐng)域和職能也因?yàn)槭酪u制逐漸固定下來(lái)，為了加強(qiáng)對(duì)各氏族的統(tǒng)治，大和國(guó)的統(tǒng)治者“大王”開(kāi)始根據(jù)各氏族的勢(shì)力以及能力大小賜予各“氏上”相應(yīng)的世襲榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，以表示其在朝廷內(nèi)的身份地位高低，而這就是「姓」的由來(lái)，也開(kāi)創(chuàng)了天皇賜姓的傳統(tǒng)，當(dāng)然此時(shí)的賜姓有著更深的政治考量，相當(dāng)于給各大豪族進(jìn)行位階排序，建立起了貴族身份等級(jí)制度。如果說(shuō)「氏」的出現(xiàn)是建立起國(guó)家組織架構(gòu)的話，那么「姓」的出現(xiàn)就是政權(quán)穩(wěn)固和國(guó)家治理加深的產(chǎn)物。大化改新以前，賜予貴族的姓多達(dá)十幾種，按照身份地位由高到低的排序分別是“臣、連、君、直”等。其中，最為尊貴的姓“臣”，是賜給京城內(nèi)的大勢(shì)貴族，如蘇我氏、葛城氏、平群氏；“連”是賜給擔(dān)當(dāng)特定職能的貴族，如掌管軍事的大伴氏和物部氏，負(fù)責(zé)祭祀的中臣氏和忌部氏；“君”是賜給地方上的大貴族，如筑紫氏、毛野氏；“直”是賜給地方上的一般貴族和歸化人 ④使用。由此可知，日本早期的「氏」和「姓」的作用剛好與中國(guó)相反，日本的「氏」用于區(qū)分血緣、家世、職業(yè)，「姓」用于區(qū)分尊卑貴賤。如此，「氏」和「姓」共同構(gòu)成了日本早期國(guó)家身份等級(jí)制度，史稱(chēng)“氏姓制度”。到了公元603年，圣德太子仿照中國(guó)隋朝的政治制度，制定了“冠位十二階” ⑤，引入了非世襲的官位制度，此項(xiàng)改革打擊了世襲氏姓貴族勢(shì)力，氏姓制度的根基也因此發(fā)生動(dòng)搖。隨著社會(huì)的發(fā)展，朝廷內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)升級(jí)，公元645年發(fā)生“乙巳之變”，中大兄皇子（后來(lái)的天智天皇）和中臣鐮足聯(lián)手打倒了在朝中獨(dú)攬大權(quán)的蘇我氏，此后日本開(kāi)始了名為“大化改新”的政治變革，模仿當(dāng)時(shí)中國(guó)唐朝的政治制度，建立起了以天皇為中心的中央集權(quán)制國(guó)家，進(jìn)一步削弱了豪族的勢(shì)力，表示身份地位的氏姓制度由此逐漸崩壞。

公元674年發(fā)生“壬申之亂”，天武天皇在皇位斗爭(zhēng)中勝出，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，對(duì)此前已經(jīng)近乎廢止的「姓」制度進(jìn)行重新編排，制定了“八色姓”，由此產(chǎn)生了新的身份秩序。這八個(gè)姓按照尊貴等級(jí)由高到低的排列順序?yàn)椋骸罢嫒?、朝臣、宿彌、忌寸、道師、臣、連、稻置。”此番賜姓是按照與天皇的血緣關(guān)系親疏和氏族的功績(jī)大小來(lái)施行的，地位最高的“真人”僅授予皇室宗親，“朝臣”授予在“壬申之亂”中立大功的氏族，“宿彌”授予原先擁有“連”姓的強(qiáng)勢(shì)豪族，“忌寸”授予歸化人，雖說(shuō)是八姓，歷史上實(shí)際授予的只有前面四個(gè)姓。可以看出在舊姓秩序里排在前二的“臣”和“連”，在八色姓秩序下幾乎排在末位，不過(guò)實(shí)際上獲得新四姓的大多還是舊豪族。八色姓制度的實(shí)施最大特點(diǎn)就是形成了以天皇為中心的皇親政治格局。不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展，平安時(shí)代末期，武士作為國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)崛起以后，只有“朝臣”作為表示尊貴象征的姓保留下來(lái)，上層公卿貴族和武士如藤原氏、源氏以及平氏一族基本上都擁有這個(gè)已經(jīng)形式化了的姓。在正式公文書(shū)上寫(xiě)名字的時(shí)候加上“朝臣”的習(xí)慣一直流傳到江戶時(shí)代。例如，德川家康，就寫(xiě)作“源朝臣家康”，因?yàn)榈麓铱德暦Q(chēng)自己是源氏血脈，德川是苗字，也就是家名。

