譚錚錚

（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 鐵道工程學(xué)院，廣東廣州 510430）

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明作為五千年間唯一不曾斷流的四大古文明之一，創(chuàng)造出許多璀璨奪目的文化和文明成果。中國(guó)的紅色文化，是馬克思主義中國(guó)化的一種新的文化形態(tài)，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的光輝歷程，它代表著中華文化發(fā)展的主流形態(tài)和前進(jìn)方向，更是物質(zhì)文化、制度文化、行為文化的統(tǒng)一體[1]。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)紅色文化的重要性，并提出：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！庇纱丝梢姡t色文化在新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中有著至關(guān)重要的作用。

青年興，則國(guó)興；青年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重要使命。紅色文化融入高職院校實(shí)踐育人，既是國(guó)家發(fā)展的需要，又是教育理念發(fā)展的大勢(shì)所趨。

一、紅色文化的當(dāng)代價(jià)值

紅色文化是我國(guó)特有的一種文化形態(tài)，在中國(guó)的各個(gè)歷史發(fā)展階段都起著不可替代的作用，更是中華民族血液流淌的“集體記憶”。它是先進(jìn)的文化，代表了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念和共產(chǎn)主義信仰。它更是具有價(jià)值的當(dāng)代主流文化，蘊(yùn)含著愛國(guó)主義、集體主義的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一脈相承。

（一）政治價(jià)值

紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的文化創(chuàng)造，代表中國(guó)鮮明特色的一種文化形態(tài)，其誕生于1919年5月4日的五四運(yùn)動(dòng)。它對(duì)社會(huì)主義偉大事業(yè)的構(gòu)建、文化自信、民族認(rèn)同都有著重要的指導(dǎo)意義。將紅色文化資源融入高校思想政治教育，有利于將中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念、政治思想和政治價(jià)值觀三個(gè)方面，潛移默化地傳遞給大學(xué)生。大力加強(qiáng)紅色文化的宣傳教育和傳播力度，利用新媒體技術(shù)讓紅色文化賦予新動(dòng)能，將紅色文化中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、制度優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)得更立體、更多元化，有助于促進(jìn)人民群眾的愛國(guó)主義精神和對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰，使其成為合格文明的政治公民，這對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重要意義。

（二）教育價(jià)值

紅色文化包含了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)品格，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史發(fā)展階段寶貴的精神之“鈣”。在全球多元化文化背景、西方消極文化思潮的沖擊下，部分大學(xué)生在價(jià)值觀的選擇中出現(xiàn)了困惑和搖擺。大學(xué)生的價(jià)值取向不僅僅關(guān)系到其自身的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。我們要促進(jìn)紅色文化的廣泛傳播，讓人們能通過(guò)多樣的途徑了解中國(guó)革命的歷史，進(jìn)一步推進(jìn)愛國(guó)主義教育和理想信念的培育。紅色文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核能夠很好地對(duì)公民進(jìn)行道德教化，使受教育者逐漸形成對(duì)民族的認(rèn)同和對(duì)國(guó)家的擁護(hù)，在現(xiàn)實(shí)生活中轉(zhuǎn)為實(shí)際行動(dòng)，深層次激發(fā)愛國(guó)之情和斗志，為高職院校思想政治教育提供了源源不斷的寶貴資源和正確的價(jià)值導(dǎo)向。

紅色文化作為高職院校實(shí)踐育人拓展教育空間、豐富教育內(nèi)容的資源寶庫(kù)，既見證了中國(guó)革命歷史，又體現(xiàn)著中國(guó)文化的民族性、區(qū)域性和文化性，形成了獨(dú)具一格中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的教學(xué)內(nèi)容。充分利用好紅色文化，能夠更進(jìn)一步地突破學(xué)校教育的場(chǎng)域限制，延伸高職院校育人場(chǎng)所，使得紅色文化和實(shí)踐育人相互融通，提升育人實(shí)效。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

紅色文化中也蘊(yùn)含了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以紅色文化作為產(chǎn)業(yè)文化的重要部分為代表，主要體現(xiàn)在紅色文化的一整條生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈上。例如，以革命歷史紀(jì)念地、革命先烈故居等為代表的紅色旅游；以紅色影視、紅色“三微一端”app、紅色漫畫等為代表的紅色宣傳產(chǎn)品；以文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字化展館為代表的紅色文化產(chǎn)業(yè)，不僅推動(dòng)紅色文化的大眾傳播，而且能夠增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)崗位，帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)良性持續(xù)發(fā)展。

