岳亞芳 羅建輝

（喀什大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言學(xué)院,新疆烏蘇 844000）

比較早的是意大利著名的法學(xué)家、修辭學(xué)家、哲學(xué)家吉安貝斯塔?維柯是對(duì)隱喻進(jìn)行認(rèn)知研究的，吉安貝斯塔?維柯覺(jué)得隱喻是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)事物的想象而產(chǎn)生的，人類(lèi)會(huì)通過(guò)自己的生存體驗(yàn)隱喻去對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)知。不久之后喬治?萊考夫和馬克?約翰遜一起出版了著名的《我們賴(lài)以生存的隱喻》，人們開(kāi)始從認(rèn)知的角度研究隱喻，形成了較為完整的“概念隱喻理論”，喬治?萊考夫和馬克?約翰遜認(rèn)為隱喻產(chǎn)生于身體和人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，人們通過(guò)對(duì)世界的認(rèn)知而形成概念，概念隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是人們的身體經(jīng)驗(yàn)對(duì)于外界事物的概念化。

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)者吉爾斯?弗科尼亞和馬克?特納又提出了“概念整合理論”，“概念整合理論”是人們?cè)谶M(jìn)行思維和活動(dòng)時(shí)的一種認(rèn)知過(guò)程，并且還運(yùn)用了心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的大量重要知識(shí)，把話(huà)語(yǔ)意義構(gòu)建過(guò)程看作是兩個(gè)或者多個(gè)語(yǔ)義整合形成新概念的一個(gè)過(guò)程。[1]

概念隱喻理論和概念整合理論的研究重點(diǎn)都是人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知活動(dòng)，而隱喻是人類(lèi)的對(duì)世界的認(rèn)知和理解途徑。[2]

弗蘭克?德拉邦特導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影《肖申克的救贖》是一部深刻解剖人性，講述救贖與希望的經(jīng)典電影。此電影以極富新意的敘事手段陳說(shuō)了年輕有為的銀行家安迪因被誤判為槍殺妻子及其情人的罪名入獄后，他不動(dòng)生聲色、步步為營(yíng)地謀劃經(jīng)營(yíng)自我拯救并且成功越獄，重獲自由的故事，[2]此電影也成了世界電影史上不可多得的經(jīng)典之作，它不僅在世界電影史上留下了濃墨重彩的一筆，而且也為后世的電影創(chuàng)作提供了寶貴的啟示經(jīng)驗(yàn)。主人公安迪因被誤判為槍殺妻子及其情人事件而入獄，并且在監(jiān)獄中遭受各種欺凌，經(jīng)歷各種磨難。安迪從一開(kāi)始就拒絕去屈服于監(jiān)獄的體制體系化生活，并且運(yùn)用自己的智慧和毅力去改變現(xiàn)在的困境，在監(jiān)獄里，安迪結(jié)識(shí)了很多朋友，并設(shè)法在黑暗的監(jiān)獄中找到了自己的希望與救贖。電影所講述的故事雖然簡(jiǎn)單，但是其帶來(lái)的思考意味深長(zhǎng)。影片中有多處隱喻現(xiàn)象，如導(dǎo)演對(duì)視聽(tīng)修辭的符號(hào)隱喻、人物形象的隱喻以及對(duì)價(jià)值觀(guān)的隱喻等，促進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展、給觀(guān)眾帶來(lái)沖擊和思考。

一、視聽(tīng)修辭的符號(hào)隱喻

文字學(xué)中因?yàn)槎N事物在某一性質(zhì)上有相似之處，而用以描述其中一種事物的詞來(lái)表示另一種事物的演變形式稱(chēng)之為隱喻。事物都是以“相像”和“聯(lián)想”為依據(jù)的，即二種東西的特性都有相似之處，在這時(shí)，一種事物也通常用于比喻為其他一種東西。理查德在1936年出版的《修辭的哲學(xué)》書(shū)中寫(xiě)道：所有事物的構(gòu)成主要包括兩個(gè)方面：一是主體，即我們所表述的主體；二是喻體，亦即作品中用來(lái)表達(dá)的一部分。在影片《肖申克的救贖》中運(yùn)用了許多視聽(tīng)修辭的符號(hào)進(jìn)行隱喻，敘述整個(gè)電影。[3]

