鮑文潔

(安慶市迎江區(qū)墨子巷幼兒園 安徽安慶 246000)

2017年1月,國務(wù)院辦公廳出臺了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,指出文化是民族的血脈,是人民的精神家園,文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。習(xí)近平總書記也曾在多個場合提到,傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中國特色社會主義發(fā)展的精神動力,也是中華民族能夠屹立于世界民族之林的重要根基。因此,我們要不斷挖掘傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)在價值,使孩子們在游戲和一日生活中,受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

幼兒時期的愛國主義教育是必不可少的,幼兒園必須重視幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。“只有民族的,才是世界的”,作為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶,童謠與民間游戲有著豐富的教育價值。學(xué)者曹中平認(rèn)為,我們所處的時代是一個游戲文化凋零、游戲精神失落的時代,因此,搶救并恢復(fù)民間游戲、使傳統(tǒng)童謠在民間游戲中發(fā)揮更大的價值,值得引起我們教育工作者的重視。

一、童謠與民間游戲的教育價值

童謠是以嬉戲娛樂為目的的短小韻文體,符合幼兒身心發(fā)展特點,兒童樂于主動傳唱。由于童謠伴隨游戲而生,且出于兒童之口,因此童謠具有韻律和趣味性,而且多數(shù)童謠簡單且押韻,易于傳唱,對于幼兒來說,理解與記憶難度較小。

民間游戲是由人民大眾創(chuàng)造產(chǎn)生,具有與人們生產(chǎn)、生活實際相適應(yīng)的獨特內(nèi)容與形式,以玩耍為目的且代代相傳的娛樂活動,它主要流傳于少年兒童中間和節(jié)日里成人娛樂活動之中。與其他游戲相比,民間游戲具有濃厚的民族文化氣息,游戲玩法簡單易學(xué)、材料簡便、趣味性強、經(jīng)濟實用,且不受人數(shù)、場地、環(huán)境等的限制。

民間游戲和童謠具有緊密的聯(lián)系,更有著共同的淵源。無論是古代童謠,還是現(xiàn)代童謠,它總是伴隨著游戲出現(xiàn),如“馬蘭花”“丟手絹”“拉大鋸”等傳統(tǒng)的民間游戲,流傳至今。幼兒正是通過民間游戲和童謠,才加深了對本地區(qū)文化的感受與認(rèn)同。它們蘊藏著豐富的教育價值,對促進幼兒各方面的發(fā)展具有獨特的作用。

(一)有利于幼兒社會性的發(fā)展

大多數(shù)民間游戲是由兩人及兩人以上共同進行的,需要互相協(xié)作、配合。另外,游戲還有一定的競爭性,幼兒在游戲中需要不斷地觀察他人,調(diào)整自己的行為,從而完成目標(biāo)。在游戲中,他們需要交往、合作、謙讓、分享、助人等,發(fā)展良好的社會行為,與其他小伙伴愉快地交往,為以后更好地在社會中生存和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

(二)有利于幼兒多方面能力的提升

民間游戲的玩法是多樣的,幼兒在游戲過程中可以不斷地探索玩法,也可以根據(jù)不同的情境,調(diào)整規(guī)則。同時,游戲中可能會需要不同的道具,這就需要幼兒因地制宜,借助身邊的材料進行制作,在此過程中,進一步培養(yǎng)幼兒的想象力、動手能力和語言表達能力。

(三)有利于幼兒對生活的體驗和感知

童謠來自民間,蘊含著許多關(guān)于自然、社會、生活的知識,如節(jié)氣時令、動植物、為人處世、生活習(xí)慣等,可以拓寬幼兒的知識面、開闊幼兒的眼界。在民間游戲中融入童謠,潛移默化地讓幼兒從直接感知或間接了解中,回歸生活,加深幼兒對生活的體驗和感知。

二、傳統(tǒng)童謠在民間游戲組織中的運用問題

傳統(tǒng)童謠具有一定的地域性,有些搜集來的非本地的傳統(tǒng)童謠,對于幼兒來說很陌生;有些與當(dāng)今時代嚴(yán)重脫軌,不符合現(xiàn)代兒童的生活經(jīng)驗;有些內(nèi)容粗俗,不符合科學(xué)的教育理念,也不符合當(dāng)下的價值觀。比如童謠“點兵點將,騎馬打仗,有錢喝酒,沒錢滾蛋”,會對幼兒語言習(xí)慣產(chǎn)生不良的影響,讓幼兒在潛意識里形成錯誤的是非觀、價值觀。

又如童謠“過年啦,真熱鬧,大家快來放鞭炮,撲哧!你來猜猜誰是火”,其中提到了“放鞭炮”,但是由于現(xiàn)在很多城市都禁止、限制燃放煙花爆竹,孩子們對爆竹的認(rèn)知越來越少,這類傳統(tǒng)童謠也逐漸不能適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境。

因此,教育工作者要適當(dāng)?shù)貙ν{進行加工,使之能夠與兒童的實際生活聯(lián)系起來,增強其趣味性、適宜性,正確引導(dǎo)幼兒形成正確價值觀的同時,為幼兒帶來更大的創(chuàng)造空間和樂趣。

