摘 要：音樂(lè)鑒賞是中職音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，這門課程的教學(xué)內(nèi)容豐富，教學(xué)形式靈活，在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、豐富學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)等方面具有不可替代的作用。然而在現(xiàn)實(shí)中，其教學(xué)效果卻難言理想，表現(xiàn)為學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)、聽(tīng)不懂、聽(tīng)了無(wú)動(dòng)于衷。造成該現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就在于教師未能從更加宏觀、多元和創(chuàng)新的視角認(rèn)知這門課程，使其仍局限于音樂(lè)知識(shí)和技能的范疇內(nèi)。對(duì)此本文提出，應(yīng)從人文主義、多元文化、審美教育三個(gè)創(chuàng)新視角切入，帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，使這門課程特有的價(jià)值和意義得到充分發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：中職音樂(lè)鑒賞；多維創(chuàng)新視角；教學(xué)改革優(yōu)化

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）28-0-03

一、中職音樂(lè)鑒賞教學(xué)視角單一的表現(xiàn)

音樂(lè)鑒賞是學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的基礎(chǔ)課程，其以審美為主線，以古今中外的優(yōu)秀音樂(lè)作品為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以聆聽(tīng)、講解、參與等方式，了解作品信息，豐富音樂(lè)知識(shí)，提升音樂(lè)素養(yǎng)，完善人格塑造，為學(xué)生終身喜歡音樂(lè)打下良好的基礎(chǔ)。在中職音樂(lè)鑒賞中，受到多方面因素的影響，教學(xué)視角還是較為單一的。

所謂教學(xué)視角，包含教學(xué)切入點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)兩個(gè)方面。通俗地說(shuō)，就是教師選擇從哪一個(gè)角度切入，并獲得了怎樣的教學(xué)效果。從表面上看，音樂(lè)鑒賞教學(xué)視角是十分明確的，那就是從音樂(lè)本體切入，讓學(xué)生記住詞曲作者信息，了解作品的內(nèi)容和背景，樂(lè)曲播放完畢后便完成了教學(xué)任務(wù)。其實(shí)不然，音樂(lè)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，早已成為一種文化，與哲學(xué)、歷史、社會(huì)等均有著密切的關(guān)聯(lián)。僅從音樂(lè)本體切入，以音樂(lè)知識(shí)和技能掌握為目標(biāo)的視角顯然是狹窄和單一的。對(duì)此在新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中也是有所體現(xiàn)的。在2017版的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中，提出了三維目標(biāo)的理念，即包含音樂(lè)鑒賞在內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)，要樹(shù)立起全新的三維目標(biāo)，包含情感和態(tài)度、過(guò)程與方法、知識(shí)和技能三個(gè)方面。這個(gè)三維目標(biāo)的提出明顯體現(xiàn)出了教學(xué)視角的變化，不僅將傳統(tǒng)的知識(shí)和技能目標(biāo)放在了最后一位，而且突出了音樂(lè)的審美屬性和綜合特點(diǎn)，是音樂(lè)教學(xué)中的一次重要改革。2022年版的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中，則又提出了音樂(lè)核心素養(yǎng)的目標(biāo)，包含審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解四個(gè)方面。這四個(gè)目標(biāo)的提出，無(wú)疑是對(duì)音樂(lè)教學(xué)視角的又一次擴(kuò)展和延伸，已經(jīng)真正將音樂(lè)視為了一種悠久、綜合且不斷發(fā)展的文化，體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。但是在中職音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，卻未能將這些新理念貫穿于教學(xué)中，仍然以音樂(lè)作品為主體，以講解和聆聽(tīng)為主要方式，播放完畢后就完成了教學(xué)任務(wù)。學(xué)生不可避免地會(huì)感到厭煩和枯燥，同時(shí)這種內(nèi)容上的單一也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，多維的、創(chuàng)新的視角樹(shù)立已刻不容緩，這既是音樂(lè)文化本身的特點(diǎn)使然，也是時(shí)代發(fā)展對(duì)當(dāng)代音樂(lè)鑒賞教學(xué)提出的新要求[1]。

