鐘傳校，陳保如

（汕尾開放大學(xué)，廣東 汕尾 516600）

我國(guó)幅員遼闊、藝術(shù)形式多樣，許多地區(qū)都有承載區(qū)域文化特色的戲曲藝術(shù)形態(tài)。與此同時(shí)，在社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境以及人口分布等多種要素的共同作用下，形成了大量具有地域特色與民族特色的方言。方言與民俗的多樣化，促使不同地區(qū)的戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)出了千姿百態(tài)的特征，我國(guó)社會(huì)大眾較為熟知的地方戲曲包括京劇、河北梆子、豫劇、粵劇等，這些戲曲形態(tài)往往都衍生于地方民間音樂藝術(shù)，使用方言作為唱詞，被當(dāng)?shù)厣鐣?huì)大眾乃至全國(guó)社會(huì)大眾喜聞樂見。贛南采茶戲是地方戲曲中的重要構(gòu)成，其唱詞以客家方言為主，這讓贛南采茶戲展現(xiàn)出了鮮明的地域文化色彩與民族文化色彩。

1 客家方言的形成

語言的分化與人類的大規(guī)模遷徙以及社會(huì)劇變呈現(xiàn)出了緊密的關(guān)系，不同地區(qū)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素共同影響著語言的發(fā)展方向，進(jìn)而促使地域方言、民族方言體系得以成熟。贛南采茶戲以客家方言為語言載體，呈現(xiàn)出別具一格的語言魅力[1]。

客家方言的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程。從原發(fā)性因素來看，客家方言的形成與中原古音之間呈現(xiàn)出了緊密的關(guān)聯(lián)。在歷史發(fā)展中，客家經(jīng)歷了五次大規(guī)模的南遷，并在遷徙過程中與沿途土著居民實(shí)現(xiàn)了融合。無論是不斷南遷的北方漢族人民還是沿途土著居民所具有的語言文化，都對(duì)客家方言的形成產(chǎn)生著深刻影響。在此過程中，客家方言不僅對(duì)這些主體本身具有的語言文化元素進(jìn)行了吸收，而且也衍生出了許多新的方言詞匯和語法。例如，客家方言中的“食”同普通話中的“吃”，“著”同普通話中的“穿”，“落水”同普通話中的“下雨”等。另外，客家方言中的許多詞匯和河南話相似，這也體現(xiàn)出了中原古音在客家方言形成與發(fā)展中產(chǎn)生的作用。當(dāng)然，民族融合過程讓許多具有地方韻味的語言要素融入到了客家方言當(dāng)中，這也是客家方言中的許多發(fā)音已經(jīng)與中原古音展現(xiàn)出明顯差異的重要原因。例如，客家方言中的“哭”發(fā)音為“jiao”，“玩”發(fā)音為“l(fā)iao”等。另外，在客家方言體系當(dāng)中，不同地區(qū)的客家方言也呈現(xiàn)出了一定差異。例如，在贛南地區(qū)，崇義、南康等地的客家方言在發(fā)音上較為接近，其發(fā)音特色主要體現(xiàn)在韻尾部分。前鼻音“n”在崇義、南康等地區(qū)的鼻化音中經(jīng)常出現(xiàn)，例如，“干什么”的發(fā)音為“zuo ma gei”，“吃飯”的發(fā)音則為“sei fan”等。相對(duì)而言，龍南方言中則多用后鼻音，如“吃飯”的發(fā)音則為“si fang”“干什么”的發(fā)音為“wu xing gaing”，顯然，龍南方的后鼻音“ng”在鼻化音中占據(jù)主導(dǎo)地位。

許多藝術(shù)形態(tài)的形成以及藝術(shù)內(nèi)涵的發(fā)展都與方言具有緊密的關(guān)系，特別是在戲曲這種語言藝術(shù)中，更是呈現(xiàn)方言文化的重要載體。贛南采茶戲是極具地域文化色彩、民族文化色彩的藝術(shù)形式，客家方言的形成與發(fā)展過程也是推進(jìn)贛南采茶戲產(chǎn)生嬗變的重要因素。這決定了在贛南采茶戲的研究過程中，無法脫離對(duì)客家方言的深度剖析，而在對(duì)客家方言開展研究的過程中，也可以將贛南采茶戲作為研究視角。

