舒蘭

（涼山彝族奴隸社會博物館，四川涼山 615000）

習(xí)近平總書記強調(diào)，一個博物院就是一所大學(xué)校。博物館具有搶救文化遺產(chǎn)，保存各類文物，保存民族記憶及弘揚中華文化的功能[1]，應(yīng)肩負(fù)起自身研究、探索、分類、展示、講述中國故事、傳播中國聲音的作用[2]。涼山彝族奴隸社會博物館（以下簡稱“奴博館”）在發(fā)展中已清楚意識到“以物育人”的重要性和必要性，開展了一系列以地方文化為基礎(chǔ)的社會教育活動。下文，主要結(jié)合奴博館的社會教育活動實例，探討具體實踐策略。

一、中小博物館社會教育活動必要性

（一）有利于傳承和弘揚民族文化

博物館乃至中小博物館的文化傳承，主要在物質(zhì)層面及精神層面進(jìn)行“轉(zhuǎn)移”[3]。于博物館而言，文化傳承并不只是純粹的傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括道德、精神、思想等方面的傳承。通過社會教育活動，博物館能描述和展示具有一定歷史背景和歷史文化特征的文物，從而實現(xiàn)文化交流目標(biāo)。同時，博物館工作人員還可以依托本館或者本地域特色文化策劃以及參與博物館社會教育活動。這樣能使他們對地方歷史和文化有更深入的理解。而且這種方式也可以促進(jìn)廣大受眾更好地理解傳統(tǒng)文化，提高民族文化認(rèn)同，建立民族自信心，并為人類社會精神和文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

（二）有利于推動社會教育事業(yè)發(fā)展

與學(xué)校開展的教育活動相比較，盡管博物館尤其是中小博物館開展的社會教育活動是非正式的，但其對推動社會教育的發(fā)展有極大作用。博物館社會教育活動具有較強引導(dǎo)功能[4]，可以作為第三種社會資源教育大眾。同時，博物館社會教育活動也是一種獨特的社會性教育方式。在我國歷史和文化發(fā)展進(jìn)程中，博物館開展社會教育活動既能增強人民文化素質(zhì)，又能豐富人民精神生活[5]。近幾年，隨著社會、經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，人民群眾呈現(xiàn)出了“外向性”“物質(zhì)化”特點[4]。此種形勢下，博物館尤其是中小博物館可通過多種社會教育活動，令民眾得到心靈上的熏陶，從而促進(jìn)人類社會文明進(jìn)步及發(fā)展。

二、中小博物館社會教育活動現(xiàn)存的問題

（一）中小博物館社會教育活動專業(yè)人才匱乏

中小博物館基本都是市縣級博物館，編制有限，一般沒有設(shè)立專門的社會教育活動部門，也缺乏專業(yè)的社會教育活動策劃人，多由其他工作人員兼職，導(dǎo)致崗位的專業(yè)性難以得到保障，活動也缺乏計劃性和統(tǒng)籌性。而且中小博物館很難招募到志愿者來協(xié)助開展社會教育工作。

（二）中小博物館與學(xué)校之間的合作流于形式

近年來，各中小博物館紛紛開始探索與基層學(xué)校的館校合作機(jī)制。多數(shù)中小博物館的社會教育活動在規(guī)劃和執(zhí)行方面依然受到學(xué)校課程安排的極大制約。隨著學(xué)校教育壓力越來越大，學(xué)校并沒有精力和博物館合作共同開發(fā)社會教育課程。因此，館校合作多數(shù)流于形式。例如，奴博館從2019年開始探索館校聯(lián)盟合作，先后與涼山州多所基層中小學(xué)簽訂《館校聯(lián)盟協(xié)議》，但是由于各種復(fù)雜原因，社會教育活動依然是由奴博館單方面策劃和實施。

（三）中小博物館社會教育活動形式較為單一

大多數(shù)中小博物館社會教育活動由于多種因素的制約，并沒有對各類受眾群體的需求予以充分、細(xì)致的調(diào)查研究，策劃活動也沒有針對性，仍然以傳統(tǒng)的基本陳列講解、文物圖片流動展覽等為主。

三、中小博物館社會教育活動的策劃思想與戰(zhàn)略方針

（一）圍繞館藏文物，策劃具有本土特色的多元化社會教育活動

博物館社會教育活動主題要立足于現(xiàn)實，圍繞館藏文物，深入挖掘文物所蘊含的文化內(nèi)涵，突出地域文化特色，創(chuàng)新內(nèi)容和形式。博物館的社會教育受眾群體是多樣化的，如何滿足受眾群體多元化需求，讓不同受眾群體平等地享受公共文化發(fā)展成果，強化博物館社會教育的均等化，提高博物館社會教育的覆蓋率，是值得我們文博人深思的問題。因此，我們要在對受眾不同年齡階段、教育背景、興趣愛好、特點等進(jìn)行充分調(diào)研的基礎(chǔ)之上，設(shè)置不同的活動內(nèi)容，以滿足不同年齡階段受眾的興趣和理解能力。筆者以奴博館展的社會教育活動為例具體分析。

