陳 穎

（廣西藝術(shù)學(xué)院 音樂教育學(xué)院，廣西 南寧 530022）

自西方音樂教學(xué)體系傳入中國(guó)以來，我國(guó)的音樂教育學(xué)者一直在探究如何使西方音樂教學(xué)體系“中國(guó)化”，使其為我國(guó)構(gòu)建民族音樂教育體系服務(wù)，因此，本文以廣西原生態(tài)民歌、柯達(dá)伊教學(xué)法為研究對(duì)象，試探究在多元文化教育背景下柯達(dá)伊教學(xué)法在少數(shù)民族歌曲教學(xué)中的應(yīng)用。

一、柯達(dá)伊的教學(xué)手段及特點(diǎn)

柯達(dá)伊·佐爾坦在20 世紀(jì)的國(guó)際音樂界享有盛名。以他的名稱命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”為國(guó)際最先進(jìn)的音樂教學(xué)體系之一，在世界各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）強(qiáng)調(diào)音樂教育中歌唱的重要性

歌唱是柯達(dá)伊教學(xué)法中最為重要的教學(xué)方式之一，尤其是合唱中的歌唱，在柯達(dá)伊教學(xué)法中，歌唱貫穿始終。重視歌唱教育，這體現(xiàn)出了柯達(dá)伊“使音樂屬于每一個(gè)人”的音樂思想。柯達(dá)伊認(rèn)為“通過團(tuán)體共同努力而完成的作品和它所帶來的愉悅是無價(jià)的”。通過歌唱，學(xué)生們能夠更容易感受、理解知識(shí)和技能。所以歌唱教學(xué)在柯達(dá)伊教學(xué)法中是最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。

（二）強(qiáng)調(diào)音樂聽覺、讀寫以及視唱能力的培養(yǎng)

訓(xùn)練敏銳的音樂聽覺是音樂教育的重要任務(wù)，音樂聽覺在音樂讀寫中發(fā)展，而訓(xùn)練音樂讀寫能力，聽覺占據(jù)主導(dǎo)地位。音樂讀寫能夠幫助人們接觸更多的優(yōu)秀音樂作品，也能更容易進(jìn)入到音樂情景中去。

（三）常用的柯達(dá)伊音樂教學(xué)手段

1.使用首調(diào)唱名法

由S.A.格洛弗首創(chuàng)的首調(diào)唱名體系，將大調(diào)的主音都統(tǒng)一唱成“DO”，小調(diào)的主音統(tǒng)一唱“LA”，其他音級(jí)以此類推。在首調(diào)唱名法中，無論哪種調(diào)式，統(tǒng)一都唱“Do Re Mi Fa So La Ti”，首調(diào)唱名法能很好地幫助學(xué)生建立穩(wěn)定的調(diào)式感，為他們鋼琴即興伴奏與和聲學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

2.節(jié)奏讀法

節(jié)奏是音樂中不可替代的要素，脫離節(jié)奏的音樂就像是一坨肉糜，無法支撐起來。在匈牙利的音樂教學(xué)中，采用的是法國(guó)艾米里·約瑟夫·契夫的節(jié)奏讀音系統(tǒng)。學(xué)生在剛接觸音樂時(shí)，一般是先從童謠和簡(jiǎn)單的節(jié)奏型著手，常用的手法有閱讀節(jié)奏，創(chuàng)作節(jié)奏，打節(jié)拍，學(xué)習(xí)歌曲時(shí)先按照節(jié)奏去讀歌詞，這樣能使他們更加輕松地進(jìn)入到音樂環(huán)境中。

3.字母譜

字母譜是采用唱名的首字母，如：d、r、m、f、s、l、t。字母譜只能表示唱名，無法表示節(jié)奏，它可以為剛接觸音樂的學(xué)生學(xué)習(xí)讀譜、理解各音級(jí)之間的音高關(guān)系起到很好的輔助作用。

4.科爾文手勢(shì)

“科爾文手勢(shì)”是柯達(dá)伊教學(xué)法中重要的教學(xué)手段之一?！翱茽栁氖謩?shì)”利用手在空間的位置移動(dòng)，幫助學(xué)生感受音程的音高關(guān)系。在教學(xué)上教師常采用科爾文手勢(shì)幫助學(xué)生唱準(zhǔn)音高，在二聲部訓(xùn)練中，也是一種很好的輔助手段。