（四）文化傳承價(jià)值

紅色文化是中華文化的重要組成部分，不同于一般的精神文明，其對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀有著重要的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)，始終把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，始終與人民群眾同呼吸，共命運(yùn)。在建黨百余年的歷史演進(jìn)中，形成的紅色文化，不僅證明了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的永恒主題，而且推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明的內(nèi)涵建設(shè)。隨著我國(guó)的綜合國(guó)力不斷提升，對(duì)外交流更加頻繁的背景下，西方國(guó)家享樂主義、拜金主義、個(gè)人英雄主義等不良思潮不斷沖擊著當(dāng)代青年，引起大學(xué)生社會(huì)主義理想信念動(dòng)搖的事件屢見不鮮。在此背景下，新時(shí)代的精神文明建設(shè)既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要弘揚(yáng)代表紅色文化的井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、長(zhǎng)征精神等文化內(nèi)核。

二、嶺南紅色基因融入高職院校實(shí)踐育人的現(xiàn)實(shí)困境

廣東一直是近代中國(guó)反對(duì)外來(lái)侵略和封建帝制的前沿之地。新民主主義革命時(shí)期，廣東一舉成為了革命的中心區(qū)域，廣州、中山、粵北等地都在近現(xiàn)代的革命歷史進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，具有著豐富深厚的紅色文化底蘊(yùn)和文化資源。

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，以及馬克思主義中國(guó)化的年輕傳播者。做好大學(xué)生的思想政治教育工作，不僅僅關(guān)乎高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的優(yōu)劣，更決定了國(guó)家和民族的事業(yè)是否后繼有人這個(gè)重大命題。近年來(lái)，廣東各高校都在不斷探討如何將嶺南紅色基因融入思想政治教育，提升工作的實(shí)效性。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)下仍然存在著一些亟須解決的問(wèn)題和短板。正視這些問(wèn)題，才能更好地發(fā)揮紅色文化在高職院校思想政治教育工作的育人功能和當(dāng)代價(jià)值。

（一）內(nèi)容泛化，缺乏區(qū)域針對(duì)性

嶺南的紅色資源豐富且具有獨(dú)特的區(qū)域特點(diǎn)，是廣東高職院校實(shí)踐育人寶貴的教學(xué)資源。但筆者在研究、走訪中發(fā)現(xiàn)，各地缺乏對(duì)嶺南區(qū)域內(nèi)紅色文化資源的整合開發(fā)，普遍是在規(guī)定區(qū)域內(nèi)進(jìn)行獨(dú)立開發(fā)，并未和周邊區(qū)域紅色文化資源形成協(xié)同效應(yīng)和良性互動(dòng)，很難形成大范圍的紅色文化資源的聚集地。開發(fā)主體也主要是以政府為主導(dǎo)，各地博物館、研究機(jī)構(gòu)為主體，企業(yè)參與度較低，未能形成合力。由于開發(fā)主體的限制，近年來(lái)各地為了整合各部門之間的資源，將一些部門撤銷或合并，使得各地的紅色文化資源容易被人為地割裂開，導(dǎo)致資源被分割、缺乏系統(tǒng)性“通盤”考慮和統(tǒng)籌，使紅色旅游缺乏吸引性，同時(shí)也加速了紅色文化資源的破壞甚至消失。

此外，紅色文化資源挖掘力度不夠。嶺南紅色文化資源豐富，但不少資源之間的距離甚遠(yuǎn)，使得挖掘和研究難度較大，從而很難進(jìn)行學(xué)習(xí)和宣傳，更難以形成聚集性的規(guī)模效應(yīng)。每個(gè)地區(qū)都只能在自身范圍內(nèi)進(jìn)行紅色資源的開發(fā)，形成區(qū)域性的紅色教育名片。有部分紅色資源地處偏遠(yuǎn)，交通不便，很難吸引高職院校的大學(xué)生前往參觀學(xué)習(xí)，導(dǎo)致部分紅色文化資源未被充分開發(fā)利用。