前面說(shuō)到官位制的引入，坂田聰認(rèn)為“奈良時(shí)代，隨著律令制 ⑥的確立，姓所起到的作用逐漸被律令制的官位制取代，氏姓制度被廢止，進(jìn)入平安時(shí)代以后，姓就失去了原本的含義?！盵4]其實(shí)，隨著「姓」原本用于區(qū)分身份地位的功能被取代之后，「姓」就逐漸變得和「氏」一樣，具有區(qū)分血緣和家族傳承的功能，像秦漢時(shí)期的中國(guó)一樣，姓和氏沒(méi)有了區(qū)別，姓也就成了家族名稱(chēng)，也稱(chēng)為氏。例如在“大化改新”中立了大功的中臣鐮足，從天智天皇那里得到賜姓“藤原”，這就是日本顯赫世家藤原氏的由來(lái)。因?yàn)樘旎寿n姓而發(fā)展成為氏族，除了有藤原氏，還有原本是皇親降為臣籍而獲賜姓的源氏、平氏和橘氏，合稱(chēng)“源平藤橘”，是日本歷史上著名的四大家族。值得注意的是，「姓」都是天皇賜予的，因?yàn)樘旎始衣暦Q(chēng)是天照大神的后代，是神族子孫，所以天皇及近親是沒(méi)有姓氏的，只有降為臣籍脫離皇室的皇親在獲得天皇賜姓以后才有姓氏。就這樣，「姓」從最初作為身份秩序構(gòu)建的產(chǎn)物，發(fā)展成為了和「氏」一樣作為家族血緣傳承的家族名。

三、「名字」和「苗字」的出現(xiàn)

「名字」和「苗字」的讀音都是（みょうじ），但是「名字」出現(xiàn)的時(shí)間要比「苗字」早很多，「名字」有其特定的歷史含義，到了江戶時(shí)期，「名字」演變成了一般的姓氏概念之后，便用同音的「苗」字取代了「名」，稱(chēng)為「苗字」，苗是分支的意思，表示同一血脈的分支。

隨著歷史的發(fā)展，進(jìn)入平安時(shí)代，開(kāi)啟“攝關(guān)政治” ⑦的藤原氏在朝中獨(dú)攬大權(quán)，其氏族內(nèi)部的中下層貴族以及其他不能進(jìn)入中央權(quán)力機(jī)構(gòu)的氏族便出走京城到地方上任，漸漸地這些到了地方上的氏族分支掌控了自己的管轄范圍和土地就開(kāi)始另立門(mén)戶，到平安末期演變成地方的武士集團(tuán)開(kāi)始脫離中央朝廷的掌控，作為日本新的統(tǒng)治階級(jí)力量崛起。這些地方武士領(lǐng)主擁有自己的土地，稱(chēng)為“名田”，并且在自己的名字前面冠上名田名稱(chēng)以表示所有權(quán)歸屬，于是「名字」就產(chǎn)生了，為了不與漢語(yǔ)中的“名字”產(chǎn)生混淆，接下來(lái)行文中會(huì)把「名字」記為「苗字」。可以看出，與「姓」不同的是，「苗字」不是來(lái)自于天皇的賞賜，而是地方領(lǐng)主根據(jù)所在地名取的自稱(chēng)。氏族的發(fā)展壯大必然面臨著繼承和分家的局面，根據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制，未能繼承氏族本家的庶子從本家獨(dú)立出去之后另取家名以表示和本家的區(qū)別，一般都是以所在地名為根據(jù)起的苗字。從氏族中分裂出來(lái)的“家”是比“氏”更小一級(jí)的家族集團(tuán)構(gòu)成單位，苗字就是家名。以藤原氏為例，住在伊勢(shì)的藤原氏分家叫“伊藤”，在加賀的叫“加藤”，在近江的叫“近藤”，在遠(yuǎn)江的叫“遠(yuǎn)藤”等等。在本氏族內(nèi)部只需要報(bào)自己的家名即苗字，只有在跟其他氏族發(fā)生聯(lián)系時(shí)才報(bào)出本家氏族名以表示出身來(lái)源。日本的武士政權(quán)經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，分別是源賴(lài)朝建立的鐮倉(cāng)幕府，足利尊氏建立的室町幕府，最后是德川家康建立的江戶幕府，三個(gè)時(shí)期的幕府初代將軍都是源氏出身，不同的是源賴(lài)朝是源氏嫡流，所以名字里帶有“源”字，而足利尊氏是來(lái)自源氏的足利家，德川家康自稱(chēng)是源氏后代，不過(guò)也有人懷疑他是為了顯示出身高貴而攀上源氏的名頭?？梢钥闯觯M(jìn)入武士掌權(quán)的幕府時(shí)期，家名也就是苗字逐漸具有了此前氏名代表的家族血脈傳承的功能，氏族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演化分裂逐漸名存實(shí)亡，取而代之的是不同分立的家族。到了江戶時(shí)期，苗字已經(jīng)成為了一般意義上的家族名稱(chēng)也就是姓氏，然而還是只有武士貴族等特權(quán)階級(jí)才能稱(chēng)苗字。1875年，明治政府頒布了《苗字必稱(chēng)令》，要求國(guó)民都必須擁有自己的姓氏[5]，從此日本的平民也有了姓氏，比如我們現(xiàn)在見(jiàn)到的“山下”“田中”“木村”等具有鄉(xiāng)土氣息的姓氏，從中可以看出這些姓氏來(lái)源于他們祖先的居住環(huán)境。至此，起源于武士政治時(shí)代的「名字」歷經(jīng)近700年到了明治時(shí)代成了除天皇家以外上至華族 ⑧下至平民人人皆有的「苗字」，迎來(lái)了日本姓氏創(chuàng)造的大爆發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