（一）“監(jiān)獄”

電影第一幕，主人公安迪便被宣判監(jiān)禁終生，緊接著就來(lái)到肖申克監(jiān)獄。監(jiān)獄作為主人公生活和逃離的地方，有著非同尋常的意義，常常有人把生活比作監(jiān)獄，該片中就用監(jiān)獄隱喻生活，隱喻一個(gè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，體制化是一種不可或缺的規(guī)則，每個(gè)人都或多或少受到了體制化的影響，其中影響最為嚴(yán)重的莫過(guò)于圖書(shū)管理員老布魯克斯，他生活在這座監(jiān)獄里已有50年之久，以至于深深依賴(lài)起了這種監(jiān)獄內(nèi)的體制，逐漸變成了這個(gè)體制的一部分，甚至直到被告知可以假釋?zhuān)⑶译x開(kāi)監(jiān)獄的那一天，他才真正地意識(shí)到，自己已經(jīng)離不開(kāi)這種制度化的體系體例了。最明顯的是監(jiān)獄長(zhǎng)也被體制化深深的影響，是電影中典型的惡人壞人形象，最終寧愿吞槍自殺也不愿意被逮捕。就像電影中瑞德所說(shuō)的，“監(jiān)獄里的高墻實(shí)在是有意思。剛進(jìn)來(lái)的時(shí)候，你想盡辦法要逃出高墻；不久之后，你慢慢適應(yīng)了這里；最后你會(huì)明白自己已經(jīng)離不開(kāi)這高墻。這就是體制化。”[4]故事中的監(jiān)獄就像是一個(gè)體制化的牢籠，是一個(gè)微型的社會(huì)，是一個(gè)與世隔絕的“桃花源”。里面充滿(mǎn)著各色各樣的人、各種各樣的規(guī)章制度、各種生活與交易，而這些東西會(huì)慢慢侵蝕“居住”在這里的人們，這些人便會(huì)慢慢離不開(kāi)這個(gè)社會(huì)環(huán)境。

（二）“小鳥(niǎo)”

電影中多處出現(xiàn)“小鳥(niǎo)”這個(gè)隱喻符號(hào)。第一次出現(xiàn)是老布將飯菜里的蟲(chóng)子喂給懷里的“小鳥(niǎo)”；后來(lái)“小鳥(niǎo)”長(zhǎng)大了，在老布出獄前被放生，頭也不回地飛出監(jiān)獄了；再次提到“小鳥(niǎo)”是安迪打開(kāi)廣播，“她們唱出難以言傳的美，美得令你心碎”。歌聲直竄云端，超越失意囚徒的夢(mèng)想。仿佛“小鳥(niǎo)”飛入牢房，使石墻消失無(wú)蹤。仿佛就在那一剎那間，肖申克里的眾多囚犯似乎重新獲得了自由。”；然后是安迪從監(jiān)獄逃出去后，在雨中，伸開(kāi)胳膊的樣子，就像一只“小鳥(niǎo)”，也是電影的海報(bào)形象；最后一次提到“鳥(niǎo)”，是安迪逃出去以后，監(jiān)獄老友們的議論：影片中關(guān)于“小鳥(niǎo)”的隱喻不言而喻，從影片開(kāi)始掉到監(jiān)獄里被囚犯?jìng)冋疹?，到后?lái)羽翼豐滿(mǎn)扇振翅膀頭也不回地飛出了監(jiān)獄，恰恰是隱喻了主人公安迪，他就像掉落在監(jiān)獄的“小鳥(niǎo)”一樣，是自由的，不屬于這里的，囚籠是關(guān)不住他的，以至于逃出監(jiān)獄后的“小鳥(niǎo)”形象和獄友口中的“小鳥(niǎo)”比喻，正是表達(dá)了安迪對(duì)自由的向往，也暗示了安迪最終逃出監(jiān)獄，奔向自由的美好結(jié)局。[5]

（三）“圣經(jīng)”