2 客家方言對(duì)贛南采茶戲的影響

贛南采茶戲是一種基于客家方言的語言藝術(shù)，客家方言不僅使贛南采茶戲中核心的構(gòu)成要素，而且也是區(qū)分贛南采茶戲與其他戲曲的顯著特征。在贛南采茶戲中，雖然聲腔以采茶調(diào)為基礎(chǔ)，但是也會(huì)因各地方言的些許差異而呈現(xiàn)出一定區(qū)別[2]。由此可見，方言既是贛南采茶戲生命力與特色來源，也可以成為研究贛南采茶戲的重要視角。

在贛南采茶戲中，方言文化對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生的深刻影響得到了集中的體現(xiàn)。具體而言，贛南采茶戲的形成以及特色，與贛南地區(qū)的地理環(huán)境、人文風(fēng)俗具有緊密的關(guān)系，這不僅讓贛南采茶戲呈現(xiàn)出了旋律歡快自由、聲調(diào)高亢嘹亮、情感豐富多彩的特點(diǎn)，而且也讓贛南采茶戲在語言方面展現(xiàn)出了鮮明特色，對(duì)這種語言特色做出了解，能夠更為深入的認(rèn)知地方方言與地方民間藝術(shù)之間的互動(dòng)關(guān)系。

2.1 贛南采茶戲中客家方言的語調(diào)特色

客家方言具有悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了極長(zhǎng)時(shí)間的演化過程，在客家生產(chǎn)、生活等多元化的領(lǐng)域中留下了深刻的烙印。贛南采茶戲起源于民間，使用客家方言的客家人民則是創(chuàng)造贛南采茶戲以及推進(jìn)贛南采茶戲得以持續(xù)發(fā)展的重要主體[3]。贛南采茶戲的創(chuàng)作空間、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)具有特殊性，即為客家人民在勞動(dòng)過程中以自娛自樂為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造的藝術(shù)形態(tài)，這是贛南采茶戲呈現(xiàn)出口語化特征、生活化氣息的主要原因。在贛南采茶戲的客家方言中可以發(fā)現(xiàn)，客家方言與中州地區(qū)的方言之間呈現(xiàn)出了緊密的關(guān)系，特別是對(duì)其古韻的創(chuàng)新性繼承，讓客家方言在聲調(diào)方面展現(xiàn)出了區(qū)域文化特征。贛南采茶戲的客家方言包含六種聲調(diào)，這六種聲調(diào)又有長(zhǎng)短高低的變化。一是陰平。贛南采茶戲中客家方言的陰平聲調(diào)呈現(xiàn)出了從中音向最高音發(fā)展的趨勢(shì)，這種高聲調(diào)與普通話中的陽平調(diào)呈現(xiàn)出了較高的相似性；二是陽平。贛南采茶戲中客家方言的陽平調(diào)式一種低聲調(diào)，表現(xiàn)為從起點(diǎn)的次低音向音尾中音過渡的特點(diǎn)；三是上聲。贛南采茶戲中客家方言的上聲同樣屬于低聲調(diào)，和陽平一樣的是，上聲同樣是使用次低音作為開端，但是在音尾產(chǎn)生差異，降低為最低音；四是去聲。贛南采茶戲中客家方言的去聲屬于高聲調(diào)，相對(duì)于北京話而言，起點(diǎn)聲調(diào)較北京話更低而音尾聲調(diào)較北京話更高；四是陰入。贛南采茶戲中客家方言的陰入屬于低短降調(diào)，音低短促是這種音調(diào)具有的主要特征；五是陽入。贛南采茶戲中客家方言的陽入屬于高短降調(diào)，雖然陽入與陰入共同具有短促的特點(diǎn)，但是不同的是陽入音調(diào)更高。客家方言中的這些音調(diào)在贛南采茶戲中的呈現(xiàn)，促使贛南采茶戲呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的方言化色彩。

