楊玉亭

（蒙城縣文物保護中心，安徽 蒙城 233500）

地方文廟一般“廟”“學”合一，既做祭祀孔子的孔廟，又做地方教育的學宮。文廟中“廟”的部分一般包括：萬仞宮墻、欞星門、泮池、大成門、大成殿、崇圣祠、名宦祠、先賢祠等；“學”的部分大致有：明倫堂、講堂、學齋、尊經(jīng)閣、文昌閣、教師宿舍、學舍、倉庫等。

蒙城文廟位于蒙城縣老縣城的東門里，蒙城文廟的前面有一條東西路，舊時稱黌巷街。黌，古時的學校，老百姓俗稱其為黌學，又稱文廟為圣人殿，是因為這里是供奉孔圣人的地方，是儒士學子心目中的圣地所在。蒙城文廟又稱黌宮，黌巷街正是因靠近黌宮而得名，今黌巷街已改名為周元路，是為紀念抗擊日寇、保衛(wèi)蒙城而壯烈犧牲的中將副師長周元而命名的，蒙城文廟的門牌號為周元路219號。蒙城文廟是一處保留較為完整、保護較為完好的古代建筑。

蒙城文廟大成殿建于元代至元二十一年（1284），元代末年（1368）毀于戰(zhàn)火。到了明朝，朱元璋稱帝，初擬建都家鄉(xiāng)鳳陽，后定都金陵（今南京）。在當時，蒙城歸屬鳳陽府管轄范圍之內(nèi)，是皇親國戚京都出入的門戶，所以在蒙城建造一座規(guī)模大、規(guī)格高的文廟，是理所當然的。

明代重建的蒙城文廟是依照孔廟禮制的建筑特點修建的。大體上來看建筑群的布局為坐北朝南，東西有三個跨院，東是文昌宮，中為大成殿，西為明倫堂。大成殿是文廟的中心，是人們祭孔演禮的場所。蒙城文廟是以大成殿為中軸線自南而北依次排列的建筑群（圖1）。

圖1 明萬歷壬午年 蒙城文廟（原蒙城縣學宮）

蒙城文廟的最前邊是宮墻，宮墻刷朱紅涂料，上書“宮墻萬仞”四個大金字，字體端莊敦厚，氣勢磅礴。萬仞宮墻是文廟特有的建制，是為學生崇敬孔子寫的詞，出自《論語·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣?！币虼?，后人筑萬仞宮墻于文廟之前，用來象征孔圣人的學問精深、德行高邁、思想深邃，不是尋常人所能仰及，并規(guī)定只有出了狀元才能拆除，蒙城文廟“宮墻萬仞”四個大金字一直保留至今。宮墻前為青云街，取平步青云之意。

蒙城文廟的東西兩邊分別有東月門和西月門，兩門之間有一條小路，方便人們?nèi)粘Ｍㄐ?。宮墻內(nèi)有井，名“圣井甘泉”，意為飲水思源，不忘師恩；寓意不忘圣人訓，修身、立業(yè)、進德，好日子會源源不斷。蒙城古稱漆園，古往今來流傳著漆園八景之說，明代蒙城縣尉李廷甫曾作《臺詠八景》詩：“渦水晚舟橫，冷澗落垂虹。曉鐘慈氏寺，春雨漆園城。雪壓狼峰白，泉流圣水清。嵇山明月夜，蝴蝶夢莊生?！薄笆ゾ嗜本蜑槠釄@八景之一。

宮墻后邊是蒙城文廟的正門，過正門是泮橋，橋下有水池，名為“泮池”，是地處大成門正前方的半月形水池，意為“泮宮之池”，同時泮池是地方官學的標志。根據(jù)古代禮制，天子太學中央有一座學宮，稱為“辟雍”，其四周環(huán)水，古代“諸侯不得觀四方，故缺東以南，半天子之學，故名為泮宮”。在古代，鏡子還沒有達到方便隨身攜帶的程度，在朝拜圣人前，可站在泮橋上面對著水面，整理衣冠，撣塵垢，以清凈的身心跪拜先師孔圣人。

