□李鴻彪，李小萌，唐明穎，李高升，萬煒婕

（華僑大學(xué)旅游學(xué)院，福建 泉州 362000）

國家《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確指出，要大力發(fā)展紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游。紅色文化作為我國歷史文化中極其重要的組成部分，對傳承民族文化和革命精神、引導(dǎo)鄉(xiāng)村紅色旅游和社會主義新農(nóng)村建設(shè)起著十分重要的作用。國內(nèi)紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游雖然發(fā)展較晚，但其發(fā)展速度逐步加快。國內(nèi)關(guān)于紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游融合體系的文獻(xiàn)還比較少，缺乏二者融合如何影響旅游發(fā)展的深度整合研究。

在鄉(xiāng)村振興背景下，紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游融合機(jī)理及模式研究顯示出其重要性。文章對典型的紅色旅游目的地如何推動二者深度融合進(jìn)行探討，找到其中的融合機(jī)理和模式，為全國紅色鄉(xiāng)村旅游目的地提供有關(guān)融合機(jī)理及模式路徑的理論與實踐支持，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級，推動全域旅游高質(zhì)量發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

1 文獻(xiàn)綜述

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布的《2004—2010 年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》對紅色旅游作出定義，紅色旅游是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主體性活動。隨著國家關(guān)于紅色旅游的各種政策出臺，紅色旅游備受人們重視。然而，隨著紅色旅游不斷發(fā)展，也暴露出一定問題。我國很多學(xué)者對紅色旅游文化進(jìn)行了研究。董琦（2015）[1]指出，要努力推進(jìn)紅色旅游資源發(fā)展，發(fā)揮其社會教育功能。不容忽視的是，目前紅色旅游發(fā)展勢頭正猛，形成了旅游發(fā)展的新模式。因此，為推動紅色旅游更好地發(fā)展，探究紅色旅游發(fā)展新模式、創(chuàng)新紅色旅游發(fā)展方式具有時代必要性和重要性。

鄉(xiāng)村旅游起源于19 世紀(jì)的歐洲，在城市化和工業(yè)化的推動下，人們產(chǎn)生了去鄉(xiāng)村旅游的愿望和需要。Jamison D（1999）[2]的研究中，把所有發(fā)生在鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)的娛樂活動均定義為鄉(xiāng)村旅游。Yiannakis J N &Davies A（2012）[3]研究認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向和類型是多種多樣的。我國鄉(xiāng)村旅游相較于國外起步較晚，但隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷增長，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展步伐逐漸加快。李樂（2022）[4]提出，目前我國部分發(fā)展比較成熟的鄉(xiāng)村旅游地已經(jīng)形成自己的品牌，進(jìn)入了高速增長的時期。

我國鄉(xiāng)村有著豐富的紅色文化資源，隨著國家政策出臺、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人們對旅游的需求日益增加，紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游的人數(shù)也呈明顯上升趨勢。我國學(xué)者對紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游的研究文獻(xiàn)不斷增多，但是紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的文獻(xiàn)比較少，大多學(xué)者是研究在鄉(xiāng)村振興背景下紅色旅游的發(fā)展，也有部分學(xué)者開始對紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行研究。王紹東（2012）[5]認(rèn)為，紅色旅游地保存著優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和獨特的民俗文化資源，這些資源都是可供鄉(xiāng)村旅游挖掘開發(fā)的。我國學(xué)者研究的相關(guān)文獻(xiàn)為紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合的研究提供了借鑒。

2 研究理論基礎(chǔ)

2.1 產(chǎn)業(yè)融合理論

產(chǎn)業(yè)融合理念最早出現(xiàn)在20 世紀(jì)70 年代，隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，各個產(chǎn)業(yè)之間出現(xiàn)了相互滲透交融的現(xiàn)象。Swann P&Dosi G（1985）認(rèn)為，技術(shù)交流是產(chǎn)業(yè)融合的最早表現(xiàn)。歐盟提出產(chǎn)業(yè)融合是技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、服務(wù)和市場3 個層次的融合。我國學(xué)者將產(chǎn)業(yè)融合的理念運(yùn)用到各方面。在研究紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展過程中，可以借鑒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種模式，探索出產(chǎn)業(yè)融合的新路徑、新模式。

