孔德祥 彭文萍

摘要：儒家審美意蘊影響了清代文人書法的審美取向，而隨著清初社會矛盾的激化，出現(xiàn)“入世傳承”和“出世異變”兩種發(fā)展趨勢。蒲松齡作為清初文人，其書風(fēng)也深受清初儒家審美的影響。早期對蒲松齡的影響主要表現(xiàn)在實用的科考書寫，后期科舉失意，他開始對儒學(xué)書風(fēng)審美進行思辨，從館閣書風(fēng)到有意無法的自然書寫，正是其對“器”與“用”的辯證態(tài)度。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；儒家審美；文人書風(fēng)；思辨

中圖分類號：Ｊ２９２.１文獻標志碼：Ａ

中國儒家思想歷史悠久，影響深遠。自西漢至清代的１５００多年間，封建統(tǒng)治者已將儒學(xué)與皇權(quán)合為一體，并將其滲透到政治、文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域。故而，歷代文人的藝術(shù)創(chuàng)作大都與儒家思想產(chǎn)生碰撞，這也對清初蒲松齡（以下簡稱蒲氏）的書風(fēng)產(chǎn)生重要影響。

蒲氏是清代杰出的小說家，后人對他的小說、詩文、戲劇等作品研究較多，對其書法藝術(shù)觀照甚少。所以，世人皆知他揚名于《聊齋志異》，卻少聞其書法藝術(shù)。目前，關(guān)于蒲氏書法的研究主要在書法成因和審美兩個層面：一是以《聊齋志異》手稿為主要研究對象，對蒲氏書法風(fēng)格及成因展開論述 ① ；二是認為蒲氏標新立異的創(chuàng)作理念深受明末清初的文人審美思想影響 ② 。研究者們已經(jīng)對蒲氏書法的成因和審美作了初步的關(guān)注和探討，但筆者以為對蒲氏書法的研究才剛起步，還有進一步深入研究的必要和空間。故此，本文以儒家審美為視角，以蒲氏書學(xué)為例，探析清初文人書風(fēng)對儒家美學(xué)的接受。

一、儒家書風(fēng)的審美意蘊

孔林是儒家文化的發(fā)祥地，也是一處集文化、宗教、藝術(shù)等多元價值的文化圣地?！白晕鳚h將儒學(xué)確立為國家意識形態(tài)的主導(dǎo)地位后，孔子儒學(xué)思想深受歷朝歷代封建統(tǒng)治者的尊崇。” ［１］５９因此，帶有儒家中庸審美的孔林書風(fēng)就成為儒家審美意蘊的典范?！斑@種審美是關(guān)乎藝術(shù)本體論、價值論與創(chuàng)作規(guī)律的藝術(shù)哲學(xué)，注重精神境界與道德修養(yǎng)；其審美導(dǎo)向主要表現(xiàn)為由表及里的人文的精神?！?［２］１５３具體表現(xiàn)是漢字書寫的審美再現(xiàn)，其主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）孔林書風(fēng)的線條和章法具有廟堂之氣

孔林中有５５７２塊碑刻，每一通碑文的書寫都略顯雄渾。例如圖１《孔宙碑》（１６４年），碑圓首，有穿暈，碑額篆書“漢泰山都尉孔君之碑” ［３］１３，碑刻線條中實而沉穩(wěn)，以中鋒用筆書寫而成，猶如折叉股，呈現(xiàn)中實美；同時，它具有“章法的整齊美”；每一行的重心皆在一條直線上，威嚴而整齊，給人一種整齊而威嚴的美感。

（二）孔林書風(fēng)具有中和美

孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬然后君子。” ［４］２４“中和美”源于孔子儒家的中庸思想。因此，孔林碑刻的書體大多以雍容大度的中和之美而聞名?！斑@一根基源于儒家表現(xiàn)為探索精神和實用理性，其目的是成就文質(zhì)彬彬的君子人格?！?［２］１５３

以上觀之，孔林書風(fēng)的中和之美不僅是儒家審美的精神寫照，也是歷代文人所追求的君子人格，這為歷代文人書風(fēng)的演變奠定了審美基礎(chǔ)。自然，這種儒家審美意蘊也會對清初文人書風(fēng)產(chǎn)生深遠影響。