過了泮橋就可至欞星門，欞星門有東、西兩個便門。過欞星門就來到大成門前，大成門東連名宦祠，西接鄉(xiāng)賢祠。過了大成門前行，這才來到大成殿。大成殿五間，東西兩側(cè)各有配廡，殿東為節(jié)孝祠，殿西為忠義祠，殿后有藏經(jīng)閣，東院是文昌宮，西院是明倫堂。

大成殿，原名先師殿，是文廟的主體建筑。殿內(nèi)正中的神龕供奉至圣先師孔子神像，神像東側(cè)為宗圣曾子、亞圣孟子，西側(cè)為述圣子思子、復圣顏子。先前殿的北墻并排豎立有八塊屏風，上面分別書寫有孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八個大字，且殿的上方懸掛有清代康熙、乾隆皇帝御書“萬世師表”“生民未有”“與天地參”三塊匾額。大成殿兩側(cè)東西廡各有7間，東為先賢祠，且先賢祠內(nèi)供奉了孔子的三千弟子牌位，西為先儒祠，先儒祠內(nèi)供奉有歷代大儒牌位。殿前墻東、西兩邊有回廊，可至后院的藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣東、西院墻上又各開有東、西便門，分別與文昌宮、明倫堂的便門相通。

大成殿的東側(cè)是文昌宮，它與大成殿西側(cè)的明倫堂左右對稱。文昌宮的大門與大成門、欞星門是并列的，進大門過二門才能到文昌宮，文昌宮的后面是后廳。文昌即文昌星，又稱文星，在古代傳說中是主宰功名的神。文昌宮院內(nèi)的西墻開有便門，與大成殿東墻門互通。門前是一條南北小巷，名為“月光巷”。月光巷的南頭是魁星樓。

魁星樓位于文昌宮的東南角，跨建在黌巷的路上?？菢歉邇蓪?，呈八角形，飛檐翹角，雕刻精湛、秀麗?？且馑际峭?，同時它也是中國古代星宿的名稱。在古代神話中魁星主要掌文運、文章。例如，宋代張元干《感皇恩·壽》：“綠發(fā)照魁星，葛多巴平康爭看。錦繡肝腸五千卷?！痹鷦_《隱居通議·造化》：“淳熙中，殿試進士，有鄧太史者告周益公，魁星臨蜀?！泵鞔_貫中《三國演義》第一回到第二回：“臣夜觀天象，見中原旺氣，奎星犯太白，不利于四川?！笨侵髡莆氖?，顧名思義魁星爺即魁斗星，想求取功名的讀書人就極為崇敬魁星，保佑自己考運亨通。

魁星樓又稱魁星閣，魁星神是科舉重要神職，古代科舉制度盛行，進而產(chǎn)生了對魁星的崇拜，魁星崇拜興于宋朝，至明清兩代，全國各地多建有魁星樓、魁星閣、魁星塔等建筑。

蒙城文廟魁星樓的正殿有魁星神像，該神像面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，腳踩一條大鰲魚頭部，所謂“獨占鰲頭”。傳說每逢民間考試時，魁星神便右手握一管大毛筆、左手捧一斗到人間各地巡視。據(jù)說斗星是眾考生的姓名，有幸被魁星神的那支筆點中者就可以金榜題名、獨占鰲頭。故而，每當科舉考試前儒士學子們大都去魁星樓燒香供奉、叩拜、還愿，祈求魁星神保佑自己金榜題名，取得魁首。

魁星，又稱“馗星”，即鐘馗。傳說鐘馗就是文曲星，所以古代文人學者都拜鐘馗。民間有所流傳，“拜請鐘馗，中榜中得魁，鐘馗真神顯，送咱福祿壽禧安”，所以人們都會請鐘馗神像，供奉家中，以便祭拜。