看過(guò)電影的觀(guān)眾都知道，“圣經(jīng)”在該電影中有著非常重要的作用，電影中也多次出現(xiàn)了“圣經(jīng)”相關(guān)的符號(hào)。第一次出現(xiàn)，主人公安迪剛?cè)氇z時(shí)，典獄長(zhǎng)讓大家讀圣經(jīng)。第二次出現(xiàn)，典獄長(zhǎng)諾頓來(lái)查房，在安迪房間沒(méi)有查出任何異常，便與安迪討論“圣經(jīng)”，離開(kāi)之時(shí)，諾頓把“圣經(jīng)”還給安迪，并對(duì)安迪說(shuō)道：“得救之道，就在其中”。后來(lái)諾頓將安迪交到辦公室，辦公室的墻上掛著一幅編制畫(huà)，上面寫(xiě)著“主的審判迅速降臨”。最后一次出現(xiàn)“圣經(jīng)”，是當(dāng)諾頓翻開(kāi)之前藏著安迪小石錘的《圣經(jīng)》時(shí)，打開(kāi)的那頁(yè)正是《出埃及記》，這一章節(jié)詳細(xì)地描述了以色列人在上帝的引領(lǐng)下離開(kāi)埃及的故事，這段路程是由以色列人的先知摩西帶領(lǐng)，通過(guò)荒野，前往應(yīng)許之地?！笆ソ?jīng)”這個(gè)意象符號(hào)作為影片中關(guān)鍵的工具，也具有預(yù)示作用，而“圣經(jīng)”這個(gè)隱喻符號(hào)更是很大程度上和典獄長(zhǎng)諾頓有著密切的聯(lián)系，從電影前期中典獄長(zhǎng)要求肖申克的囚犯?jìng)冏x圣經(jīng)開(kāi)始，就暗示了他表里不一、人面獸心、與圣經(jīng)不符的形象，形成極大的反差，也暗示了典獄長(zhǎng)最終的結(jié)局：諾頓被審判；而安迪最終被救贖，離開(kāi)暗無(wú)天日的監(jiān)獄。

（四）“石頭”

符號(hào)“石頭”在電影中反復(fù)出現(xiàn)，并且在監(jiān)獄這種資源有限的地方，煙，工具，書(shū)，撲克，漂亮的圖片等都很稀缺，那么“石頭”隱喻的就是資源，石頭也就是知識(shí)，安迪是通過(guò)“石頭”以及所學(xué)的地理學(xué)知識(shí)，判斷出監(jiān)獄的地形，從而挖墻逃出監(jiān)獄。石頭也是他的一項(xiàng)愛(ài)好，他用石頭雕刻棋子，他利用石頭的特性制定了嚴(yán)密的逃獄計(jì)劃?！笆^”也是主人公安迪逃獄的掩飾，利用這項(xiàng)愛(ài)好掩蓋他為逃獄挖隧道的既定事實(shí)?！笆^”更是主人公安迪對(duì)命運(yùn)不公的反抗，最后典獄長(zhǎng)用石頭打開(kāi)安迪出逃的路線(xiàn)，也給電影帶來(lái)高潮的體驗(yàn)，讓觀(guān)眾拍案叫絕。

二、三大主角的人物形象隱喻

人物形象歷來(lái)都是電影中最容易被討論的點(diǎn)，因?yàn)殡娪爸v的是大眾生活中的某種縮影，其中的人物形象經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作基本具備典型性，集中了許多人的特定，具有共性。筆者將《肖申克的救贖》中的主角定為三種：