三、傳統(tǒng)童謠在民間游戲組織中的運用策略

我們要盡量吸收傳統(tǒng)童謠的精髓和有益的部分,適當(dāng)?shù)剡M行改造和創(chuàng)新,使之適應(yīng)當(dāng)下社會和幼兒的發(fā)展需求。

(一)移植嫁接,拓展童謠用法

所謂移植嫁接,指的是將傳統(tǒng)童謠直接移植到一個或多個民間傳統(tǒng)游戲中進行使用。比如在傳統(tǒng)游戲“迷迷轉(zhuǎn)”中,我們就直接利用了童謠《小風(fēng)車》:“小風(fēng)車,轉(zhuǎn)起來,一個圈,兩個圈……”又如我們將童謠《網(wǎng)小魚》:“小魚小魚游呀游,搖搖尾巴點點頭……”運用到傳統(tǒng)游戲“竹地龍”中,讓幼兒在角色扮演中體驗到模仿小魚游泳的樂趣。

在“跳皮筋”的游戲中,我們運用了傳統(tǒng)童謠《拉大鋸》《爆米花》《雞蛋殼鴨蛋殼》等,作為游戲伴唱。朗朗上口的童謠,極具韻律性,極大地增強了幼兒跳皮筋的樂趣。

(二)靈活運用,豐富游戲情境

為了豐富游戲情境、渲染游戲氛圍,或調(diào)整游戲難度,我們可以嘗試在一個民間傳統(tǒng)游戲的不同環(huán)節(jié)中運用不同內(nèi)容或不同節(jié)奏的童謠。比如民間游戲“貓捉老鼠幾更天”是經(jīng)典的集體追逐游戲,游戲角色分明,玩法簡單,深受兒童喜愛?！柏堊嚼鲜髱赘?(貓問)一更天。(鼠答)貓捉老鼠幾更天?(貓問)二更天。(鼠答)貓捉老鼠幾更天?(貓問)三更天。(鼠答)天要亮了嗎?(貓問)亮了……”待幼兒回答“在這里”后,“貓”開始去抓。為了將幼兒引入游戲情境,在游戲開始時,我們可以提前布置好場地,并運用傳統(tǒng)童謠《小老鼠上燈臺》,讓小“老鼠”們貓著腰,跟著“鼠媽媽”念著童謠,做“偷油”狀。游戲情境因此變得緊張、刺激起來,幼兒也會更加投入。緊接著,“貓”醒了,繼續(xù)開始“貓捉老鼠幾更天”的游戲。

又如民間游戲“編花籃”,傳統(tǒng)玩法是四人面朝外單腿站立,站成一圈,先手扶肩站穩(wěn),再另一只腿向后抬起,第一人用腳脖掛住第二人的腿窩,第二人用腳脖掛住第三人的腿窩,第三人用腳脖掛住第四人的腿窩,第四人用腳脖掛住第一人的腿窩,四個人的四條腿編成了一個“井”形的“花籃”。編好“花籃”后,松開手,然后四人同時四腳跳動,并反復(fù)念童謠:“編,編,編花籃,花籃里面有小孩,小孩的名字叫花籃。蹲下,起來,坐下,起來。三五六,三五七,三八三九四十一。”直到有人節(jié)奏跟不上,失去平衡為止。筆者發(fā)現(xiàn)此游戲?qū)τ谟變簡文_跳躍能力要求比較高,考驗幼兒的體力、耐力,比較適合大班的幼兒。那如何讓中小班幼兒也能感受到“編花籃”的游戲樂趣呢?筆者引入“木頭人”的游戲,將四人游戲改成兩人游戲,兩人可以用多種方式編“花籃”(如牽手、架腿),隨后加入“木頭人”游戲,待兩人編好后,念“123,木頭人,不許說話不許動,不許走路不許笑”。這能夠鼓勵幼兒大膽思考,創(chuàng)新方法,也便于調(diào)整游戲難度,待幼兒熟練后,可以多人加入該游戲,進一步發(fā)展幼兒的能力。

(三)師幼共同創(chuàng)編,創(chuàng)新游戲形式

相較于其他語言形式,童謠更能滿足幼兒語言能力的培養(yǎng)需求,因此在游戲中,教師可以引導(dǎo)幼兒共同參與童謠的創(chuàng)編,引導(dǎo)幼兒把握童謠的語言特點,并結(jié)合自身的情感體會,讓幼兒充分體會到民族語言文化的魅力。