2.2 “形象遮蔽”和“形象疊加”理論

“形象遮蔽”是指在特定區(qū)域內(nèi)的若干旅游地中，某些旅游地?fù)碛休^高級別的旅游資源、顯著的特色、強(qiáng)大的產(chǎn)品品牌效應(yīng)或市場競爭力，對其他旅游地形成遮蔽效應(yīng)。

“形象疊加”是指通過同一區(qū)域內(nèi)不同旅游地的差異化形象地位，使這些差異的旅游地各具形象影響力，進(jìn)而使這一區(qū)域產(chǎn)生疊加合力，產(chǎn)生整合性的影響力[6]。

根據(jù)不同旅游地的形象和相互之間的差異，可將旅游地形象關(guān)系分2 種：以競爭為主（導(dǎo)致“形象遮蔽”）、以整合為主（導(dǎo)致“形象疊加”）[7]。紅色旅游具有很強(qiáng)的教育功能，鄉(xiāng)村旅游以休閑功能突出，在探究紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展時，通過利用“形象遮蔽”和“形象疊加”理論使旅游地更具影響力。

3 紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合機(jī)理

3.1 紅色文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的原生融合基礎(chǔ)

在旅游發(fā)展方面，紅色旅游作為一種特殊而重要的旅游形態(tài)，具有獨特的歷史和文化價值。除了提供娛樂和休閑的功能外，還可以傳遞愛國主義和革命教育的精神內(nèi)涵。因此，黨和政府高度重視紅色旅游發(fā)展，為其提供了全方位的支持，為紅色文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

在旅游功能方面，紅色旅游教育功能突出，不僅包含了歷史教育“以史為鑒”，還包含了思想政治教育，增強(qiáng)了國人的文化自信。鄉(xiāng)村旅游是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時產(chǎn)生的旅游形式，主要以田園休閑、農(nóng)耕生活等為吸引物，是一種觀光、休閑、娛樂的旅游活動。

在功能基礎(chǔ)方面，紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，能夠為游客提供更加豐富的旅游產(chǎn)品。

3.2 紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游的共生融合動力

我國鄉(xiāng)村紅色旅游發(fā)展受到內(nèi)在推力和外在拉力的共同作用。其中，經(jīng)濟(jì)和政策動力作為外在拉力，促進(jìn)紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合[8]。經(jīng)濟(jì)發(fā)展將加強(qiáng)鄉(xiāng)村紅色旅游發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)并提供技術(shù)支持，政府的針對性政策優(yōu)化了鄉(xiāng)村紅色旅游發(fā)展環(huán)境，不僅促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)發(fā)展，而且拓寬了村民致富渠道，進(jìn)而增加鄉(xiāng)村居民收入，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

3.3 紅色基因與鄉(xiāng)村資源的多元融合路徑

紅色文化基因與鄉(xiāng)村豐富的資源融合后，衍生出多元發(fā)展路徑。例如，完善與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游目的地相關(guān)的民俗、農(nóng)家樂等基礎(chǔ)配套設(shè)施；開發(fā)紅色鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品及游覽線路，打造專屬品牌等；增強(qiáng)旅游者沉浸體驗度與文化認(rèn)同感。多元融合路徑為“紅色+鄉(xiāng)村+N”提供更多發(fā)展可能，實現(xiàn)資源優(yōu)質(zhì)聯(lián)動發(fā)展。

因此，基于滲透性融合與交叉性融合的視角，構(gòu)建涵蓋融合基礎(chǔ)、融合動力及融合路徑3 個層面的紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合機(jī)理，如圖1 所示。

圖1 紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游融合機(jī)理模型

4 紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合模式

在融合機(jī)理模型下，按照模式作用的主體與目標(biāo)2 個方面，從紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合的不同形式將其分為嵌入交叉、互補(bǔ)滲透和優(yōu)化重組3 種融合模式，如圖2 所示。