西院明倫堂建筑規(guī)模、格局與東院的文昌宮左右對稱相應。進入明倫堂要先過儒學門，再到大門，過了大門才到明倫堂。明倫堂的東西兩側(cè)各建有七間廂房，是供人們吃飯和休息的。明倫堂后面是宮廳，宮廳前的東院墻開有月門，與大成殿后院的西月門交錯相對，方便人們出入。明倫堂是文廟的又一重要部分，是古代辦學和科舉考試的場所，它還有一項重要的作用，那就是傳承文化與學術(shù)研究?！睹献印る墓稀份d：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明于上，小民親于下。”這句話的意思是：無論是鄉(xiāng)學還是國學，它們共同的目的都是闡明并教導人們懂得人與人之間的倫理道德?！懊鱾悺币恢币詠矶际侵腥A文化教育的重點核心內(nèi)容，“明倫”又為“明人倫”，分別是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這“五倫”，與此同時它們也是最基本的人際關(guān)系。懂得“五倫”，人就與禽獸區(qū)別開了；不懂“五倫”，人與禽獸就沒有區(qū)別。

“天不生仲尼，萬古如長夜”是中國文學的一句經(jīng)典。這句話不是從自然氣象、物理空間的意義上來說的，而是從人心上來說的，人心即人性，人的本心即人的本性。在我國心、性是合一的、不分離的。儒家教育最大的意義是教導我們?nèi)双F之別?！叭f古如長夜”中的“長夜”是黑洞洞的，一無所見；而“明”是有了光，一燈可點亮千年暗室，光來暗去，黑暗結(jié)束；“燈”，千里遙遠一盞燈，那是指路的明燈、導航的燈塔。那么我心，有陰暗的時候；我性，有無明的時候?？资ト俗屛覀兡睦铩懊鳌绷四兀孔屓诵拿骼?，人性開明，是把人之所以為人的心燈點亮了，這就是“明倫”的立義、孔圣人的意義。

明倫堂的西山墻鑲嵌著兩塊古代青石碑（圖2），至今保存完好，碑文是《程子聽箴》（“箴”意為勸導、告誡）和《宋儒范氏心箴》。

圖2 《程子聽箴》和《宋儒范氏心箴》碑文圖片

《程子聽箴》是宋代大文學家程頤撰寫的一篇關(guān)于視聽言動的文學著作。明代時期的明世宗喜好并且推崇理學，明世宗在位期間對《程子聽箴》進行了多次注解，并且在天下的所有學校中均頒發(fā)《程子聽箴》。嘉靖九年（1530），岳麓書院非常榮幸得到了世宗皇帝欽賜的《程子聽箴》以及世宗皇帝親自書寫的一箴，岳麓書院特地建造一所箴亭用來保存它們。碑分別有四塊，每一塊碑石上的字體均為正楷，四塊碑的四周都雕刻有龍紋，被稱為“四箴碑”。四箴碑現(xiàn)如今依然保存在此地的四箴亭之中，但四箴之一的《視箴碑》殘缺較為嚴重，上面的文字有所殘缺?！冻套勇狊稹吠瑫r也告訴我們平時做人做事要講禮貌，做任何事情要講究度，要有所節(jié)制，無論是孩子還是成人都要明白這個道理，無論在言語上還是在行動上，都要給自己制定一個嚴格的標準，平時生活中要不斷用這個高標準來嚴格要求自己，并且在閑暇時間反思自己有沒有做到，不能做的事情堅決不去觸碰?！冻套勇狊稹肪哂辛己玫慕逃饬x，不論個人還是國家都要秉承特有的思想來嚴于律己，只有每個個體的思想得到提升，整個國家的思想才能得到一定的升華和巨大的進步。我國是禮儀之邦，對于禮儀一直以來都特別重視。對人禮貌是我國的傳統(tǒng)美德，同時也是國家以及民族文明方面進步的一個體現(xiàn)?！冻套勇狊稹吩趥€人道德修養(yǎng)的層面對我們的言行舉止提出要求及標準，這一點值得我們每個人去深刻思考。