二、儒家審美與清初文人書風(fēng)的接受

清代“繼承了明朝的典章制度，希望通過這種方式來穩(wěn)定秩序” ［５］１１，因此，統(tǒng)治者在科考審美上沿襲明末的“臺閣體”，以“烏、光、方”的評判來充當儒家中庸之美。這期間，并非所有的文人都以儒家倡導(dǎo)的家國情懷為己任入世科舉，其中一部分晚明文人選擇出世脫俗，追求精神自由。所以，清初文人書風(fēng)對儒家美學(xué)思想的接受呈現(xiàn)兩種趨勢：一種是將儒家思想踐行于書法中，開啟“入世傳承”；一種是反思儒家倫理，將現(xiàn)實的矛盾寄托于書法，開啟“出世異變”。

（一）文人書風(fēng)的“出世異變”

“中國歷代的文人深受儒家‘國家興亡，匹夫有責(zé)的觀念影響。這讓多數(shù)知識分子的良心和社會責(zé)任感都受到雙重刺激。” ［５］１2在“特殊年代的環(huán)境中造就了一批特殊心態(tài)的人物，而具有特殊心態(tài)的移民又創(chuàng)造出斑斕多彩的書法藝術(shù)?！?［５］49傅山就是典型的代表，其性情孤傲，心繼前朝；退隱山林，翰墨丹生。他對儒學(xué)審美的態(tài)度是典型的“出世異變”，從傅山的《書論》中可見儒家審美對其影響至深。他非?？粗厝寮覀惱淼浞?，在其《作字示兒孫》詩云：“作字先作人，人奇字自古?！?［５］3１詩中大贊具有儒家氣節(jié)的顏真卿，否定趙孟頫人格的“媚俗”之氣，提倡儒家正大氣象的美學(xué)思想。然而，自入獄后，他的書風(fēng)開始對儒家審美進行思辨，因而書風(fēng)大變，將先前儒家的溫文爾雅變得更加跌宕起伏。

無獨有偶，陳洪授、萬壽祺、宋曹、朱耷等晚明文人不僅以書法的形式去踐行儒家美學(xué)觀，而且孤傲不群，求新求異。因此，這種“求新求異”的美學(xué)思想，為蒲氏后期標新立異的創(chuàng)作奠定思想基礎(chǔ)。

（二）文人書風(fēng)的“入世傳承”

面對清初統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓和懷柔的雙重壓力，一部分文人開始安身立命，踐行儒家修身治國的思想。他們以科舉考試為正道，講究書法的“入世傳承”。由于受晚明書風(fēng)藝術(shù)流派的影響，他們在推崇魏晉尚韻書風(fēng)的同時，也深受“館閣體”的束縛。這是因為統(tǒng)治階級將儒家審美意識強加于文人書寫中，以此達到集權(quán)統(tǒng)治。正如王士禛所說：“本朝狀元需從書法之優(yōu)者中產(chǎn)生。” ［6］24因此，文人書風(fēng)的“入世傳承”成為當時書法審美的主流。清初“入世傳承”的書藝審美同樣影響到蒲松齡的書學(xué)觀。

三、清初儒家審美影響下的蒲氏書風(fēng)

蒲氏作為清初文人的代表，其書風(fēng)也深受清初儒家審美的影響。這種影響貫通他生平、創(chuàng)作等多方面。

（一）儒家審美與蒲氏科舉

蒲氏的科舉書寫受到儒家審美的影響。他出身詩書家族，視儒家修身為典范。因此，修身立命，參加科舉，以此實現(xiàn)自身價值。蒲松齡１９歲，初應(yīng)童子試，便以縣、府、道三試第一進學(xué)，文名籍籍諸生間。

年少有為離不開辛勤的付出，從他《醒軒日課序》可以找到書學(xué)佐證：“謂余曰：‘請訂一籍，日誦一文焉書之，閱一經(jīng)焉書之，作一藝、仿一帖焉書之，每晨興而為之標日焉，庶使一日無功，則愧則警，則汗涔涔下也。余曰：‘善！遂集十數(shù)業(yè)，借晉石籍而授之。” ［7］64