日本的姓氏緣起于大和朝廷為了穩(wěn)固國(guó)家政權(quán)而借鑒中國(guó)的封爵制度給各豪族賜予世襲封號(hào)，于是就有了表示區(qū)分血緣的「氏」和氏族的產(chǎn)生，之后為了建立起區(qū)分氏族身份地位高低的等級(jí)制度，「姓」就應(yīng)運(yùn)而生了，二者統(tǒng)稱(chēng)為“氏姓制度”。然而隨著大化改新的推進(jìn)，日本成為了以天皇為首的中央集權(quán)制國(guó)家，氏族的力量受到打擊，氏姓制度逐漸走向衰落。隨后出現(xiàn)了“八色姓”制度，不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展最后只有“朝臣”這個(gè)姓作為身份地位的象征流傳后世。氏姓制度瓦解之后，進(jìn)入平安時(shí)代，「姓」失去了原本區(qū)分身份貴賤的含義，逐漸變得和中國(guó)秦漢時(shí)代一樣，姓與氏沒(méi)有了區(qū)別，都表示家族血緣傳承象征。到了幕府時(shí)代，隨著各氏族的發(fā)展壯大以及地方武士擁兵自重，紛紛開(kāi)始以所在地為根據(jù)自立為名，于是出現(xiàn)了「名字」，后期稱(chēng)為「苗字」，表示氏族分支的家族名稱(chēng)。總的來(lái)說(shuō)，日本古代姓氏發(fā)展大體經(jīng)歷了「氏」、「姓」、「名字」到「苗字」這樣的歷程。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)V辭苑網(wǎng)頁(yè)版：https：//sakura-paris.org/dict/。

②宗法制是一種以父系血緣關(guān)系親疏為準(zhǔn)繩的遺產(chǎn)（包括統(tǒng)治權(quán)力、財(cái)富、封地）繼承制度，其主要宗旨為嫡長(zhǎng)子繼承制。

③部曲也稱(chēng)為部民，是豪族的私有民，從事各種職業(yè)，比可供買(mǎi)賣(mài)的奴婢社會(huì)地位高一等級(jí)。

④歸化人是古代從朝鮮等國(guó)移居到日本的人。

⑤冠位十二階是一種官位制度，具體是以德、仁、禮、信、義、智各分大小，組成十二級(jí)官銜，并以紫、青、赤、黃、白、黑六種顏色各分濃重的冠帽來(lái)區(qū)分官位的高低。

⑥律令制是古代日本引入中國(guó)唐朝的律令制度，以成立強(qiáng)有力的中央集權(quán)國(guó)家為目標(biāo)的政治體制。

⑦攝關(guān)政治是日本平安時(shí)代的政治體制?！皵z關(guān)”是攝政和關(guān)白的合稱(chēng)，具體指天皇幼時(shí)，由太政大臣代行政事稱(chēng)攝政，天皇年長(zhǎng)親政后，攝政改稱(chēng)關(guān)白，輔助天皇總攬政事。

⑧華族是存在于日本明治維新至二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期的貴族階層。

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作者簡(jiǎn)介：

韋興榮，南昌大學(xué)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生，研究方向：日本古典文學(xué)。