二、中職音樂(lè)鑒賞教學(xué)多維創(chuàng)新視角的樹(shù)立

（一）人文主義視角的樹(shù)立

人文主義是一種以人為本的思想，其提倡對(duì)人的個(gè)性化關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，反對(duì)暴力與歧視，主張實(shí)現(xiàn)自由平等和自我價(jià)值。由此而延伸出的人文教育，既包含對(duì)知識(shí)、技能、科學(xué)、真理的追求，也包含對(duì)理想、道德、信念、人格的渴望與關(guān)注。接受過(guò)良好人文教育的人，普遍有著獨(dú)有的人格意志，良好的道德情操，健全的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，將對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展起到?jīng)Q定性影響。人文教育的內(nèi)容是十分豐富的，所以不可能作為一門單獨(dú)的學(xué)科而存在，因此需要滲透于相關(guān)的學(xué)科中，而音樂(lè)便是其中之一。特別是音樂(lè)鑒賞的主體學(xué)習(xí)內(nèi)容——音樂(lè)作品，均飽含著個(gè)體對(duì)自身的人格要求、價(jià)值目標(biāo)及生命的意識(shí)，個(gè)體對(duì)他人、群體以及社會(huì)的責(zé)任、義務(wù)和態(tài)度以及個(gè)體對(duì)自然、歷史的關(guān)懷、思考、認(rèn)同和超越。所以音樂(lè)鑒賞中的人文教育不僅是可行的，更是必要的，不僅關(guān)乎音樂(lè)鑒賞教學(xué)質(zhì)量，更會(huì)對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。音樂(lè)藝術(shù)的人文理念和情懷無(wú)處不在，所以音樂(lè)鑒賞教學(xué)中人文教育的實(shí)施路徑也是十分豐富的，可以從以下幾個(gè)方面入手。

首先，激發(fā)學(xué)生興趣。以知識(shí)和技能為主要目標(biāo)的基礎(chǔ)音樂(lè)教育，已經(jīng)難以讓中職學(xué)生對(duì)音樂(lè)鑒賞感興趣，這種背景下，教師則需要利用音樂(lè)學(xué)科的人文屬性，通過(guò)更多方式讓學(xué)生走近音樂(lè)作品。比如，對(duì)歌劇的鑒賞，多數(shù)學(xué)生對(duì)歌劇都是較為陌生的，對(duì)此就可以從歌劇的東方姊妹藝術(shù)——中國(guó)戲劇談起，通過(guò)兩個(gè)精選片段的對(duì)比引出歌劇內(nèi)容，既激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性，同時(shí)也幫助學(xué)生樹(shù)立起了多元音樂(lè)文化觀。

其次，改變聆聽(tīng)方式。傳統(tǒng)音樂(lè)鑒賞中，多是先由教師介紹作品，然后讓學(xué)生聆聽(tīng)。這種先講后聽(tīng)的方式會(huì)給學(xué)生先入為主的印象，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和主動(dòng)性，不利于人文教育的實(shí)施。對(duì)此，教師不妨先設(shè)置幾個(gè)人文方面的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題有目的地聆聽(tīng)。比如，對(duì)鋼琴詩(shī)人肖邦作品的欣賞，教師便可以從“花叢中的大炮”這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)切入，以往優(yōu)雅的鋼琴曲，為何在肖邦的筆下會(huì)呈現(xiàn)出悲壯之感。學(xué)生帶著問(wèn)題去聆聽(tīng)作品，也切實(shí)獲得了悲壯美和崇高美的體驗(yàn)后，教師再對(duì)肖邦的愛(ài)國(guó)熱忱和當(dāng)時(shí)創(chuàng)作背景進(jìn)行講解，這種接受效果顯然是之前先講后聽(tīng)方式難以比擬的。