圖2 紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游融合模式構(gòu)建

4.1 嵌入交叉模式

嵌入交叉模式是指在鄉(xiāng)村旅游或紅色旅游開發(fā)過程中融入其相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，使二者相互嵌入融合，從而豐富旅游產(chǎn)品服務(wù)，滿足旅游者多元旅游需要[9]。在紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游融合的過程中，嵌入交叉模式在不完全遮蔽其他要素的情況下區(qū)分主次，最大限度地整合利用二者資源，但允許部分元素的特征較為突出，給予旅游消費者以主要元素為內(nèi)核的深刻旅游形象。通過嵌入交叉融合，為鄉(xiāng)村旅游賦予了紅色文化的內(nèi)涵，也讓紅色旅游過程增添了鄉(xiāng)村旅游的休閑性與生活性。

4.2 互補(bǔ)滲透模式

互補(bǔ)滲透是指紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游在形式、內(nèi)容等方面實現(xiàn)互補(bǔ)，各要素實現(xiàn)共享、交互式互補(bǔ)聯(lián)動的融合模式，使其形成更具競爭力的旅游新體系[10]。通過鄉(xiāng)村內(nèi)獨有的紅色文化吸引各地游客，以發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游，使游客在感悟紅色精神中獲得田園樂趣。

4.3 優(yōu)化重組模式

優(yōu)化重組模式是指紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游為實現(xiàn)共同利益發(fā)展，從內(nèi)容、形式、制度等方面進(jìn)行重組與整合，優(yōu)化其產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)紅色產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量融合發(fā)展。例如，河南省陳官村依托豐富的紅色資源，優(yōu)化整合紅色鄉(xiāng)村資源，打造集紅色研學(xué)、紅色文創(chuàng)、紅色觀光為一體的紅色小鎮(zhèn)，為鄉(xiāng)村振興注入紅色生命力。

5 紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游融合路徑探析

基于上述融合機(jī)理，在嵌入交叉、互補(bǔ)滲透和優(yōu)化重組3 種融合模式下，從資源融合、產(chǎn)品融合、空間融合、市場融合4 個方面構(gòu)建紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展路徑，如圖3 所示。

圖3 融合路徑探析模型

5.1 建立資源共享共贏機(jī)制，統(tǒng)籌深度嵌入融合

為破除資源機(jī)制障礙，紅色鄉(xiāng)村旅游目的地應(yīng)利用當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦牡乩?、歷史文化區(qū)位，將紅色旅游資源和鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行無縫對接與結(jié)合，建立紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游內(nèi)部互利互惠、外部融合共贏的資源共享機(jī)制。

一方面，以紅色資源帶動鄉(xiāng)村，大多呈現(xiàn)為在紅色遺址景區(qū)鑲?cè)豚l(xiāng)村休閑旅游元素。這一發(fā)展角度充分利用了紅色旅游資源的歷史文化底蘊(yùn)以及愛國主義教育功能，在發(fā)展較為成熟的紅色旅游基礎(chǔ)上，賦予以紅色為突出特征的鄉(xiāng)村旅游建設(shè)是紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的主要角度。如紅色教育基地延安市寶塔區(qū)楊家?guī)X村，主要是以楊家?guī)X革命舊址為依托，著重凸顯紅色旅游的主導(dǎo)作用，將鄉(xiāng)村旅游作為延伸產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

另一方面，以鄉(xiāng)村文化帶動紅色，多表現(xiàn)為在鄉(xiāng)村旅游地中嵌入適應(yīng)當(dāng)?shù)貧v史背景的紅色文化，即在鄉(xiāng)村旅游地深度挖掘紅色旅游資源。我國鄉(xiāng)村旅游起步雖晚，發(fā)展較慢，但部分地區(qū)擁有完整的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈與旅游服務(wù)體系。這種發(fā)展相對較早、形式機(jī)制相對成熟的以鄉(xiāng)村旅游為主的旅游項目，在依托鄉(xiāng)村旅游的成熟基礎(chǔ)體系下，通過適度開發(fā)內(nèi)部紅色資源，實現(xiàn)二者高質(zhì)量融合發(fā)展，形成健康、活力、長效的產(chǎn)業(yè)融合生態(tài)，能夠推動自身深層次發(fā)展。如福建省晉江市圍頭村在打造“五色圍頭”鄉(xiāng)村旅游品牌中，在其休閑漁業(yè)和農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村旅游項目已經(jīng)相對成熟條件下，將“戰(zhàn)地圍頭”作為其中的發(fā)展元素，在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中開發(fā)紅色研學(xué)基地、紅色旅游線路等旅游產(chǎn)品，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中嵌入紅色文化宣傳。