1.“你眼中的奴博館”社會教育活動

此次活動針對不同年齡階段和教育背景的參加者設(shè)置了不同的活動內(nèi)容和形式。首先，帶領(lǐng)參加者近距離觀摩文物，深入了解涼山彝族文化；其次，根據(jù)不同年齡，將參加者分為涂鴉組、創(chuàng)意手工組、寫生組，分別進(jìn)行現(xiàn)場創(chuàng)作，參加者以他們自己獨特的視角創(chuàng)新設(shè)計了彝族漆器和月琴，繪出他們心中的奴博館；最后，進(jìn)行現(xiàn)場“說畫”，讓參加者說出自己的創(chuàng)作靈感和意圖，以此來鍛煉參加者的語言表達(dá)能力和思維能力。

2.“燦爛的彝族文化”社會教育活動

為了對“你眼中的奴博館”社會教育活動的成果進(jìn)行展示，奴博館借機(jī)策劃了“燦爛的彝族文化”繪畫大賽。

首先，通過網(wǎng)絡(luò)平臺面向全州征集關(guān)于涼山彝族風(fēng)俗、文化等為主題的繪畫作品；其次，將征集到的作品連同“你眼中的奴博館”社會教育活動中的作品一起，進(jìn)行初評，篩選出幾十幅作品在奴博館微信公眾號進(jìn)行展示并組織網(wǎng)絡(luò)投票；最后，按照年齡段分組，綜合評選出一二三等獎若干名，并在當(dāng)年國際博物館日，為評選出來的作品現(xiàn)場頒獎，在奴博館的臨時展廳展出獲獎作品。

3.涼山本土紅色文化類的教育活動

奴博館為配合宣傳紅軍長征過涼山的歷史，策劃本土紅色文化社會教育活動，但是該如何滿足不同層次的群眾需求？如果針對單一的群體來策劃此次活動，那社會教育服務(wù)覆蓋率、涼山紅色歷史的宣傳力度將大打折扣。怎么能讓紅軍長征過涼山的歷史得到最大限度的宣傳？怎么讓不同受眾群體都能了解這段歷史？最后，經(jīng)過調(diào)研與分析，奴博館確定以紅軍長征過涼山這段歷史為素材，策劃設(shè)計了流動展覽《重溫紅色記憶 追尋涼山紅色足跡》，并以此流動展覽為載體，根據(jù)不同受眾群體的接受和理解能力進(jìn)行再設(shè)計。

針對小學(xué)生，以該流動展覽為依托，通過對奴博館特定紅色文物及背后故事進(jìn)行梳理提煉，設(shè)計一堂課，即“行走的奴博館——涼山彝族的革命足跡”。

針對幼兒園小朋友，以該流動展覽為依托，根據(jù)幼兒的理解和接受能力，結(jié)合幼兒園教學(xué)軟環(huán)境，策劃設(shè)計“閃閃的紅星主題晨會”，建立幼兒對“紅軍”“長征”“毛主席”的初步概念。

目前,中小博物館的社會教育活動比較普遍地呈現(xiàn)出一種“同質(zhì)化”現(xiàn)象。因此，中小博物館在規(guī)劃社會教育活動主題時，可以將重點放在特定本土文化領(lǐng)域，提煉社會教育活動主題，策劃具有學(xué)術(shù)性、通俗性、知識性和趣味性的社會教育活動內(nèi)容，保證所設(shè)計的社會教育活動既別具一格，又充滿趣味，并且根據(jù)受眾的不同，靈活變換形式。這樣才能滿足不同層次受眾群體的文化需求，提升當(dāng)?shù)厣鐣逃顒拥闹黝}啟示性，為當(dāng)?shù)厣鐣逃顒幼⑷氩鷻C(jī)。

（二）組建高水平社會教育專業(yè)隊伍

中小博物館大多沒有社會教育部門[6]，因此，社會教育活動受到較大制約。中小博物館若想達(dá)到提升社會教育功能及效果的作用，就必須有一支高素質(zhì)社會教育專業(yè)人才隊伍。

1.成立社會教育科室

中小博物館要考慮成立社會教育科室，由專門的人員負(fù)責(zé)社會教育工作。

2.優(yōu)化志愿者服務(wù)體系

博物館社會教育活動屬于社會服務(wù)。志愿者參與社會教育活動，可以在一定程度上彌補博物館缺乏全職工作人員的問題，還有更深層次的意義，即通過志愿者這一載體，使博物館更深入地走進(jìn)群眾的生活，讓群眾參與和了解博物館的工作，更好地發(fā)揮博物館社會教育的功能。例如，奴博館為了招募更多的志愿服務(wù)者，專門制定了《涼山彝族奴隸社會博物館志愿者管理細(xì)則》，當(dāng)年確實招募到一些即將畢業(yè)的大學(xué)生來協(xié)助“燦爛的彝族文化”社會教育活動，這也在一定程度上緩解了當(dāng)時活動現(xiàn)場管控的壓力?！靶凶叩牟┪镳^——彝人走過的足跡”社會教育活動中的彝人卡通形象就是由當(dāng)時的大學(xué)生志愿者自主設(shè)計創(chuàng)作的，為這次活動注入了新的活力。因此，優(yōu)化志愿者工作，不僅能為中小博物館社會教育工作提供新的創(chuàng)意源泉，而且能緩解社會教育工作人員不足的壓力。但是對于中小博物館來說，志愿者招募工作任重而道遠(yuǎn)，需要本地區(qū)政府、主管部門的政策引導(dǎo)，博物館自身管理體制優(yōu)化等多方面協(xié)調(diào)。