2.2 贛南采茶戲中客家方言的語音特色

不同地區(qū)、不同民族具有的方言呈現(xiàn)出了差異化的語音特色，而客家方言具有的發(fā)音特點(diǎn)，則同樣在贛南采茶戲藝術(shù)中得到了呈現(xiàn)。通過對(duì)客家方言進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，客家方言的語音特色主要體現(xiàn)為發(fā)音在唇齒之間且發(fā)音位置靠前。了解客家方言的這一語音特征，可以更為直觀、深入的了解客家方言為贛南采茶戲咬字發(fā)音帶來的影響[4]。在此過程中，可以從客家方言的聲母與韻母兩個(gè)方向，對(duì)贛南采茶戲中客家方言的語音特色進(jìn)行分析。從聲母來看，客家方言包含21個(gè)聲母，相較于北京話來說，客家方言中的發(fā)音呈現(xiàn)出了明顯的差異。例如，在“會(huì)”字的發(fā)音中，北京話的聲母為“h”，在咬字上則為舌根阻音，清擦音。而在客家方言中，“會(huì)”字的聲母為“w”，在發(fā)音口型上為豎型。再如，在“?！弊值陌l(fā)音中，北京話的聲母為“h”，在咬字上則為舌根阻音，清擦音。而在客家方言中，“?！弊值穆暷笧椤癴”，在咬字上為唇齒音，嘴型為小圓形。在贛南采茶戲中，客家方言的這些特色得到了繼承，這則讓贛南采茶戲的語音特色展現(xiàn)出了地域特征；從韻母來看，客家方言包含34個(gè)韻母。同樣以“會(huì)”為例，北京話中的韻母為“ui”，在發(fā)音時(shí)需要讓雙唇向后拉開?？图以挼捻嵞竸t為“ei”，發(fā)音時(shí)則需要向上提起面頰。諸如此類的差異在客家方言、贛南采茶戲中廣泛存在，甚至在一些字中，客家方言的韻母發(fā)音不能使用漢語拼音進(jìn)行標(biāo)注與呈現(xiàn)。這種差異化的特點(diǎn)，是贛南采茶戲客家方言展現(xiàn)出鮮明特色的主要原因。

2.3 贛南采茶戲中客家方言的詞匯特色

基于客家方言的贛南采茶戲藝術(shù)，不可避免的會(huì)使用客家方言中的俚語，而贛南采茶戲中的大量襯詞，則體現(xiàn)出了方言文化與藝術(shù)文化之間的這種關(guān)聯(lián)。襯詞的使用，不僅讓贛南采茶戲具備了濃郁的客家文化風(fēng)采，而且也能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的美感，讓受眾體現(xiàn)到與其他藝術(shù)文化不同的、個(gè)性鮮明的藝術(shù)魅力[5]。

從贛南采茶戲中經(jīng)常出現(xiàn)的客家方言常用詞匯來看，具有方言特色的人物稱呼詞使用十分頻繁。例如，在贛南采茶戲中，“f（ngái）”與北京話中的“我”同義，“f格”與北京話中的“我的”同義，“佢”則為客家方言中的第三人稱。另外，“XX鬼”這種客家方言稱呼在贛南采茶戲中也經(jīng)常出現(xiàn)。在很多情景中，這種稱呼都往往帶有親切情感。例如，在《茶童哥》中，朝奉妻罵茶童哥“砍頭鬼”，這種具有嗔罵色彩的詞匯體現(xiàn)的并非緊張的人際關(guān)系，而是承載著人與人之間的親密情感。與此類似的還有“鬼妹子”、“鬼女子”等詞匯，這些詞匯中的“鬼”在我國(guó)許多地方方言中都存在，意為機(jī)靈精怪。這些人物稱呼詞反映著客家人民的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等，在贛南采茶戲地方風(fēng)格的形成中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在人物稱呼詞之外，贛南采茶戲中的其他許多詞匯也同樣具有地域方言特征，如“打白話”指的是說謊，“跌苦”指的是倒霉等。

