◎凃俊明

（江蘇溧陽(yáng)213314）

“小辰光常常跟著大人擠進(jìn)書場(chǎng)，聽(tīng)馬和富說(shuō)書唱道情，他把水泊梁山那些好漢說(shuō)道得活靈活現(xiàn)……”村里上了年紀(jì)的人們每每回想起那段鄉(xiāng)村書場(chǎng)歲月，總是有著些激動(dòng)，津津樂(lè)道里總是提到那位叫馬和富的說(shuō)唱先生！

民間藝術(shù)家馬和富，江蘇省溧陽(yáng)市上黃鎮(zhèn)白塔村人，生于清末1905 年。在他的書場(chǎng)生涯里，以道情、評(píng)書、三跳等文體說(shuō)唱藝術(shù)形式，生動(dòng)演繹了古今趣事、歷史風(fēng)物、人間寒暖、世態(tài)炎涼，是鄉(xiāng)民少不得的“開(kāi)心果”。人們記著他，留戀他，時(shí)不時(shí)地說(shuō)起他，還原那時(shí)的生存業(yè)態(tài)，也就一切皆在情理之中了。

出身：山鄉(xiāng)古村

清末，朝代在更替前動(dòng)亂震蕩；民生在不安時(shí)陣痛呻吟。由長(zhǎng)蕩湖湖西別橋馬氏大家族遷徙到湖東上黃白塔里的一支人馬，已經(jīng)在此生存延續(xù)了五代，家業(yè)頗大，已是古村落中的大戶。然而，在動(dòng)蕩不安的歲月里，馬家前后遭到了洗劫、紛亂，家道中落。

時(shí)至1905 年，馬和富呱呱墜地。他一出生就嗓門洪亮，四肢強(qiáng)力舞蹬。父親說(shuō)：“不安分的伢伢！”

白塔村，與楊巷一衣帶水，看新芳隔水相望，到上黃一路順達(dá)。村西就是名聞遐邇的函山。如此依山傍水之地，當(dāng)時(shí)屬宜興轄地，連接溧陽(yáng)直屬宜興，可謂是“一腳踏兩縣”之要地。在此風(fēng)景秀美，物產(chǎn)豐富之地，馬和富沐浴山風(fēng)，餐飲湖水，嘗食五谷，日漸成長(zhǎng)。

尋路：泥里水里

男孩出落成漢，就得學(xué)藝謀業(yè)。

家境破落的馬家，無(wú)力讓這男丁過(guò)終日飽腹無(wú)所事事的享樂(lè)生活，留給馬和富的只有踏出村道另尋出路。

他先是放牛為生，后來(lái)出村扛活打工。長(zhǎng)工、短工都做，粗活、細(xì)工全能。農(nóng)莊活兒樣樣精道，每到一家都是挑頭的“作頭伙計(jì)”，深受雇主信任，成為扛工族里的“熱幫主”，如此光景延續(xù)了幾年。

那年，馬和富在宜興楊巷東邊六棵圩幫工，干出幾場(chǎng)“殺手锏”農(nóng)莊活：穿著杭綢長(zhǎng)褂子罱河泥、挑河泥，一船完工，身不沾泥，賽后贏酒水一桌；楊巷大碼頭扛鐵碌碡走單挑板上岸，健步如履平地，拔頭籌贏酒水一桌；蒔秧棵任選田形，領(lǐng)航第一魁，贏酒水一桌……東家吳太平嘖嘖稱贊：“要尋到娘種佬格（當(dāng)?shù)胤窖?，意為這樣的）作頭伙計(jì)實(shí)在難得”。

原來(lái)村頭的放牛娃很快就長(zhǎng)成了體格健碩的田間好手，接下來(lái)便是娶妻生子，接續(xù)香火。

“成家立業(yè)，必須創(chuàng)業(yè)噻！”他跨出吳家田地，試著尋找創(chuàng)業(yè)養(yǎng)家的路子，想從泥水里找條道走，到溧陽(yáng)西社渚地面租種了幾畝地。由于地勢(shì)低洼，遭遇洪澇，未能收獲。第二年與同族馬琣之等再去，集聚資本，聯(lián)合成種田“大戶”，合作為“社”。誰(shuí)知那年豐收后，被同道人將合約“股東”易字“雇傭”。馬和富看著白紙黑字的契約，悻悻退出。