（二）方法固化，融合效果不佳

高職院校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育時(shí)，除了利用思想政治理論課課堂教學(xué)的主陣地以外，還會(huì)通過(guò)組織外出參觀等實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，提升實(shí)踐活動(dòng)的育人效果。但也容易存在以下問(wèn)題：一方面，開展活動(dòng)時(shí)，學(xué)校往往更關(guān)心是否能產(chǎn)出有形的成果，而忽略了在活動(dòng)中學(xué)生是否能產(chǎn)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，能否體悟到紅色文化的精神內(nèi)核，從而導(dǎo)致活動(dòng)的教育意義不大，育人實(shí)效有限。另一方面，囿于經(jīng)費(fèi)預(yù)算、人身安全等方面的考慮，大多數(shù)的紅色教育實(shí)踐活動(dòng)參與人數(shù)有限，往往是班級(jí)的優(yōu)秀學(xué)生、團(tuán)員、積極分子和黨員代表來(lái)參與，無(wú)法讓全體學(xué)生親身感受紅色文化資源的熏陶。前往的活動(dòng)地點(diǎn)往往也在學(xué)校周邊，難以充分發(fā)揮紅色文化資源的育人功能。

在活動(dòng)中，高職院校也缺乏合理細(xì)致的組織。大部分學(xué)生對(duì)于外出參觀這一形式，往往都抱有旅游、放松等心態(tài)。而學(xué)校不能簡(jiǎn)單將實(shí)踐活動(dòng)拘泥于前往某個(gè)紅色景點(diǎn)參觀，如果沒有前期對(duì)景點(diǎn)歷史背景的學(xué)習(xí)，參觀也只是走馬觀花，學(xué)生無(wú)法切身感受到紅色文化的精髓，更沒有對(duì)革命精神的深刻認(rèn)識(shí)。這使得活動(dòng)成效大打折扣，使得紅色文化融入效果不佳。

（三）形式僵化，缺乏“菜單式”供給

大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)一代的“原住民”，思維活躍度高、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、敢于創(chuàng)新且開放性強(qiáng)。但是，部分學(xué)生也存在著理想信念淡薄、價(jià)值觀多元化、缺乏集體意識(shí)等問(wèn)題。特別是西方某些思潮借助著互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值滲透破壞，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊。當(dāng)前，高職院校在將嶺南紅色基因融入實(shí)踐育人中存在以下問(wèn)題。

一是融入形式單一僵化，過(guò)程中生活化程度不足，很難引發(fā)學(xué)生的思想共鳴和情緒體驗(yàn)，無(wú)法提供“菜單式”供給來(lái)滿足大學(xué)生個(gè)性化的需求。因此，高職院校在探索紅色文化融入實(shí)踐育人的過(guò)程中容易產(chǎn)生個(gè)性化需求的壁壘，從而導(dǎo)致紅色文化融合性低，學(xué)生的主體性體現(xiàn)不明顯，很難達(dá)到實(shí)踐育人的效果。

二是嶺南紅色資源優(yōu)勢(shì)不突出，革命文物重視不足。革命文物是紅色文化傳承的重要載體，體現(xiàn)了艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神內(nèi)涵。由于各種客觀、主觀的因素，沒有做好相應(yīng)的保護(hù)措施而導(dǎo)致有相當(dāng)一部分的紅色革命文物受到破壞，失去了革命文化的當(dāng)代價(jià)值。只有保護(hù)好、利用好嶺南紅色資源，才能更好地與高職院校實(shí)踐育人相融合，充分發(fā)揮嶺南紅色文化的社會(huì)價(jià)值。

三、嶺南紅色基因融入高職院校實(shí)踐育人的實(shí)現(xiàn)策略

針對(duì)上述所凸顯出來(lái)的問(wèn)題，高職院校需要在二者融合過(guò)程中創(chuàng)新育人形式、組建宣傳隊(duì)伍、銜接課堂教學(xué)，從而有效提升高職院校實(shí)踐育人的效果和質(zhì)量。

（一）創(chuàng)新育人形式，提高融入可行性

紅色文化融入高職院校實(shí)踐育人必須要遵循思想政治工作規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，要深度挖掘紅色文化的育人價(jià)值，在形式的選擇上要貼合大學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，不斷創(chuàng)新工作思路和方法，達(dá)到實(shí)踐育人的目的。具體可以從以下兩點(diǎn)入手。

第一，深挖嶺南紅色文化內(nèi)涵，深度探討嶺南紅色文化的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。廣東不僅是近代中國(guó)革命重要的策源地、國(guó)內(nèi)早期傳播馬克思主義、成立共產(chǎn)黨早起組織的省份，而且是全國(guó)為數(shù)不多全域覆蓋革命文物保護(hù)利用片區(qū)的省份。因此，我們要利用好嶺南紅色文化開展實(shí)踐育人工作，推動(dòng)紅色基因傳承向縱深發(fā)展。

