章博璇

（甘肅財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730300）

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)高速發(fā)展的背景下，人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了越來(lái)越高的要求，在追求服裝美感的同時(shí)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)其精神內(nèi)涵以及文化意蘊(yùn)，而茶元素的有效運(yùn)用能很好地滿(mǎn)足人們的訴求，并提高服裝設(shè)計(jì)水平。因此，有必要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶元素在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用進(jìn)行深入研究，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新優(yōu)化，推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

1 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化概述

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)以及利用茶葉的國(guó)家，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，逐漸形成了聞名于世且具備鮮明特色的茶文化，并且發(fā)展成我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化主要是指以茶為載體、為媒介以及為主題而產(chǎn)生的一系列文化現(xiàn)象，具有非常深厚的歷史底蘊(yùn)以及豐富的內(nèi)涵，其發(fā)展至今已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的飲食文化，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生活方式以及精神追求。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化主要涉及茶的種植、制作、品飲以及禮儀、文學(xué)和藝術(shù)等方面。除此之外，其還涉及茶道、茶藝、茶具以及茶葉等文化元素。其中，茶道屬于一種禮儀性質(zhì)較強(qiáng)的文化，著重強(qiáng)調(diào)人和人彼此之間的和諧交流與互動(dòng)；茶藝屬于一種技藝性質(zhì)較強(qiáng)的文化，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)茶的生產(chǎn)、制作以及品嘗過(guò)程；茶具是指茶壺、茶杯以及茶盤(pán)等，屬于茶文化的重要物質(zhì)載體，本身也屬于一種文化，比如不同茶壺具有不同的寓意，而茶壺也非常講究制作工藝等；茶葉則是茶文化的一個(gè)核心元素，不同茶葉往往具備不同的特點(diǎn)以及功效，也可以反映出不同的文化內(nèi)涵[1]。

2 傳統(tǒng)茶元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的必要性

2.1 提高服裝的文化性及藝術(shù)性

近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展速度較快，人們的生活水平不斷提高。在此背景下，人們的基本需求已經(jīng)不再滿(mǎn)足于“吃飽穿暖”，對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了越來(lái)越高的要求，開(kāi)始追求服裝的藝術(shù)性和文化性。這便強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注服裝的質(zhì)量，還要盡可能地促使其轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆湟欢ㄎ幕瘜傩缘乃囆g(shù)品。尤其是在國(guó)內(nèi)大力開(kāi)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承以及弘揚(yáng)工作的背景下，人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的文化性和藝術(shù)性訴求逐漸凸顯，而傳統(tǒng)茶元素能為服裝設(shè)計(jì)提供豐富的傳統(tǒng)文化元素以及藝術(shù)元素，使服裝的文化性和藝術(shù)性可以得到大幅度提升，進(jìn)而切實(shí)滿(mǎn)足人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出的文化性和藝術(shù)性訴求[2]。

2.2 滿(mǎn)足人們的多元化需求

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們能接觸到的知識(shí)信息更加豐富多元，思想更加開(kāi)放，個(gè)性化也越來(lái)越強(qiáng)，因此，人們對(duì)服裝產(chǎn)品產(chǎn)生了越來(lái)越多樣化以及多元化的需求。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素可以豐富服裝設(shè)計(jì)的形式及其內(nèi)涵并使服裝更加貼近生活等，讓服裝產(chǎn)品更容易滿(mǎn)足人們的多元化訴求，這對(duì)于促進(jìn)服裝行業(yè)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展具有非常重要的價(jià)值和意義。

2.3 增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性

在經(jīng)濟(jì)全球化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)深入發(fā)展的背景下，服裝企業(yè)面對(duì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力也在不斷增加，一家服裝企業(yè)推出的服裝產(chǎn)品想要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，必須持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)新。目前來(lái)看，創(chuàng)新已經(jīng)成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中不可或缺的重要內(nèi)容，同時(shí)也是服裝設(shè)計(jì)人員面臨的一大難題，而茶元素具備的豐富文化內(nèi)涵能在產(chǎn)品構(gòu)思、用料、樣式等方面為設(shè)計(jì)人員提供創(chuàng)新靈感，有助于增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，可以促進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展[3]。

3 茶元素應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

3.1 設(shè)計(jì)元素過(guò)于單一

將中國(guó)傳統(tǒng)茶元素運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中的目的是讓服裝變得更具特色或者有個(gè)性，進(jìn)而贏得市場(chǎng)。但如今的服裝設(shè)計(jì)往往采用“拿來(lái)主義”，導(dǎo)致茶元素在設(shè)計(jì)中未能得到創(chuàng)新運(yùn)用，使服裝缺少風(fēng)格特色，導(dǎo)致市場(chǎng)中蘊(yùn)含茶元素的服裝千篇一律。因此，設(shè)計(jì)人員在實(shí)際開(kāi)展服裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注重對(duì)茶元素的創(chuàng)新運(yùn)用，堅(jiān)持推陳出新，盡可能將傳統(tǒng)茶元素轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N能與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)尚元素，使設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝更具有個(gè)性與特色，進(jìn)而贏得人們的認(rèn)可和歡迎[4]，確保茶元素能在服裝設(shè)計(jì)中真正發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和作用，由此設(shè)計(jì)出別具一格的服裝產(chǎn)品。