二、廣西原生態(tài)民歌

被譽(yù)為“歌?！钡膹V西是一個(gè)多民族聚集的地區(qū)，共有12 個(gè)民族，分別是壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等。他們長(zhǎng)期生活在廣西的山地林間，在日常的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生了大量的原生態(tài)民歌，因此民歌是少數(shù)民族用于交際、交流的工具。廣西原生態(tài)民歌寬廣嘹亮、粗獷高亢，采用古老悠揚(yáng)的曲調(diào)，描繪著淳樸健康的生活氣息，具有民族性、多樣性、原始性等風(fēng)格特征。其民族性體現(xiàn)在各民族的原生態(tài)民歌都是用少數(shù)民族方言演唱的，每個(gè)民族的音樂色彩也獨(dú)具特色。其多樣性體現(xiàn)在民歌種類和演唱形式上，從民歌種類上看有敘事歌、情歌、節(jié)日慶歌等，其中以情歌最為豐富多樣，如：壯族的《嘹歌》、苗族的《婚禮歌》等，從演唱形式上看有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等。其原始性體現(xiàn)在具有原汁原味的文化特征，采用最自然最淳樸的演唱方式，將日常勞作、生活狀態(tài)表現(xiàn)出來。廣西原生態(tài)民歌不僅僅是廣西各民族的寶貴財(cái)富，更是我國(guó)浩瀚的文化長(zhǎng)河中不可或缺的支流。

三、柯達(dá)伊教學(xué)法在廣西原生態(tài)民歌教學(xué)中的可行性和必要性

自柯達(dá)伊教學(xué)法傳入中國(guó)發(fā)展至今，以楊立梅教授為代表的音樂教育學(xué)者為柯達(dá)伊教學(xué)法的本土化探索做出了重要的貢獻(xiàn)?？逻_(dá)伊教學(xué)法在我國(guó)的本土化教學(xué)既是柯達(dá)伊教學(xué)法多元化的體現(xiàn)，也是我國(guó)豐富音樂教學(xué)手段的需求。

（一）柯達(dá)伊教學(xué)法在廣西原生態(tài)民歌教學(xué)中的可行性

柯達(dá)伊教學(xué)法之所以能夠在中國(guó)廣泛運(yùn)用，不僅僅是因?yàn)榭逻_(dá)伊教學(xué)法的實(shí)用性，更是因?yàn)榭逻_(dá)伊教學(xué)法中所強(qiáng)調(diào)的民族性教學(xué)與我國(guó)豐富的民族音樂文化相呼應(yīng)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族在其歷史發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)的過程中都會(huì)產(chǎn)生大量的原生態(tài)民歌，可以說我國(guó)的原生態(tài)民歌浩如煙海。

從教學(xué)思想上分析，柯達(dá)伊本人非常重視民間音樂的教學(xué)和歌唱中的母語文化教學(xué)，他認(rèn)為兒童都是首先使用母語進(jìn)行對(duì)話交流，那么在開始接觸音樂時(shí)也應(yīng)先采用母語進(jìn)行歌唱。廣西原生態(tài)民歌是以各民族的音樂風(fēng)格為基礎(chǔ)，采用具有民族特色的旋律為基調(diào)，使用各民族方言進(jìn)行演唱的，具有非常濃郁的民族風(fēng)味。在廣西原生態(tài)民族教學(xué)中采用柯達(dá)伊教學(xué)法既是柯達(dá)伊教學(xué)法在我國(guó)本土化教學(xué)的體現(xiàn)，也是傳承廣西原生態(tài)民歌的現(xiàn)代化教學(xué)手段之一。

從教學(xué)手段上分析，柯達(dá)伊非常重視歌唱，尤其是合唱中的歌唱，他認(rèn)為在歌唱中能夠誘發(fā)兒童對(duì)音樂的熱愛，同時(shí)也能增強(qiáng)其對(duì)本民族文化的感情。廣西原生態(tài)民族大多采用對(duì)唱、合唱的形式，其中以侗族大歌為鮮明代表，在對(duì)唱、合唱時(shí)所激發(fā)的集體感和民族自豪感是其他形式所難以產(chǎn)生的。

因此，無論是從教學(xué)思想上還是教學(xué)手段上看，柯達(dá)伊教學(xué)法在廣西原生態(tài)民歌教學(xué)中的應(yīng)用具有一定的可行性。

（二）柯達(dá)伊教學(xué)法運(yùn)用于廣西原生態(tài)民歌教學(xué)的必要性

廣西原生態(tài)民歌因其獨(dú)特的音樂曲調(diào)、民族語言使得非本民族的人只能照貓畫虎。在當(dāng)今多元文化交流密切的時(shí)代背景下，廣西原生態(tài)民歌教學(xué)若能夠在“口傳心授”的教學(xué)模式基礎(chǔ)上多融合其他國(guó)家民族的教學(xué)方式，會(huì)使民歌教學(xué)傳播得更加廣泛，所會(huì)演唱的人也不只限于本民族。廣西原生態(tài)民歌與西方古典音樂不同，它具有即興性的特點(diǎn)，演唱者可對(duì)旋律或歌詞做出恰當(dāng)?shù)母淖儯趥鞒袝r(shí)也會(huì)不斷經(jīng)受人民群眾的凝練加工。而柯達(dá)伊教學(xué)法也非常強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作的作用，柯達(dá)伊非常鼓勵(lì)學(xué)生即興創(chuàng)作歌曲，這種強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作的教學(xué)法與廣西原生態(tài)民歌中的即興性不謀而合。從傳播廣西原生態(tài)民歌上以及民歌的即興性特征上看，將柯達(dá)伊教學(xué)法運(yùn)用于廣西原生態(tài)民歌教學(xué)具有一定的必要性。

四、柯達(dá)伊教學(xué)法在廣西原生態(tài)民歌教學(xué)中的應(yīng)用課例

（一）教材分析

《壯鄉(xiāng)美》選自桂教版七年級(jí)下冊(cè)第一單元《年年三月是歌圩》，是一首無伴奏獨(dú)唱作品，由范西姆作詞、譜曲，是范西姆根據(jù)壯族音樂素材創(chuàng)作的一首新原始生態(tài)民歌。歌曲《壯山美》旋律歡快明亮，較為高亢，節(jié)奏自由，并采用具有民族色彩的滑音作為裝飾音。歌曲采用壯族方言進(jìn)行演唱，在欣賞與歌唱中讓同學(xué)們感受壯族語言的魅力，體會(huì)廣西原生態(tài)民歌的獨(dú)特韻味。

（二）教學(xué)過程

1.教師身穿壯族服飾進(jìn)教室并提問：“同學(xué)們根據(jù)老師的服裝猜猜看我們今天要學(xué)習(xí)哪個(gè)民族的歌曲呀？”

2.展示廣西美麗的山景圖，并播放音頻，要求學(xué)生邊聽邊畫出旋律線條。

3.教師采用“口念節(jié)奏譜”的方式讓學(xué)生熟悉歌曲的節(jié)奏，教師要注意學(xué)生在念滑音時(shí)是否準(zhǔn)確。

4.初步學(xué)習(xí)歌曲旋律，歌曲中含有多處四度、五度、六度大跳，在學(xué)生演唱旋律時(shí)采用“達(dá)爾文手勢(shì)”進(jìn)行輔助教學(xué)，幫助學(xué)生唱準(zhǔn)旋律。

5.在熟悉歌曲旋律后，便加入歌詞演唱，在歌唱時(shí)要注意非壯族學(xué)生的歌詞發(fā)音，盡可能地使歌詞發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。

6.在拓展環(huán)節(jié)中，將學(xué)生分成兩組，根據(jù)教師的指揮進(jìn)行分組對(duì)唱。

7.在結(jié)課環(huán)節(jié)中，除了對(duì)本節(jié)課知識(shí)的回顧，還留給學(xué)生一些簡(jiǎn)單的作業(yè)：“根據(jù)歌曲旋律和風(fēng)格設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，并在下一節(jié)課進(jìn)行展示?！?/p>

（三）設(shè)計(jì)意圖

1.教師身穿壯族服飾，既可以營(yíng)造本節(jié)課的民族氛圍，又可以給予學(xué)生一些教學(xué)內(nèi)容暗示。

先天性腹裂是新生兒外科常見的畸形之一，在小兒外科中治療總體成活率高，若合伴腸扭轉(zhuǎn)，穿孔或閉鎖等畸形則成活率＜70%，腹裂80%在都發(fā)生在右側(cè)，在臨床表現(xiàn)多為在出生時(shí)即可見的部分腸管由裂口處突出在腹壁外，腸袢互相相連，腸管多為暗紫色，腸管增厚并水腫，伴有胎糞色纖維假膜或膠凍樣物質(zhì)披蓋，漿膜下可有血腫，有時(shí)可伴有腸壞死或腹膜炎，在治療上外科手術(shù)治療是常見的治療方法。

2.歌曲旋律多高音、連線和四度、五度大跳的音，表現(xiàn)了廣西重巒疊嶂的美麗風(fēng)景。展示風(fēng)景圖并讓學(xué)生初次聽歌曲畫出旋律線目的是在視覺上、耳朵聽覺上以及書寫上都可以感受到音樂中所蘊(yùn)含的意義。

3.在節(jié)奏教學(xué)環(huán)節(jié)中采用“口念節(jié)奏譜”是因?yàn)楦枨杏性S多四個(gè)十六和時(shí)值較長(zhǎng)的節(jié)奏型，節(jié)奏較為復(fù)雜，在“口念節(jié)奏譜”中使每個(gè)時(shí)值的節(jié)奏都有一個(gè)聲響，比傳統(tǒng)的用“Da”或打節(jié)奏的方式要更容易區(qū)分節(jié)奏的快慢。

4.《壯鄉(xiāng)美》是一首具有壯族音樂風(fēng)格的歌曲，歌曲旋律起伏較大，學(xué)生在初次學(xué)習(xí)歌曲旋律時(shí)會(huì)不太好把握音高之間的距離。利用“科爾文手勢(shì)”幫助學(xué)生唱準(zhǔn)旋律，把握好音的空間距離。

5.由于壯族原生態(tài)民歌都是采用壯族方言演唱的，在歌唱時(shí)要注意歌詞的純正性，非壯族的學(xué)生在演唱時(shí)會(huì)有演唱方言的困難，在教學(xué)時(shí)，教師要多引導(dǎo)學(xué)生唱對(duì)發(fā)音，同時(shí)在演唱時(shí)要放松，采用最原始的歌唱方式進(jìn)行演唱。

6.在拓展環(huán)節(jié)中采用分組對(duì)唱的方式，既符合壯族民歌的演唱形式，同時(shí)在對(duì)唱的過程中訓(xùn)練學(xué)生的注意力和交流能力?？逻_(dá)伊教學(xué)法也非常重視在對(duì)唱、合唱中心靈上所產(chǎn)生的集體感和紀(jì)律感對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)帶來積極的影響。

7.由于“鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造能力”是我國(guó)《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中的課程基本理念之一，同時(shí)，柯達(dá)伊教學(xué)法也非常強(qiáng)調(diào)要在音樂中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性能力，所以在結(jié)課環(huán)節(jié)中留給學(xué)生具有激發(fā)創(chuàng)造能力的作業(yè)。

以上是以廣西原生態(tài)新民歌《壯鄉(xiāng)美》作為教學(xué)內(nèi)容的課例，教案中采用了柯達(dá)伊教學(xué)，是一個(gè)將柯達(dá)伊教學(xué)法與中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化相結(jié)合的課例。

五、結(jié)語

當(dāng)今世界無論是經(jīng)濟(jì)上、生態(tài)上、文化上都是一個(gè)相互交織相互交流的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，多元文化教育已是全球教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。本文以廣西原生態(tài)民歌為切入點(diǎn)，以發(fā)展廣西原生態(tài)民歌教學(xué)方式多樣性為著眼點(diǎn)，在具體教學(xué)案例中探究柯達(dá)伊教學(xué)法在廣西原生態(tài)民歌教學(xué)中的應(yīng)用。在多元文化教育的視域下，我國(guó)音樂教育采用國(guó)外教學(xué)體系進(jìn)行教學(xué)已是一個(gè)研究至深的課題，但在少數(shù)民族音樂教學(xué)上還有很大的提升空間。如何利用柯達(dá)伊教學(xué)法使廣西原生態(tài)民歌受到越來越多人的傳唱與喜愛我們還需要進(jìn)一步探索。