在我國(guó)很多民間音樂藝術(shù)當(dāng)中，都具有許多的擬聲詞、語氣詞等，這些詞匯被稱作襯詞。贛南采茶戲由采茶歌這種山歌小調(diào)衍生而來，具有客家方言特色的襯詞在贛南采茶戲中隨處可見。這些襯詞雖然沒有具體的意義，并且與句子中的其他詞匯沒有緊密關(guān)聯(lián)，但是卻成為了贛南采茶戲語句中不可或缺的要素，更是彰顯贛南采茶戲地域文化色彩、客家方言韻味的重要構(gòu)成。在贛南采茶戲中，襯詞具有外襯、里襯的區(qū)別，其中，外襯指的是出現(xiàn)在句首的襯詞，而里襯則指的是出現(xiàn)在句中的襯詞。還有一些句子完全由襯詞構(gòu)成，這種句子則為襯句。從襯詞的作用來看，首先，襯詞能夠發(fā)揮出擴(kuò)展句子結(jié)構(gòu)的作用，在潤(rùn)色行腔的過程中展現(xiàn)出意猶未盡的妙趣；其次，襯詞雖然沒有實(shí)際意義，但是卻能夠更好的傳遞情感，渲染氛圍。例如，在《賣雜貨》中，一段詞表現(xiàn)出了王茂盛的悲傷，“（白）哦嗬，走了……全都走掉了，啊哈哈……害來害去是害自己，啊嘿嘿嘿哈哈哈……啊……”其中，“哦嗬”這一襯詞展現(xiàn)出了人物的錯(cuò)愕，“啊哈哈……”這一襯詞則表現(xiàn)出了人物的癲瘋狀態(tài)。這些襯詞共同呈現(xiàn)出了人物的情緒，展現(xiàn)出了人物矛盾的心理，促使人物塑造展現(xiàn)出更為豐滿的特點(diǎn)；再次，襯詞也是贛南采茶戲演唱者炫技的方式與表現(xiàn)。例如，在贛南采茶戲中，有很多模仿動(dòng)物聲音、生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景聲音的襯詞，這種襯詞則如同口技一般，能夠展現(xiàn)出演唱者具有專業(yè)技巧，為吸取帶來更為豐富的元素，進(jìn)而促使受眾獲得更好的審美體驗(yàn)。

2.4 贛南采茶戲中客家方言的語法特色

客家方言的語法習(xí)慣在贛南采茶戲中也有體現(xiàn)。從詞義結(jié)構(gòu)方面來看，客家方言語法對(duì)贛南采茶戲唱詞的影響十分明顯[6]。例如，客家方言中的詞義結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了四種特征，一是詞義相同而音節(jié)不同。例如，客家方言中的“冇”同普通話中的“沒有”；二是詞義相同而語素差異。例如，客家方言中的“日頭”同普通話中的“太陽”；三是詞義相同而順序不同。例如，客家方言中的“歡喜”同普通話中的“喜歡”；四是詞義相同且語素部分相同。例如，客家方言中的“天光”同普通話中的“天亮”。當(dāng)然，詞義結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)不止于此，只是以上特點(diǎn)極具代表性，體現(xiàn)出了客家方言在贛南采茶戲語法體系中留下的深刻烙印。在句法特點(diǎn)方面，雖然贛南采茶戲中客家方言的句法特點(diǎn)和普通話體系基本相同，但是也有一些值得一提的個(gè)例。例如，在疑問句層面，客家方言中的“么”同普通話中的“什么”，其中，“什”字被省略且在疑問中以“么XX”的形式出現(xiàn)。“么人”同普通話中的“什么人”，“么事”同普通話中的“什么事”等。再如，在被動(dòng)句中，客家方言中的“拿”具有“被”的意思，這也與普通話體系呈現(xiàn)出了一定差異。由此可見，在語法層面，客家方言為贛南采茶戲帶來了深刻影響，而了解這種影響，則能夠?qū)M南采茶戲中的語法特點(diǎn)進(jìn)行掌握，進(jìn)而更好的發(fā)現(xiàn)贛南采茶戲具有的獨(dú)特意蘊(yùn)。