民間游戲“荷花荷花幾月開”是一個傳統(tǒng)的追逐躲閃跑的游戲,通過一問一答的游戲形式,在朗朗上口的歌謠中展現(xiàn)了荷花與季節(jié)、月份一一對應(yīng)的關(guān)系,蘊含自然科學(xué)常識。原童謠是這樣的:“荷花荷花幾月開?一月不開二月開。荷花荷花幾月開?二月不開三月開……”在游戲的第二個階段,我們對童謠進行了改編:“荷花荷花幾月開?一月二月都不開。荷花荷花幾月開?三月四月都不開,荷花荷花幾月開?五月六月都會開?！庇螒蛞?guī)則也調(diào)整為:6人站在塑料圈內(nèi),游戲開始后,按順時針或逆時針方向繞大圈走,邊拍手邊問:“荷花荷花幾月開?”問完后每人停在一個塑料圈內(nèi),站在1、2號圈內(nèi)的人邊搖手邊答:“一月二月都不開!”6人繼續(xù)邊拍手邊繞圈問:“荷花荷花幾月開?”停止繞圈后,站在3、4號圈內(nèi)的人邊搖手邊答:“三月四月也不開!”6人又繼續(xù)拍手轉(zhuǎn)圈問:“荷花荷花幾月開?”站在5、6號圈內(nèi)的人邊做開花動作邊答:“五月六月都會開!”說完后,站5、6號圈的人馬上去抓其他人。在規(guī)定時間里,如果抓住了,則被抓者停止玩游戲一次,由其他沒玩游戲的兒童頂替;如果沒被抓住,則追逐者停止玩游戲一次,由其他沒玩游戲的兒童頂替,游戲重新開始。

在游戲的第三個階段,我們又重新創(chuàng)編了《什么花兒何時開》的童謠:“什么花兒春季開?(迎春花、桃花、杏花、櫻花、梨花等)什么花兒夏季開?(石榴花、梔子花、牽?；ā⒑苫ǖ?什么花兒秋天開?(桂花、菊花等)什么花兒冬天開?(梅花、水仙花等)?！蓖瑫r對游戲規(guī)則進行了一定的調(diào)整,將原來的四散跑變成兩人追逐跑,當(dāng)念到“五月六月都會開”的時候,拿到“荷花”的人隨意找圈內(nèi)的一人問:“什么花兒春季開?”被問者回答,回答正確則去抓提問者,若被問者沒有回答出來,則提問者去抓被問者,被抓到的人停止玩游戲一次。

在創(chuàng)編過程中,教師可以變化方式,將自主權(quán)交給幼兒,讓幼兒在自主、自由的游戲中,獲得經(jīng)驗、形成想法、表達見解、不斷挑戰(zhàn),從而讓幼兒在投入、反思、創(chuàng)造、喜悅中收獲成長和進步。

比如民間游戲“跳皮筋”,是通過兩腳交替跑跳完成各種動作的一種游戲,包含挑、勾、踩、繞、跨、壓、碰、掏、擺、踢等十余種腿部基本動作,同時還可組合跳出若干種花樣來。傳統(tǒng)童謠有:小皮球架腳踢,馬蘭花開二十一,二五六、二五七、二八二九三十一……筆者在與幼兒共同探索游戲玩法的過程中,經(jīng)過與幼兒商議,決定改編童謠的內(nèi)容,教師先示范分解動作,幼兒集體參與創(chuàng)編。創(chuàng)編后童謠如下:“腳跟腳尖123,兩手叉腰等一等,右腳原地跳一次,左腳腳掌點到地,右腿彎曲邁過去……”這樣的童謠簡單直觀,便于幼兒學(xué)習(xí)和練習(xí)。由于該童謠發(fā)揮著統(tǒng)一游戲動作的作用,因此,在幼兒熟悉童謠和跳皮筋的動作之后,幼兒受到了他人的認(rèn)可,有了滿滿的成就感,表現(xiàn)得更為積極,更加投入地參與到今后的游戲中。在游戲后期,幼兒還可以自由編排自己想要組合的動作,幼兒的游戲活動更加自由和隨性。

在這一環(huán)節(jié),首先,民間游戲的內(nèi)容和童謠的文本內(nèi)容要有一定的重合性,這樣能更加貼近幼兒的生活、游戲經(jīng)驗,其次,教師要提前搜集童謠素材,靈活選用適宜的內(nèi)容、適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)形式,不可生搬硬套、整體植入,才能更好地把握、利用童謠和民間游戲的共通點,更好地進行融合。當(dāng)然,這要求教師具備良好的語言功底和職業(yè)素養(yǎng),且要學(xué)會尊重幼兒的想法,聽取幼兒的建議,不斷鼓勵幼兒在游戲中大膽使用不同的童謠,或創(chuàng)編出更有新意的童謠。

簡而言之,如何深度挖掘童謠在幼兒園民間游戲開展過程中的價值,還需要教育工作者不斷地創(chuàng)新、實踐、反思。教師要適當(dāng)篩選童謠內(nèi)容和創(chuàng)新應(yīng)用方式,貼近幼兒興趣與生活,把握不同年齡階段幼兒的實際發(fā)展水平,重視幼兒的感知體驗、表達能力,鼓勵幼兒學(xué)習(xí)、探究、體驗、理解。同時,運用合理、科學(xué)的民間游戲形式,進一步提高游戲的趣味性、實用性,促進二者的有機結(jié)合,真正發(fā)揮最大化價值,從而更好地促進幼兒身心健康成長。