蒙城文廟明倫堂西山墻的《程子聽箴》和《宋儒范氏心箴》碑文彰顯出了嘉靖皇帝登基時尊孔崇儒的思想?！端稳宸妒闲捏稹氛浫缦拢?/p>

宋儒范氏心箴

茫?？拜?，俯仰無垠。人于其間，眇然有身。

是身之微，太倉梯米。參為三才，曰惟心耳。

往古來今，孰無此心？心為形役，乃獸乃禽。

惟口耳目，手足動靜。投間抵隙，為厥心病。

一心之微，眾欲攻之。其與存者，鳴呼幾希。

君子存誠，克念克敬。天君泰然，百體從令。

《宋儒范氏心箴》碑文告訴我們，人在天地之間，身心非常渺小，就好像是大谷倉中的一粒米。如果心要是被身形所驅(qū)使，那么就和禽獸一樣。能夠發(fā)現(xiàn)本源而存留本心的人，少之又少，幾乎沒有。我們需要不斷地克制欲念，保持敬意。在這個物欲橫流的時代，我們必須秉承內(nèi)心的準則，同時堅守住自身的原則以抵抗外界的不良因素，無論做任何事都要守法守制，違法亂紀的事情切勿接觸。

在古代，凡有一定規(guī)模的城市都要修文廟，以此來尊崇和宣揚以孔子為代表的儒家思想。蒙城文廟是安徽皖北地區(qū)保存最完好的古建筑之一，是祭孔、演禮和辦學的地方。蒙城文廟的明倫堂是教書育人、傳承人類文明的教育場所。教育是立國之本，是民族興旺的標記。我們應不忘初心，牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，在當今傳統(tǒng)文化不斷受到?jīng)_擊的背景下，我們不能丟棄儒家文化，這是我們中華民族的根，我們要增強文化自信，增加對傳統(tǒng)文化教育的投入。

文廟是國家文物，文廟的文化內(nèi)涵是全民族的，也是全世界的。蒙城文廟是儒家文化的傳播地，發(fā)揮了傳承中國古代文明、弘揚傳統(tǒng)文化的歷史作用。正是歷代蒙城人民對孔子的偉大精神與人格魅力的敬仰，才使蒙城文廟得以保存下來。2014年至今，每年都在文廟國學堂開展公益經(jīng)典誦讀活動，沉寂的文廟又傳來了朗朗誦讀聲，這是一個好現(xiàn)象，應該發(fā)揚光大。

昔日的蒙城文廟是一處有代表性的古建筑群，建筑規(guī)模宏大，建筑物為磚木結(jié)構(gòu)，磚刻木雕，雕工精細，氣勢不凡，栩栩如生，屋面以五色琉璃瓦覆頂，飛檐翹角，蔚為壯觀。院內(nèi)外遍植松柏百余棵，疏密有致，老百姓俗稱“圣松”。這是一處學習的好地方，更是一處修身的凈土?？上КF(xiàn)在僅存大成門、大成殿和明倫堂。

中華人民共和國成立后，黨和政府十分重視對文物的保護，先后多次撥款對文廟古建筑進行維修，對文廟周邊環(huán)境進行治理。2019年，安徽省文物局和蒙城縣人民政府再次撥款142萬，對蒙城文廟的現(xiàn)存建筑進行全面維修，正著手準備充實蒙城文廟文化內(nèi)涵的布展工作。維修后的蒙城文廟，面貌煥然一新，蒙城縣文物保護中心擬將蒙城文廟（省級重點文物保護單位）、城隍廟（省級重點文物保護單位）、民眾教育館（縣級重點文物保護單位）這片古建筑群申報為全國重點文物保護單位。