第二，創(chuàng)新主題活動(dòng)形式，著力于紅色文化的生動(dòng)化。實(shí)踐是高職院校育人的重要方式，更需要體現(xiàn)生動(dòng)化的特征。只有將書本上的文字轉(zhuǎn)化成更為直觀的呈現(xiàn)方式，才更有可能引起學(xué)生的關(guān)注，進(jìn)而讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)，引發(fā)“觸景生情”“以景感人”的情緒體驗(yàn)。學(xué)?？梢詫?duì)接愛國(guó)主義教育基地，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)的形式和載體，通過(guò)“嶺南紅色文化大講堂”等方式，邀請(qǐng)專業(yè)領(lǐng)域的專家、革命后代等，讓嶺南紅色文化“走進(jìn)來(lái)”。不斷探索推進(jìn)嶺南紅色文化與學(xué)校產(chǎn)教融合、專業(yè)改革、勞育美育等領(lǐng)域相融合，才能讓嶺南紅色文化“活起來(lái)”，才能把紅色基因傳承好、發(fā)揚(yáng)好。

（二）組建宣傳隊(duì)伍，增強(qiáng)傳播效度

在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)是當(dāng)代大學(xué)生獲取大量信息的首選方式，因此，在探索紅色文化融入高職院校實(shí)踐育人的過(guò)程中，學(xué)校要重視宣傳骨干隊(duì)伍的組建，充分利用和發(fā)揮好新媒體、新技術(shù)，提升實(shí)踐育人活動(dòng)的傳播效度。

第一，加快組建宣傳骨干隊(duì)伍，搶占新媒體平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)思政育人新高地。高職院校應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，凝聚一批懂當(dāng)代年輕人所思所想的宣傳團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)利用年輕人喜歡的方式，入駐抖音、微信視頻號(hào)、小紅書等熱門渠道，在年輕人聚集的地方發(fā)聲，宣揚(yáng)紅色文化，體現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值和影響效力。

第二，提升宣傳內(nèi)容質(zhì)量，增強(qiáng)紅色文化的認(rèn)同感。認(rèn)同感是檢驗(yàn)紅色文化實(shí)踐育人是否入腦入心的重要指標(biāo)，更是增強(qiáng)理論自信、文化自信的前提條件。因此，高職院校在制作宣傳作品時(shí)，必定要貼合高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，才能收獲年輕人的關(guān)注及認(rèn)可，形成自覺轉(zhuǎn)發(fā)、傳播的良好態(tài)勢(shì)，做大學(xué)生的知心人。

（三）銜接課堂教學(xué)，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)

高職院校要積極探索將思想政治理論課和實(shí)踐活動(dòng)的有效銜接路徑，構(gòu)建嶺南紅色文化與思想政治理論課融合的模式，讓嶺南紅色文化資源成為思想政治理論課的教學(xué)資源庫(kù)，讓思想政治理論課成為紅色文化資源的理論提升，打造二者良性互動(dòng)、協(xié)同促進(jìn)的格局。

第一，思想政治理論課要重視教授理論知識(shí)，提升大學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史、革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、改革開放發(fā)展史等理論水平，增強(qiáng)大學(xué)生的理論素養(yǎng)和對(duì)紅色文化精神認(rèn)同。在課堂教學(xué)上，教師應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際和身心發(fā)展水平，有意識(shí)地融入嶺南紅色文化特色，改變“滿堂灌”的教學(xué)方法，要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)紅色文化融入的實(shí)效性。

第二，積極開展紅色文化與思想政治理論課相融合的實(shí)踐教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)。教師要將傳統(tǒng)課堂搬到特殊場(chǎng)域，通過(guò)實(shí)地走訪參觀博物館、紀(jì)念館、革命遺址等愛國(guó)主義教育基地，讓學(xué)生將課堂中所學(xué)會(huì)的知識(shí)進(jìn)一步內(nèi)化于心，外化于良好的行為表現(xiàn)和道德水平，從而實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人[2-6]。

四、結(jié)束語(yǔ)

嶺南文化中的紅色基因具有表現(xiàn)形態(tài)的豐富性、分布的廣泛性、獨(dú)特的本土性等本質(zhì)特征。高職院校應(yīng)利用好實(shí)踐這一特殊的育人形式，堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生的理想信念，增強(qiáng)大學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)和社會(huì)各界一同大力開發(fā)和運(yùn)用嶺南紅色文化，努力探索提升嶺南紅色基因融入高職院校實(shí)踐育人的途徑，充分發(fā)揮嶺南紅色文化資源的優(yōu)勢(shì)。