3.加強社會教育工作人員培訓(xùn)

博物館可以打破空間距離進(jìn)行線上培訓(xùn)，內(nèi)部培訓(xùn)可以邀請不同行業(yè)專家定期進(jìn)行有針對性的講座，尤其要注重社會教育工作人員知識體系的全面構(gòu)建。社會教育工作人員自身也要加強對博物館學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

4.各部門聯(lián)動合作，打破信息壁壘

社會教育工作人員既要熟悉本館展覽策劃工作及館藏文物，又要了解本館運行管理機(jī)制，還要了解本館學(xué)術(shù)成果，這樣才能激發(fā)策劃靈感和創(chuàng)意，同時保持社會教育活動的學(xué)術(shù)理性。

（三）轉(zhuǎn)變館校合作的固定思維模式，采取“博物館+培訓(xùn)學(xué)?！蹦Ｊ?/h3>

館校合作既定模式都是博物館和中小學(xué)校合作，由于中小學(xué)校升學(xué)壓力大等因素，合作基本流于形式，活動效果也欠佳。中小博物館經(jīng)費、人員力量不足，很難舉辦大型的有影響力的活動。在“博物館+培訓(xùn)學(xué)?！蹦Ｊ较?，博物館有豐富的文化載體資源，培訓(xùn)學(xué)校有大量青少年資源，且在調(diào)動青少年積極性方面具有明顯的優(yōu)勢。因此，有效整合博物館和培訓(xùn)學(xué)校的優(yōu)勢，對于中小博物館社會教育活動的開發(fā)具有重要的意義。

例如，奴博館舉辦的“小小講解員大賽”社會教育活動，就是采取“奴博館+金喇叭語言藝術(shù)學(xué)?！钡男问?。金喇叭語言藝術(shù)學(xué)校匯集了西昌不同小學(xué)、不同年齡段的將近500名學(xué)員，不僅為此次活動提供了穩(wěn)定的參與量，也大大提高了此次活動參與人員的整體水平。此次活動從策劃方案、宣傳、活動流程到現(xiàn)場管控等方面，都比之前有了很大進(jìn)步，而且取得了良好的社會反響。后期，奴博館還將進(jìn)一步探索“博物館+培訓(xùn)學(xué)?！蹦Ｊ剑透喔黝惻嘤?xùn)學(xué)校進(jìn)行深度合作，爭取開發(fā)一系列具有本土特色的活動，并將一些活動帶到邊遠(yuǎn)山區(qū)，讓更多深山里的孩子也能享受到奴博館提供的社會教育服務(wù)，提升奴博館社會教育活動的覆蓋率。

（四）強化各博物館合作機(jī)制，尋求互補

各中小博物館資源有限，應(yīng)不斷整合資源，采取“請進(jìn)來、走出去”多元化的模式，堅持“統(tǒng)籌規(guī)劃、資源共享、合作共贏、突出特色”的工作方針，加強與全國各博物館合作，引進(jìn)各博物館臨時展覽，并將本館展覽送到全國各地博物館，同時與對方館合作策劃配套社會教育活動，借助外力，利用對方的平臺和資源優(yōu)勢，實現(xiàn)互通有無，互惠共贏，優(yōu)勢互補。

例如，奴博館在與廣東袁崇煥紀(jì)念館合作時，采用“請進(jìn)來、走出去”模式，將本館臨時展覽《彝器古韻——涼山彝族漆器展》送到袁崇煥紀(jì)念館，并與該館合作，配套策劃“彝族風(fēng)情一家親”涼山彝族非遺文化傳承教育活動。

四、結(jié)束語

綜上所述，博物館社會教育是跨專業(yè)、跨時空及跨觀念的綜合活動。通過參觀博物館，人們可以深入了解與之相關(guān)的歷史內(nèi)容，拓展知識面。因此，博物館在弘揚當(dāng)?shù)匚幕约皾M足人民精神生活需求方面發(fā)揮著重要的作用。中小博物館受各種因素的影響，社會教育功能的發(fā)揮受到限制。為此，各中小博物館需對博物館公共教育資源進(jìn)行全面梳理和整合，不斷地創(chuàng)新觀念和方式，以尊重和滿足受眾需求，堅持社會教育活動主題要有思想性和創(chuàng)造性，盡量使社會教育活動的形式多樣化，增加活動內(nèi)容靈活性，并強調(diào)社會教育活動的互動性、趣味性等，使更多熱愛博物館的人能享受到更好的社會教育，從而提高其社會價值。