一頭霧水的馬和富心里有著說(shuō)不出來(lái)的滋味：尋條生路，如此艱難；泥里水里，哪有活路？

高人：指點(diǎn)迷津

孩子一月月長(zhǎng)大，父母一天天衰老。馬和富肩上與心里的壓力越來(lái)越沉：腳下田埂通四方，我的出路在何方？

無(wú)巧不成書。一日傍晚，村里來(lái)了位算命的瞎子，在牽手童子攙引下，敲著竹板，拉著嚶嚶哀曲般的二胡路過(guò)家門。心猿意馬的馬和富邀上瞎子聊訴心事。

“先生高人，我長(zhǎng)年累月泥里水里，累死累活，無(wú)有成就，你瞧瞧我該走那方路途，阿能平順些？”馬和富講完身世與遭遇，伴隨著自己急于求路的心思，與瞎子討教尋路妙招。

瞎子問(wèn)詢了一通“年庚八字、家事心愿、興趣擅長(zhǎng)”等一套“算命”的“常規(guī)事項(xiàng)”，片刻便“指點(diǎn)迷津”，說(shuō)道：“細(xì)伢覅急，洪福候你，看你走不走道哈？”

“先生明示，晚生何處是路？”馬和富幾乎急不可耐地探尋。

“你在外跑東家，走西家，到南邊，奔北向，路走不少，人見(jiàn)不少，苦吃不少，事經(jīng)不少，麻煩不少，開(kāi)心不少，世間好人好事見(jiàn)不少，惡事孬人沒(méi)少見(jiàn)……這些‘不少’正是你以后飯缽里頭的好食料。你伢就跑活碼頭，吃開(kāi)口飯！”老者說(shuō)完起身告辭。

老瞎子離開(kāi)后，馬和富苦思冥想三天三夜，終于悟出了道兒。于是，依據(jù)自身喜愛(ài)說(shuō)唱的特長(zhǎng)，拿起竹板，披掛褡褳，走上游走唱春之路。那時(shí)鄉(xiāng)村文化生活極少，村里來(lái)了唱春的，大人小孩圍成圈圈，欣賞唱春。幾個(gè)村莊過(guò)來(lái)，收獲頗豐。他又約村里的王洪根搭檔串游村寨，聯(lián)合演唱節(jié)目。每每過(guò)年時(shí)節(jié)，總是獲得不少“糕粽?qǐng)F(tuán)圓”，家人饑荒得以度過(guò)，生活日漸安定。

從師：季氏門下

看著自己的生路順暢了，馬和富想起了舞臺(tái)，想到了鄉(xiāng)間那些受人熱捧的藝術(shù)潮。在友人的牽線下，他走出地界，只身來(lái)到宜興和橋街道上，跟著一盲人學(xué)講評(píng)書。

在書場(chǎng)亮相，有了一方固定的舞臺(tái)，儼然成為這里的一個(gè)“角兒”，馬和富把聰明才智全部發(fā)揮了出來(lái)。他有著超強(qiáng)的記憶力，跟著師長(zhǎng)學(xué)藝，幾乎能夠“復(fù)制師傅”，日久，技藝漸長(zhǎng)。按照“拜師學(xué)藝三年老卜干飯”的師徒協(xié)議，馬和富第二年就完全單放開(kāi)場(chǎng)主講，且客官濟(jì)濟(jì)，書場(chǎng)茶館人氣興旺。協(xié)議“三年改兩年”，第二、第三年隨同開(kāi)場(chǎng)。馬和富的《七俠五義》《楊家將》《岳傳》《樊花樓》場(chǎng)場(chǎng)爆滿，“馬和富書場(chǎng)”名揚(yáng)和橋、周鐵、楊溪、新橋、新芳、瀆上、湟里、儒林、別橋等地。

馬和富不斷地串游各地，不斷地吸取社會(huì)底層生活營(yíng)養(yǎng)，不斷地提升自我。他在學(xué)藝、授藝、傳藝中不斷地豐滿自己，完善自己。為了增加節(jié)目與說(shuō)唱形式，他決定掌握三跳這門藝術(shù)，為鄉(xiāng)民們服務(wù)。于是，馬和富拜到季氏門下，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的三跳從藝生涯。

三跳，源于道情。道情是一種古老的曲藝，起初是道士布道、化緣時(shí)所唱的宣揚(yáng)教義的歌曲，取“道家唱情”之意，謂之“道情”。三跳又是一個(gè)古老的曲種。清道光年間，蘇北有位藝人叫季志良，擅唱三跳，來(lái)到宜興、溧陽(yáng)。三跳有著“隨鄉(xiāng)屬鄉(xiāng)、入俗隨俗”的適應(yīng)力，方言土語(yǔ)，易聽(tīng)易懂，深深扎根于民眾之中，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音，散發(fā)著泥土芳香，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

三跳所用樂(lè)器：上手執(zhí)板，有云板和銼齒板，云板上裝有銅錢三枚，板式揮動(dòng)，銅錢一起跳動(dòng)，發(fā)出別具一格的聲響，上手還使用“信木”和“搖風(fēng)”（擢扇）；下手敲板鼓，鼓點(diǎn)伴隨著板式，配合鼓點(diǎn)起著如戲曲中的板眼作用，曲調(diào)基本上為上、下句結(jié)構(gòu)，旋律起伏較大、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

三跳流傳在溧陽(yáng)、宜興一帶的有兩大流派，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，師承孫志康的稱“孫門人”；師承季志良的稱“季門人”。馬和富是季家第五代傳人，有資料記載季門師承關(guān)系是季志良、楊老二、朱秋生、錢法民、馬和富、蔣忠芳、呂小風(fēng)、施月娣。

聽(tīng)讀：記憶驚人

馬合富說(shuō)書演唱，內(nèi)容豐富，表述精道，聲情并茂，好聽(tīng)感人。又有誰(shuí)知他幾乎是個(gè)文盲。家境貧寒，自小放牛、作長(zhǎng)工，哪有條件讀書識(shí)字？那么，他說(shuō)唱表演的這些“大部頭”經(jīng)典巨作，又是怎樣走進(jìn)他的演繹作品之中的呢？

上黃老家一帶的鄉(xiāng)親們都知道，馬合富有一項(xiàng)“超級(jí)本領(lǐng)”，就是他超強(qiáng)的聽(tīng)讀記憶能力。

演藝家表演前的備課很是艱辛，正所謂“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下三年功”！馬和富說(shuō)唱備課的“功力”不在背詞，而在“聽(tīng)書”上。他雖然是說(shuō)書人，但所說(shuō)之書不是靠閱讀得來(lái)，而是“聽(tīng)書”所得。大凡他選中的書目，就會(huì)邀人給他讀，他便好好“聽(tīng)書”。一遍聽(tīng)過(guò)，他便能完美復(fù)述。在宜興周鐵書場(chǎng)說(shuō)唱，預(yù)告的所有節(jié)目說(shuō)完，客官與書場(chǎng)老板都不愿他移場(chǎng)，再三請(qǐng)求續(xù)場(chǎng)?？墒?，他已經(jīng)應(yīng)諾下家書院，期間只有一天休息，再說(shuō)肚子里的唱本也“見(jiàn)底”了。

盛情難卻之下，他只能請(qǐng)人連夜為他讀《七俠五義》中另外兩個(gè)章節(jié)。來(lái)人一字一句、一板一眼地朗讀著，馬和富半是聆聽(tīng)，半似瞌睡。要緊處的詩(shī)詞，他記得尤為精細(xì)，讓讀書人語(yǔ)速放慢些。第二天開(kāi)場(chǎng)，這些故事便在馬和富的說(shuō)唱里靈動(dòng)地演繹出來(lái)。

他的長(zhǎng)子馬勤回憶著這樣的情形：“我好多次給爹讀書。他是一邊聽(tīng)，一邊記，時(shí)不時(shí)還為段子插情景，和聲調(diào)，配動(dòng)作，并結(jié)合評(píng)書、說(shuō)唱、三跳等不同曲藝特點(diǎn)編組創(chuàng)作，用喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式表演。所以，往往一段書本內(nèi)容，會(huì)在他口中表現(xiàn)出幾個(gè)版本的藝術(shù)創(chuàng)作，奉獻(xiàn)聽(tīng)眾。當(dāng)中那些‘插科打諢’的段子，也都是他生活中的所見(jiàn)所聞與切身體悟，內(nèi)容既不跑題，又接地氣，非常受人喜愛(ài)！”馬和富自己與朋友說(shuō)過(guò)：“我是先聽(tīng)書，再說(shuō)書；先聽(tīng)唱本文，再有腹中稿、口中唱、臺(tái)上戲、客官歡?！比藗?yōu)轳R先生超強(qiáng)的記憶驚嘆，為他融會(huì)貫通的接地氣創(chuàng)作感嘆！

成就：一代名流

馬和富的揚(yáng)名，是在客官們的稱贊聲里形成的。在宜興、溧陽(yáng)、金壇、武進(jìn)、鎮(zhèn)江、常州、無(wú)錫一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村街茶社書場(chǎng)，只要馬和富表演評(píng)書、道情、三跳的消息一經(jīng)張榜，觀眾、聽(tīng)客就會(huì)蜂擁而至，爭(zhēng)先恐后地?fù)屍薄昂蚵?tīng)”。臺(tái)上馬和富一張嘴，臺(tái)下觀眾們一起贊，時(shí)不時(shí)地臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)一下，整個(gè)書場(chǎng)忽而像賽馬場(chǎng)奔騰激烈，忽而似學(xué)生娃端坐靜聽(tīng)。他那象聲諧音與肢體表演的精巧技藝，生動(dòng)、逼真、精彩，將大家引逗得如癡如醉。

在鄉(xiāng)里，馬和富是婦孺皆知的名人；在業(yè)界，馬和富是說(shuō)唱演藝的一代名流！新中國(guó)成立后，他屢屢被選送到常州、鎮(zhèn)江、無(wú)錫、南京等地參加說(shuō)唱大比武，每每不負(fù)眾望，載譽(yù)歸來(lái)。1956年，溧陽(yáng)縣曲藝界聯(lián)合會(huì)成立，吸收會(huì)員共34人，推選民間藝術(shù)家馬和富為曲聯(lián)主任。溧陽(yáng)縣政府隨即將和平街李雙鼎私營(yíng)茶館“對(duì)私改造”，設(shè)立公共“群樂(lè)書場(chǎng)”，成為馬和富等藝人服務(wù)市民的陣地。期間，當(dāng)?shù)匚幕块T還屢次為他整理口述，搶救非遺資料，目前現(xiàn)存的還有他創(chuàng)作的劇目《劉墉傳》。1957年，溧陽(yáng)縣曲聯(lián)又以新書目《豬司令打電話》參加了“省第一屆新書目會(huì)講大會(huì)”，受到了與會(huì)者的一致好評(píng)。溧陽(yáng)縣文教局派員幫助整理完成他的口述道情節(jié)目《劉庸（墉）訪永水》，作為鎮(zhèn)江地區(qū)代表隊(duì)的特有節(jié)目，在全省獲得大獎(jiǎng)。

一代名流不負(fù)眾望，鄉(xiāng)土藝術(shù)家馬和富經(jīng)年累月兢兢業(yè)業(yè)，義無(wú)反顧地奔走在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大道上，成為深受城鄉(xiāng)百姓喜愛(ài)的草根藝術(shù)大家。

故鄉(xiāng)：音容宛在

1995 年，馬和富走完了他人生的第91 個(gè)年頭，在上黃鎮(zhèn)白塔村謝世。然而，就在他曾經(jīng)奔走說(shuō)唱的鄉(xiāng)間埠頭、街頭巷尾，人們時(shí)不時(shí)地回憶起這位鄉(xiāng)土藝人和他的故事，還是會(huì)感動(dòng)異常，影響久遠(yuǎn)。