最后，倡導(dǎo)學(xué)科綜合。學(xué)科綜合是新課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的音樂(lè)教育理念之一。音樂(lè)中的人文資源也與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系，如果可以有效融合，則必然會(huì)發(fā)揮出合力。如對(duì)印象派音樂(lè)的欣賞，多數(shù)學(xué)生可能不知道，在同時(shí)期的西方不僅有印象派音樂(lè)，還有印象派繪畫(huà)，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，繪畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，兩者的同名是否是偶然呢？是否有著密切的聯(lián)系？自然而然地實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)與美術(shù)的融合。通過(guò)分析可以看出，人文性是音樂(lè)學(xué)科的基本屬性之一，從這個(gè)視角切入，不僅是可行的，更是必要的，可以帶動(dòng)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等教學(xué)環(huán)節(jié)的革新，從本質(zhì)上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)[2]。

（二）審美教育視角的樹(shù)立

黨的十八大以來(lái)，黨中央曾多次強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育工作的重要性，并將美育視為青少年健康成長(zhǎng)中不可或缺的教育內(nèi)容。對(duì)于音樂(lè)學(xué)科而言，審美正是其最基本的屬性，貫穿于音樂(lè)創(chuàng)作、表演、傳播等全過(guò)程。音樂(lè)學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生審美感知、審美想象、審美創(chuàng)造能力得到全面的提高，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)品德的塑造和人格的完善。因此，審美教育也應(yīng)該成為中職音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重要理念，并從以下方面予以強(qiáng)化和完善。

首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到審美性是音樂(lè)藝術(shù)的基本屬性，音樂(lè)從人類誕生之初一直發(fā)展到今天，并被全人類認(rèn)可與接受，正是這種審美性使然。在音樂(lè)鑒賞過(guò)程中，一定的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)是必要的，卻并非最終目的，是要通過(guò)對(duì)學(xué)生審美體驗(yàn)的豐富和審美能力的提升來(lái)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，所以要盡可能讓學(xué)生獲得音樂(lè)美的陶冶與潤(rùn)澤，這才是符合音樂(lè)教育本質(zhì)規(guī)律的。

其次，教師應(yīng)善于抓住審美關(guān)鍵點(diǎn)。面對(duì)較為陌生的內(nèi)容，自身的審美經(jīng)驗(yàn)又相對(duì)有限，所以學(xué)生很難在短時(shí)間內(nèi)抓住審美要點(diǎn)，對(duì)此就需要教師提前做好準(zhǔn)備工作，并予以科學(xué)合理的引導(dǎo)。比如，對(duì)民族樂(lè)器古箏的鑒賞。作為一門有著數(shù)千年發(fā)展歷史的樂(lè)器，古箏之美是無(wú)處不在的。在形制方面，古箏前寬后窄，呈流線性，由面板、琴弦、雁柱等多個(gè)部分組成，并在琴頭或琴尾處刻有雕花，古色古香，堪稱是一件藝術(shù)品，給人以極大的視覺(jué)美感體驗(yàn)。在演奏方面，演奏者端坐于古箏前，身體微微前傾，大臂自然下垂，演奏者的動(dòng)作和表情也會(huì)隨著音樂(lè)內(nèi)容的變化而變化，給人以渾然天成，人琴合一之感。在氣韻方面，高質(zhì)量的古箏演奏堪稱是氣韻生動(dòng)。演奏者以扎實(shí)的演奏技術(shù)，憑借音樂(lè)想象力和創(chuàng)造力對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化的詮釋，最終呈現(xiàn)出的就是一種韻律的和諧與統(tǒng)一。教師指明了這幾個(gè)審美要點(diǎn)，學(xué)生便不會(huì)一頭霧水或走進(jìn)誤區(qū)，也從本質(zhì)上提升了教學(xué)效率。