3.2 忽視內(nèi)涵而注重形式

在將茶元素運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是需要保證茶元素能與服裝設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵保持統(tǒng)一，不僅氣韻方面要符合，而且要將茶元素蘊(yùn)含的民族精神以及生活精髓等有效融入服裝設(shè)計(jì)。然而，現(xiàn)階段大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)對(duì)茶元素的運(yùn)用仍然停留在對(duì)茶畫(huà)、茶詩(shī)以及茶具等外在形式的運(yùn)用上，對(duì)茶藝、茶道以及茶境等內(nèi)涵的體現(xiàn)明顯不足。這種過(guò)于重視形式且缺乏精神氣韻和文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，無(wú)法真正將茶元素的韻味或者感覺(jué)展現(xiàn)在人們面前，并沒(méi)有將茶元素真正的價(jià)值和意義發(fā)揮出來(lái)。

3.3 脫離實(shí)際

茶元素源于現(xiàn)實(shí)生活，是在人類(lèi)長(zhǎng)期的種茶、飲茶過(guò)程中逐漸形成的。茶元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)該注重貼合人們的生活實(shí)際，但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)茶元素的結(jié)構(gòu)、造型以及色彩等過(guò)于復(fù)雜、煩瑣等問(wèn)題，不僅與人們的生活實(shí)際相脫離，毫無(wú)茶元素的美感和藝術(shù)氣息，而且在后期洗滌以及維護(hù)時(shí)比較困難，與現(xiàn)代人追求的舒適、休閑以及快捷的生活方式明顯不符[5]。

4 中國(guó)傳統(tǒng)茶元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

4.1 在服裝廓形中的應(yīng)用

服裝輪廓通常是指服裝外部呈現(xiàn)的輪廓形態(tài)。現(xiàn)階段，其類(lèi)型相對(duì)較多，包括A、H、X、O、V型等，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)選用不同的廓形，往往給人造成的視覺(jué)沖擊會(huì)存在巨大差異。比如H型服裝，其肩部、腰部以及臀部整體維度大體一致，能給人一種中性干練的感覺(jué)；X型服裝通常上身略微收緊、腰部收緊以及下身呈喇叭狀，適合用于婚紗或禮服設(shè)計(jì)。從“茶”本身平和、隨性的特點(diǎn)來(lái)看，在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)茶元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，寬松自由的輪廓感往往更加符合其思想內(nèi)涵，突出空靈隨性之感，因此，可以嘗試采用O、A、H 3種廓型作為茶元素服裝的主要廓形，例如O型服裝可以有效包裹著裝者的身體，弱化體型曲線，給人親近之感；A型服裝可以嘗試增設(shè)寬逸的飄帶，增添服裝整體的層次感和飄逸感，使著裝者展現(xiàn)出靈動(dòng)的姿態(tài)[6]。

4.2 在圖案表現(xiàn)中的應(yīng)用

在服裝設(shè)計(jì)中，圖案設(shè)計(jì)表現(xiàn)屬于重點(diǎn)內(nèi)容之一。以象征著圣潔、傲骨的茶花為例，在圖案表現(xiàn)上可以充分運(yùn)用形式美法則進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，例如作為獨(dú)立紋樣運(yùn)用時(shí)，首先，可以對(duì)茶花圖案進(jìn)行二次創(chuàng)作，將具象的圖案應(yīng)用藝術(shù)手法進(jìn)行抽象化處理，再借助手繪、刺繡等形式進(jìn)行裝飾，突出“茶花”本身的精致之感，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用；其次，采用二方連續(xù)或四方連續(xù)等形式并通過(guò)扎染、印花等方式將圖案有效應(yīng)用于衣襟或主面料上，也能使茶花圖案與服裝進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，提高服裝的藝術(shù)感與審美品位。

4.3 在色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是人們對(duì)服裝的第一印象，一件服裝給人美的感受往往與色彩搭配具有密切的聯(lián)系。在將茶元素運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)時(shí)，色彩設(shè)計(jì)也尤為重要。

首先，可以選擇灰度色彩。中國(guó)傳統(tǒng)茶道提倡自然、天人合一，灰度色彩能充分體現(xiàn)出含蓄以及克制的東方美，讓服裝本身的色調(diào)情感變得更加內(nèi)斂、含蓄，給人一種有深度、有內(nèi)涵的感覺(jué)，同時(shí)還可以使用礦物染料或植物染料為面料染色，這樣能將茶元素樸素、親近自然的美感充分體現(xiàn)出來(lái)。