“20 世紀(jì)70 年代，那些被說(shuō)成‘封資修’的節(jié)目停演，馬先生被指派到各公社大隊(duì)巡回演出。他到我們前化大隊(duì)大禮堂講過(guò)《雷鋒》《平原槍聲》。他的口技特好，口中的風(fēng)嘯、馬嘶、牛哞，還有槍聲、雷暴都非常逼真。只要是馬先生開(kāi)講，社員們總是把偌大的會(huì)場(chǎng)擠得滿滿當(dāng)當(dāng)……”上黃鎮(zhèn)原前化村委會(huì)書記蔣建超，追憶難忘的那情那景。

后來(lái)有段時(shí)日，書場(chǎng)說(shuō)唱活動(dòng)受限，講演節(jié)目被控。馬和富的大兒子馬勤記得很清楚：由于政治運(yùn)動(dòng)，父親的說(shuō)唱內(nèi)容被限，說(shuō)唱中有“帝皇將相”“才子佳人”的一律“閉口”。加之他是三跳等道情說(shuō)唱的“頭人”，又是首任溧陽(yáng)縣曲藝界聯(lián)合會(huì)主任，父親毫無(wú)懸念地被批上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的外衣，戴高帽子、掛黑牌子，遭到無(wú)情的批判。期間，為了“戴罪立功”“痛改前非”，他積極備課，認(rèn)真開(kāi)講革命化、戰(zhàn)斗化的節(jié)目。他很努力，再則有著聰穎的天資，很快便進(jìn)入角色，《白毛女》《雷鋒》《野火春風(fēng)斗古城》《平原槍聲》等曲目唱得栩栩如生，他再次在城鄉(xiāng)間火了起來(lái)。

“我們那個(gè)時(shí)候在山宕里打石頭，傍晚時(shí)分見(jiàn)到馬先生從道上走過(guò)，總會(huì)攔著他，央求他來(lái)一段。”后滸莊村的老農(nóng)呂田芳美美地回憶道。每次，馬先生都會(huì)被大家的熱情所動(dòng)，停下腳步，放下長(zhǎng)搭籃子?！澳銈円?tīng)書，小事一樁喂。給你們10 分鐘，扣工分莫賴我?！彼F(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)說(shuō)，故事夾雜在表演之中，忽然一段火車、槍聲、馬鳴、風(fēng)吼的口技聲，冷不丁地來(lái)個(gè)“且請(qǐng)諸位明日再會(huì)……”直把大家的胃口吊得足足的。

謝志林與馬和富是村前房后的鄰居。他說(shuō)起馬先生的說(shuō)唱魅力來(lái)，有一個(gè)“燴羊肉聽(tīng)說(shuō)書”的故事。

20 世紀(jì)80 年代初期包產(chǎn)到戶。幾個(gè)青年隔三岔五地就會(huì)宰羊聚餐，為了給羊肉美酒加把勁，總會(huì)把馬先生邀來(lái)。羊肉下鍋燴，馬先生開(kāi)場(chǎng)講。一通說(shuō)唱下來(lái)，滿場(chǎng)故事樂(lè)、羊肉香。村里人沒(méi)聽(tīng)夠，還要請(qǐng)他到大曬場(chǎng)上，在燈影里說(shuō)唱《金臺(tái)傳》《平原槍聲》《水滸》……

城鄉(xiāng)書場(chǎng)，盛裝著快板、折子戲、評(píng)書、三跳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在新時(shí)代文化傳承發(fā)展的前行步道上留住書場(chǎng)，留住說(shuō)唱人才，是賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之必須。懷揣這樣的期待，舉目故土，傳承鄉(xiāng)土文化的印記。

鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音；一代名流，音容宛在。鄉(xiāng)土藝人馬和富和他那些作品猶在，仿佛在山林里回蕩，在街頭村巷里游走，在茶社書場(chǎng)里縈繞，在故土鄉(xiāng)音里流傳……