再次，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。不同的審美對(duì)象有著不同的審美方式和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于音樂(lè)這門聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)而言，其最主要的方式就是聆聽(tīng)，其標(biāo)準(zhǔn)也是暗藏于欣賞者內(nèi)心的，也就是內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。對(duì)此，教師一方面應(yīng)通過(guò)樂(lè)理、視唱、和聲等基本音樂(lè)理論知識(shí)的講述，以及多次高質(zhì)量的聆聽(tīng)，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，逐步引導(dǎo)學(xué)生建立起正確、完美的聲響概念，這對(duì)于學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)的豐富和審美能力的提升是具有決定性意義的。

最后，教師應(yīng)豐富音樂(lè)實(shí)踐。聆聽(tīng)是音樂(lè)鑒賞的重要方式，而非唯一，審美素質(zhì)的提升還需要學(xué)生全面參與到實(shí)踐中，所以教師應(yīng)多給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如音樂(lè)游戲、音樂(lè)表演等，鼓勵(lì)所有學(xué)生參與其中，并對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)予以及時(shí)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生真切感受到音樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣和滿足感，而個(gè)人審美素養(yǎng)也在這個(gè)過(guò)程中得到了全面的提高[3]。

（三）多元文化視角的樹(shù)立

文化是人類的寶貴財(cái)富，由于世界各地區(qū)、各民族的歷史發(fā)展、社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面的不同，也形成了世界文化的多樣性。多元文化觀是指在珍視和傳承本民族文化的基礎(chǔ)上，尊重和認(rèn)同其他文化，并在平等的基礎(chǔ)上開(kāi)展雙向交流，最終獲得協(xié)同發(fā)展。二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，多元文化的理念逐步在教育領(lǐng)域得到了樹(shù)立，也隨之形成了多元音樂(lè)文化教育觀。我國(guó)于二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始，在與西方音樂(lè)教育交流的過(guò)程中，逐步要求音樂(lè)教育應(yīng)該開(kāi)闊視野，學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀的作品，后在多次教學(xué)改革和學(xué)術(shù)會(huì)議的推動(dòng)下，最終將多元音樂(lè)文化教育作為基本的教學(xué)理念之一。這一視角的確立，從廣度和深度兩個(gè)方面對(duì)音樂(lè)鑒賞教學(xué)提出了新的要求。從廣度上而言，世界各地區(qū)、各民族均在歷史發(fā)展中形成了自身的音樂(lè)文化。作為音樂(lè)學(xué)習(xí)者而言，不僅要熟悉本民族的音樂(lè)文化，更要意識(shí)到不同音樂(lè)文化的存在以及價(jià)值。如果閉門造車，故步自封，那么在這個(gè)全球一體化時(shí)代必然會(huì)被孤立。從深度上的而言，多元音樂(lè)文化視角一方面要求對(duì)音樂(lè)本體進(jìn)行更加深入的研究，如某一種音樂(lè)的旋律調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、表演風(fēng)格等；另一方面則要對(duì)音樂(lè)文化背后的文化脈絡(luò)進(jìn)行溯源，并由此形成整體性的認(rèn)識(shí)?；谏鲜鰞蓚€(gè)新要求，中職音樂(lè)鑒賞多元文化視角的樹(shù)立，可以從以下幾個(gè)方面入手。

首先，樹(shù)立整體意識(shí)。整體意識(shí)是指在中職音樂(lè)鑒賞教學(xué)時(shí)間有限的情況下，難以對(duì)某一種音樂(lè)文化進(jìn)行深入細(xì)致的學(xué)習(xí)，這時(shí)就需要教師通過(guò)精心梳理，以區(qū)域或民族為標(biāo)準(zhǔn)，把握某一類音樂(lè)文化的整體情況，讓學(xué)生對(duì)其有大致的了解。比如，對(duì)非洲音樂(lè)的鑒賞，非洲音樂(lè)是有諸多共同之處的，包含多線條的節(jié)奏、常用鼓和馬林巴琴伴奏、音樂(lè)具有強(qiáng)烈的功能性等，學(xué)生只要記住這些基本特點(diǎn)即可，不用面面俱到，為以后的深入學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