其次，可以采用漸變色彩。漸變色的使用方式同樣分為兩種：一種是顏色本身進(jìn)行漸變，以此改變顏色的純度；另一種是從某種顏色漸變?yōu)榱硪环N顏色，以此改變服裝本身的明度。通過(guò)這種方式設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝具有一定的質(zhì)樸感，比較符合茶元素的特征，而且能讓服裝本身的裝飾感得到有效增強(qiáng)[7]。

4.4 在面料設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

不同的服裝面料往往能給人不同的觀感，例如在旗袍面料的選用上，絲綢能給人一種奢華、高貴之感，而棉布則能給人質(zhì)樸、純真之感，所以靈活地運(yùn)用不同質(zhì)地的服裝面料能在較大程度上提高服裝的整體效果。

在服裝設(shè)計(jì)中，常見(jiàn)的面料一般包括棉、毛、絲、麻以及化學(xué)纖維等材料。綜合來(lái)看，棉、麻面料往往最符合“茶”本身的文化特征以及氣質(zhì)，比如棉質(zhì)面料具備手感舒適柔軟、色澤質(zhì)樸特點(diǎn)的同時(shí)具有非常好的染色性和吸水性，而麻制面料具有質(zhì)地輕、強(qiáng)力大、防蟲(chóng)防霉等優(yōu)點(diǎn)。使用棉麻混紡設(shè)計(jì)具有茶元素的服裝不僅可以同時(shí)具備兩種面料的優(yōu)點(diǎn)，還能進(jìn)一步降低生產(chǎn)成本，反映出茶文化中自然謙和的高雅情致。

4.5 在文字設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字元素屬于服裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。服裝設(shè)計(jì)中的文字元素不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的Logo、一個(gè)文字或者一段話(huà)語(yǔ)，通常也承載著設(shè)計(jì)人員本身想要表達(dá)的某種理念或者某種文化思想。由于茶文化本身具有豐富的精神內(nèi)涵，能使人得到思想和心靈上的熏陶?，F(xiàn)階段，一系列與茶有關(guān)的文字元素得到了廣泛運(yùn)用，比如在服裝設(shè)計(jì)中加入“沏茶”“品茗”等文字，并配上生動(dòng)的卡通形象，既能給人們一定的寧?kù)o淡雅之感，還能為忙碌的生活增添一份雅趣。除此之外，很多設(shè)計(jì)人員為了能表達(dá)自身對(duì)茶文化的感悟和理解，通常還會(huì)在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用“怡”“靜”以及“寧?kù)o致遠(yuǎn)”等一系列與茶有關(guān)的文字元素。這既能讓服裝顯得與眾不同、富有個(gè)性，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的有效弘揚(yáng)和傳承[8]。

4.6 多樣化茶元素的應(yīng)用

在將茶元素運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)人員還可以嘗試對(duì)多樣化的茶元素進(jìn)行運(yùn)用，包括與茶有關(guān)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景元素以及靜態(tài)的茶葉紋理元素等，這些可以進(jìn)一步豐富服裝設(shè)計(jì)形式，促使服裝產(chǎn)品變得更加多樣化，同時(shí)更加富有文化內(nèi)涵。例如，某服裝設(shè)計(jì)公司借助數(shù)字化技術(shù)提取了當(dāng)?shù)氐囊幌盗胁柙兀热鐚?duì)當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)制茶的場(chǎng)景進(jìn)行了提取，構(gòu)建出一系列茶藝文化服裝圖飾；對(duì)茶具、茶葉紋理還有茶藝、茶館等一系列靜態(tài)或者動(dòng)態(tài)場(chǎng)景進(jìn)行了提取，生成了豐富多彩的生活化茶文化服裝圖飾；對(duì)茶葉色彩以及茶館中的環(huán)境色進(jìn)行提取，豐富了服裝顏色；也有設(shè)計(jì)人員對(duì)茶林、茶產(chǎn)地的自然環(huán)境等進(jìn)行了提取，構(gòu)建出生態(tài)化以及靈動(dòng)氣息濃郁的服裝圖飾等[9]。

5 結(jié)語(yǔ)

茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要組成部分，也是中華文明以及禮儀的重要體現(xiàn)。茶元素與服裝的融合不僅能提升服裝的文化性和藝術(shù)性，使服裝設(shè)計(jì)更好地滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化藝術(shù)需求，還能實(shí)現(xiàn)茶文化的有效傳承與弘揚(yáng)。本研究針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶元素在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用進(jìn)行了深入探究，以進(jìn)一步拓寬服裝設(shè)計(jì)思路，在促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)良好發(fā)展的同時(shí)，確保我國(guó)茶文化能在新時(shí)期發(fā)揮出更大的價(jià)值和作用。