3 客家方言與贛南采茶戲保護(hù)工作的聯(lián)動(dòng)

多元化的地域文化是我國(guó)社會(huì)精神文明建設(shè)中的瑰寶，推進(jìn)地域文化傳承發(fā)展，則是保護(hù)地域文化、提升文化軟實(shí)力的有效路徑。當(dāng)前，方言文化的保護(hù)得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，而以方言與藝術(shù)的聯(lián)動(dòng)保護(hù)為視角探索方言文化或者藝術(shù)文化保護(hù)路徑，則可以為相關(guān)工作提供新的思路。

客家方言與贛南采茶戲的的聯(lián)動(dòng)保護(hù)具有可行性。在客家方言的保護(hù)中，以客家方言為核心要素的贛南采茶戲可以成為重要載體，而在贛南采茶戲的保護(hù)中，則繞不開客家方言保護(hù)問題。為此，相關(guān)主體需要認(rèn)識(shí)到客家方言與贛南采茶戲之間的緊密關(guān)系，看到客家方言與贛南采茶戲聯(lián)動(dòng)保護(hù)的重要價(jià)值，為二者協(xié)同發(fā)展創(chuàng)造條件。

從客家方言與贛南采茶戲保護(hù)工作的聯(lián)動(dòng)實(shí)踐來看，首先，文化主管部門需要樹立聯(lián)動(dòng)保護(hù)觀，重視客家方言保護(hù)工作項(xiàng)目與贛南采茶戲保護(hù)工作項(xiàng)目之間的相互融合，基于資源共享共享，為二者聯(lián)動(dòng)保護(hù)提供有力支撐；其次，拓展客家方言與贛南采茶戲的傳承發(fā)展陣地，對(duì)于提升客家方言與贛南采茶戲的發(fā)展活力至關(guān)重要。例如，依托客家方言與贛南采茶戲藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，促使客家方言、贛南采茶戲藝術(shù)傳承發(fā)展工作與新時(shí)期的育人工作緊密結(jié)合起來，在發(fā)揮二者育人價(jià)值的基礎(chǔ)上，提升二者受眾數(shù)量、為二者帶來更強(qiáng)的生命力；最后，抓住互聯(lián)網(wǎng)、新媒體發(fā)展為二者聯(lián)動(dòng)保護(hù)工作帶來的機(jī)遇，提升二者傳播成效，能夠有效提升二者傳播力與影響力?；ヂ?lián)網(wǎng)、新媒體在文化信息的傳播方面呈現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)，為此，在推進(jìn)客家方言與贛南采茶戲傳承發(fā)展的過程中，有必要充分發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)、新媒體優(yōu)勢(shì)，促使更多的社會(huì)大眾接觸、了解客家方言與贛南采茶戲，為二者協(xié)同發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

4 結(jié)語

綜上所述，贛南采茶戲是一種具有鮮明地域文化特色的戲曲藝術(shù)，從贛南采茶戲的語言特點(diǎn)來看，客家方言對(duì)贛南采茶戲產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在了語調(diào)、語音、詞匯等多個(gè)方面，促使贛南采茶戲呈現(xiàn)出了濃郁的客家色彩。在客家方言與贛南采茶戲的未來發(fā)展中，有必要著眼于二者聯(lián)動(dòng)保護(hù)價(jià)值的構(gòu)建，從而發(fā)揮出二者在傳承實(shí)踐中的相互推進(jìn)作用。