5.2 拓展紅色鄉(xiāng)村產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)鏈，推動二者滲透互補(bǔ)

紅色鄉(xiāng)村旅游地可將自身獨特優(yōu)質(zhì)的紅色資源與鄉(xiāng)村文化作為核心要素，打造集觀賞、體驗、科普、學(xué)習(xí)于一體的休閑漁業(yè)和紅色主題相融合的農(nóng)家樂、觀光農(nóng)場、田園綜合體等特色旅游產(chǎn)品，延長紅色鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

鄉(xiāng)村旅游地也可將自然景觀與人文景觀相結(jié)合，用紅色文化賦能鄉(xiāng)村景觀。如湖南省韶山村結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，打造“紅+綠”融合實景式演出《中國出了個毛澤東》，與鄉(xiāng)村山水實景相結(jié)合，給予游客視覺與心靈的沖擊。紅色文化與現(xiàn)代演繹的融合，不僅提升了游客的沉浸感和滿意度，還提升了游客的愛國情懷，帶來了良好的社會效益。

5.3 加強(qiáng)區(qū)域空間整合重組，實現(xiàn)旅游地聯(lián)動共贏

由于紅色文化資源具有地方空間性差異，紅色鄉(xiāng)村旅游地之間可以建成合作關(guān)系，打造精品游覽線路，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化等多種資源共享，在推動游客空間流動的同時，帶動沿線鄉(xiāng)村旅游地的發(fā)展。如楊家?guī)X村周邊的棗園村與王家坪村也擁有舊址資源，且紅色旅游與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式較為成熟，3 個村子可合作共營觀光農(nóng)業(yè)、勞動教育、研學(xué)基地等供青少年與黨建人員學(xué)習(xí)體驗，建設(shè)共營游覽線路。因此，相關(guān)旅游地應(yīng)當(dāng)整合紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)有資源，推動二者可持續(xù)發(fā)展，打破原有紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游獨立發(fā)展的局面，實現(xiàn)全域旅游空間共享。

5.4 推進(jìn)市場業(yè)態(tài)重組融合，促進(jìn)旅游長效發(fā)展

根據(jù)旅游市場不同的需求，在紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游資源共存的基礎(chǔ)上，推動其他多元資源要素重組融合，打造“紅+綠”“紅+綠+古”等多元市場融合業(yè)態(tài)新模式，實現(xiàn)紅色鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。紅色旅游地可以基于紅色品牌，以文化遺產(chǎn)為載體，依托鄉(xiāng)村資源，帶動“紅色+”產(chǎn)業(yè)延伸發(fā)展，策劃交互性強(qiáng)、參與度高的旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。如河南省新縣可以聯(lián)結(jié)影視、住宿、會展、教育、科技、節(jié)慶、康養(yǎng)等多種要素，立足游客真實需求和市場態(tài)勢，借助寶貴的大別山紅色資源，加強(qiáng)技術(shù)滲透，推動創(chuàng)意旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展，打造紅色旅游小鎮(zhèn)、旅游文化節(jié)等特色融合業(yè)態(tài)，打造優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村旅游品牌。

6 結(jié)束語

如今，鄉(xiāng)村旅游將迎來新的熱潮。新時代發(fā)展鄉(xiāng)村旅游更要用好紅色資源，用教育依托旅游的方式，輻射帶動更多旅游群體，特別是年輕群體，薪火相傳、賡續(xù)紅色血脈，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮。