蘇婷

沒有哪個朝代，比唐代更能代表古代中國恢宏壯麗的萬千氣象，沒有哪種藝術(shù)形式比唐詩，更能聯(lián)通古今華夏兒女內(nèi)心的情感紐帶，從陽春白雪到下里巴人，從廟堂之高到江湖之遠，從天涯此時到對影獨酌……有中國人的地方，唐詩從未缺席。唯獨在大銀幕上，我們很少看到唐詩的身影，動畫電影《長安三萬里》填補了這一空白，如果說邊塞詩人高適和詩仙李白是雙男主，“唐詩”就是該片獨一無二的女主人公，48首唐詩隨劇情時而引吭高歌，時而低吟淺唱，時而杜鵑啼血，共同串聯(lián)大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰、由衰及治的崢嶸長歌。

選擇這樣一位“女主人公”需要勇氣和實力，“她”的身份和氣質(zhì)決定了，該片必然通過寫意實現(xiàn)創(chuàng)新，為了將詩歌的意境在故事講述的關(guān)鍵時刻和盤托出，影片的繪畫、表演、特效、配音相得益彰，無不融入了中國山水畫傳遞精神實質(zhì)的獨特美學。然而僅有這些“術(shù)”是不夠的，電影畢竟不是單純的繪畫，為了讓故事更精彩，讓“寫意”成為點睛之筆而不是空泛的抒情表意，該片在人物設(shè)計和故事構(gòu)建上可謂獨具匠心，同為唐代大詩人，高適和李白有著截然不同的性格、追求、人生境遇，高適的堅忍、執(zhí)著、正統(tǒng)持重是我們民族性的常態(tài)，他的奮斗經(jīng)歷詮釋了我們所相信和遵循的“人間正道是滄?！?，李白的浪漫、自信、奇絕飛揚是華夏令人向往的異數(shù)，千年來只有一個李白，千年后每當酒杯映出月色，我們的心中仍有他的位置。但這二人又是殊途同歸，寫詩只是茶余飯后的社交手段和情緒價值實現(xiàn)，報效國家、安定社稷才是大丈夫心之所向的人生歸宿和自我實現(xiàn)，于是高適的坎坷成才和李白的誤入歧途碰撞出了悲愴的火花，映射出以他們?yōu)榇淼奶拼看蠓螂A層群像，“詩以言志、文以載道”，詩歌不僅是中華文脈的傳承，更是中國人家國情懷的代代相傳，這也正是電影《長安三萬里》洋洋灑灑“寫”出的真“意”。

通往“寫意”的方法論之一，即古人所說“澄懷味象”，古人面對大好河山時，用虛淡空明的心境領(lǐng)略自然山水的美好形象，超越“致用”與“比德”的束縛，才能將自身體味到的山水靈性和美感融入繪畫創(chuàng)作之中。聯(lián)想《長安三萬里》票房大賣之際引發(fā)的軒然大波，該片被指篡改歷史，發(fā)難的乃是某著名古城——今天只能以文化旅游聞名的中原地區(qū)三線城市，正如某位央視新聞評論員所指出：該市的網(wǎng)友和歷史文學研究機構(gòu)用如此激烈的方式表達他們“如此傷心”，背后正是一種當年文化名城不能融入當代經(jīng)濟發(fā)展格局的深層次焦慮：被取代、被忽略。更廣闊領(lǐng)域的“我們”可以理解他們的焦慮，但是不能被這種焦慮之下的指責帶偏了節(jié)奏，用歷史考據(jù)的顯微精準，去“斧正”藝術(shù)創(chuàng)作的從心所欲，這就好比當《長安三萬里》的名場面“詩在、書在，長安就在”讓所有觀影者感同身受，會心一笑，偏有人要上綱上線：長安在哪里？詩書猶在，此地名已經(jīng)不復存在！不是會讓人貽笑大方嗎？當我們的先人用堅忍和跋涉，用智慧與靈性，用讓我們驕傲、吟詠至今的詩與歌，綿綿不絕、孜孜不倦地給歲月以文明，那些文明早就該教會了我們，如何用更為寬廣、高遠的胸懷去理解、欣賞、傳承我們的文明之美，澄凈胸懷才能體味一部誠意、精良之作的意趣和主旨，而不是囿于細節(jié)不能自拔，睚眥必報按頭道歉，這不僅不利于電影市場健康發(fā)展，更不利于給動畫電影的主要受眾——少年兒童傳遞一個正確的文化價值觀，以禁錮之心，何來當年大唐萬千氣象，以禁錮之心，何來今日優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”百花齊放。