其次，營(yíng)造切題情境。音樂(lè)文化與歷史、地域、民族、事件等有著密切的聯(lián)系，為了在有限時(shí)間內(nèi)了解某一種音樂(lè)文化，就需要教師從音樂(lè)文化的情境入手，以情境作為主要線索，加深學(xué)生的認(rèn)知。特別是在今天，互聯(lián)網(wǎng)上有著海量的資源，多媒體也成了教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)配置設(shè)施，給教師的情境構(gòu)建提供了前所未有的便捷條件。教師應(yīng)言、圖、像、音多種手段結(jié)合，全方位拉近學(xué)生和音樂(lè)文化之間的距離，并獲得更加豐富和深刻的審美體驗(yàn)。

最后，多用比較方法。當(dāng)不同的音樂(lè)文化呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前時(shí)，比較也成了深入研究的重要方法。也只用通過(guò)比較，才能使之特有的價(jià)值和意義得到顯現(xiàn)。因此，需要教師選取不同的角度多用比較、善用比較。比如，針對(duì)同一感情類型作品的比較。捷克音樂(lè)之父斯美塔那的《我的祖國(guó)》，通過(guò)對(duì)捷克壯美自然風(fēng)光的描繪，將對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和贊美之情抒發(fā)得淋漓盡致。而我國(guó)也有一首《我的祖國(guó)》，由喬羽作詞，劉熾作曲，“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”的歌詞和旋律早已印記在了幾代人的心底。對(duì)此就可以就兩部作品進(jìn)行對(duì)比，獲得相同和異同方面的認(rèn)知。此外，還有同一作品不同體裁的作品比較、同一時(shí)期不同地域的作品比較等，都可以在教學(xué)中靈活運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較認(rèn)識(shí)到本質(zhì)，豐富音樂(lè)感受，最終樹(shù)立起整體、多元的音樂(lè)審美觀[4]。

三、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)鑒賞作為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)課程，其作用和價(jià)值都是無(wú)可替代的，而且從中職學(xué)生的年紀(jì)、心智角度而言，音樂(lè)鑒賞也是必要和必需的。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展日新月異，當(dāng)代人的心理、思想等也在大環(huán)境的影響下不斷發(fā)生著新的變化。音樂(lè)鑒賞與歷史、社會(huì)、人生、生活等有著密切的聯(lián)系，這就要求這門課程也要不斷求新，方能與外界變化相適應(yīng)，否則就難以得到學(xué)生的認(rèn)可與重視。以往教學(xué)效果不佳的重要原因正在于此。對(duì)此，本文提出了多維和創(chuàng)新的視角，旨在通過(guò)視角的創(chuàng)新帶動(dòng)整個(gè)教學(xué)的變革與優(yōu)化，使課程的價(jià)值和意義得到最大化的發(fā)揮，推動(dòng)中職音樂(lè)鑒賞教學(xué)邁上新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉蕙如.《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》修訂后的變化對(duì)音樂(lè)鑒賞教學(xué)的啟迪[J].黃河之聲，2019（03）：83.

[2]張孟蕊.中國(guó)古代文人音樂(lè)與音樂(lè)文化發(fā)展[J].音樂(lè)傳播，2018（03）：72-77.

[3]馮巍巍，查汪宏.音樂(lè)核心素養(yǎng)視域下的高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)[J].課程.教材.教法，2018，38（03）：95-100.

[4]和曉敏.高職院校音樂(lè)鑒賞提升素質(zhì)教育的研究[J].民族音樂(lè)，2018（04）：89-90.

責(zé)任編輯：付曉琳

作者簡(jiǎn)介：姜?jiǎng)P麗（1992-），女，山東濰坊人，碩士，初級(jí)教師，從事音樂(lè)教育研究。