清代科舉以“館閣體”的儒家審美為主，蒲氏從“每晨興而為之”到“作一藝、仿一帖”，不僅踐行儒家勤奮之品質(zhì)，還以儒家書風(fēng)的審美為標榜，這從他《蒲氏世譜》中的書體可以得到佐證。蒲氏世譜的書寫可謂書風(fēng)的代表之一，屬于典型的館閣體，筆法精到，結(jié)體雍容大度，上追魏晉風(fēng)韻，下宗唐宋之法。所以，儒家審美的書風(fēng)對蒲氏早期書風(fēng)的影響主要表現(xiàn)在科考的實用書寫。

（二）科舉失意與書風(fēng)思辨

蒲氏面對科舉的失意，內(nèi)心充滿矛盾。這不僅有士子情懷的渴望，也有現(xiàn)實科舉的無奈。因此，他后期的書風(fēng)對儒家審美的接受產(chǎn)生了思辨精神。這種思辨精神主要反應(yīng)在蒲氏對“器”與“用”的態(tài)度。

蒲氏想通過科舉成為國家之“器”，然而封建上層的不“用”之舉，卻堅定他文學(xué)創(chuàng)作的決心。于是他踐行儒家思想，效仿古之賢能，著書立傳。

蒲氏深知“君子不器”之理。既然不能為大“用”，可在小“用”實現(xiàn)自我價值，為謀生計，做過幕僚，最后在畢家做了３０年私塾。這期間，他專注《聊齋志異》的創(chuàng)作。此時他的書風(fēng)出現(xiàn)蛻變，字體變得流暢脫俗，如清風(fēng)徐來，以文載道。這從他抄《莊子·秋水》和晚年蒲氏畫像題跋的書體對比中可以找到佐證。《莊子·秋水》（圖３）書體結(jié)體空靈，用筆精妙，有晚明書風(fēng)的姿態(tài)，頗有祝允明、王充的風(fēng)貌。晚期蒲氏畫像題跋的書體略扁，牽絲連帶，動靜結(jié)合，行氣貫通，流露才氣。長期的文學(xué)創(chuàng)作讓他的筆墨內(nèi)涵文氣，正如他在《作文管見》所倡導(dǎo)：“文貴反，反得要透；文貴轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)得要圓；文貴落，落得要醒；文貴宕，宕得要靈；文貴起，起得要警策；文貴煞，煞得要穩(wěn)合?！?［８］１３這種審美思想同樣在《擬表》的書體中表現(xiàn)得淋漓盡致。

所以，從蒲氏學(xué)書繼承和創(chuàng)新來看，由先前的魏晉風(fēng)骨到“館閣體”書風(fēng)，再由中和的儒家審美到自然的跌宕抒發(fā)，正是蒲氏對“器”與“用”的精神寫照。

綜上所述，儒家的審美意蘊影響了清代文人書法的審美取向，而清初社會矛盾的激化，文人書風(fēng)審美出現(xiàn)“入世傳承”和“出世異變”兩種發(fā)展趨勢。蒲氏作為清初文人，其書風(fēng)也深受清初儒家審美的影響。早期對蒲氏的影響主要表現(xiàn)在實用的科考書寫，后期科舉失意，蒲氏開始對儒學(xué)書風(fēng)審美進行思辨，從館閣書風(fēng)到有意無法的自然書寫，正是蒲氏對“器”與“用”的辯證態(tài)度。

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（１.Ｆｉｎｅ Ａｒｔｓ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，ＺｉＢｏ Ｎｏｒｍａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｚｉｂｏ ２５５１３０，Ｃｈｉｎａ;２.Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ｚｉｂｏ Ｎｏ.１８ Ｍｉｄｄｌｅ Ｓｃｈｏｏｌ，Ｚｉｂｏ ２５５０００，Ｃｈｉｎａ）

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Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Pu Songling；Ｃｏｎｆｕｃｉａｎ Ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓ；Ｌｉｔｅｒａｔｉ Ｓｔｙｌｅ ｏｆ Ｃａｌｌｉｇｒａｐｈｙ；Ｃｏｎｔｅｍｐｌａｔｉｏｎ