第一種是深受監(jiān)獄體制化而影響的人物形象，最典型的代表是老布魯克斯，在影片之中，老布魯克斯是肖申克監(jiān)獄內(nèi)的一名圖書(shū)管理員，在監(jiān)獄生活五十年，也是最久的一個(gè)，鋃鐺入獄之初，布魯克斯或許也有著如主人公安迪一樣渴望自由的心，或許也不甘于現(xiàn)狀，心有希望。但隨著時(shí)間的流逝，老布魯克斯?jié)u漸的被迫適應(yīng)了監(jiān)獄之中的生活，也漸漸地適應(yīng)了監(jiān)獄這種體制，開(kāi)始像周?chē)娜艘粯釉谶@個(gè)巨大的黑暗的牢籠之中，變得如魚(yú)得水起來(lái)。而隨著年齡的增長(zhǎng)，他更是在不知不覺(jué)中開(kāi)始依賴(lài)起了這種監(jiān)獄內(nèi)的可怕體制，逐漸變成了這個(gè)體制中的一部分，甚至直到被告知可以假釋?zhuān)x開(kāi)監(jiān)獄的那一天，布魯克斯才真正地意識(shí)到，自己已經(jīng)離不開(kāi)這種體制了。在“漫長(zhǎng)”的假釋之中，所謂的“自由”讓年邁體衰、跟不上時(shí)代的老布魯克斯?jié)M心驚恐害怕，最后在精神不斷受到摧殘的情況下，逐漸崩潰，選擇不再停留，笑著離開(kāi)了這個(gè)世界。影片中有這樣一幕，70多歲的老布魯斯在出獄前將自己養(yǎng)了多年的烏鴉放掉，這也暗示著他即將獲得自由，在走出監(jiān)獄時(shí)，老布魯斯身后是監(jiān)獄欄桿，也是暗喻他終將走不出制度化，結(jié)果老布魯斯果然不能適應(yīng)外面未知的生活，最終選擇上吊自殺。其中還有許多深受體制化影響的人，如湯米，雖然他入獄的時(shí)間不長(zhǎng)，但是本性善良正直的他卻因?yàn)榕c監(jiān)獄的體制沖突，告訴了安迪真相，被監(jiān)獄長(zhǎng)叫去談話(huà)，典獄長(zhǎng)選擇的談話(huà)的地方在一個(gè)可以逃出監(jiān)獄的出口，因此湯米被監(jiān)獄長(zhǎng)叫人打死，并且誣陷湯米逃獄反抗被打死。除此之外，依然還有一些監(jiān)獄內(nèi)“潛規(guī)則”的受害者和受益者，他們都深受監(jiān)獄體制化的毒害。

第二種是屈服于體制化的人物形象，如瑞德，他一開(kāi)始也和主人公安迪一樣，非常希望逃離監(jiān)獄這個(gè)牢籠，在電影中，描述了瑞德三次假釋的場(chǎng)景，三次面對(duì)假釋官，瑞德都有不同的表現(xiàn)，然而前兩次都沒(méi)有得到假釋批準(zhǔn)，所以在第三次假釋審問(wèn)中，他說(shuō)了句“老子已經(jīng)不在乎了”，但卻意外得到批準(zhǔn)，他經(jīng)歷了老布魯克斯的遭遇后，顯示出了自己已經(jīng)被體制化的跡象之后，才假釋成功。雖然成功出獄，但是他同樣發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)已經(jīng)被體制化深深侵蝕了。影片開(kāi)始時(shí)，都認(rèn)為瑞德是個(gè)足夠冷靜的人，他勸說(shuō)安迪不要對(duì)生活抱有太大的希望，但卻在假釋被駁回時(shí)看到了失望，安迪送給他了一個(gè)口琴，并沒(méi)有立刻吹，而是在夜晚一人時(shí)讓口琴響起，只是短暫的一瞬，才感受到瑞德也被體制化了?！?0年來(lái)每次上廁所都要請(qǐng)示，不請(qǐng)示連一滴尿都尿不出來(lái)?！彼麩o(wú)法想象監(jiān)獄外的生活，好像只有生活在監(jiān)獄里的制度里，他才可以安心。[6]瑞德入獄初期還可以對(duì)其他犯人說(shuō)“你還有期望，不要放下”。但慢慢地，時(shí)間消磨了他所有的期望，在被審問(wèn)中，他無(wú)所謂說(shuō)“這會(huì)，你們填什么都行，我不在乎”，直到最后，他可以出去了，可所有人都明白，他已經(jīng)屈服于體制化了。但是慶幸的是，他所見(jiàn)到的正是由安迪，自安迪在離開(kāi)肖申克之前，就向瑞德交代了自己將要逃去的目的地，還告知瑞德要是有一日可以假釋適用，就必須要去那里重新尋找自己，也就只有當(dāng)瑞德再看到在監(jiān)獄外的由安迪時(shí)，才再次找回對(duì)自由的向往，對(duì)自己的向往。

第三種則是對(duì)抗體制化的人物形象。毫無(wú)疑問(wèn)，安迪從始至終都在對(duì)抗監(jiān)獄的體制化，在漫長(zhǎng)的牢獄生涯之中，雖然向生活做出了妥協(xié)，但卻從來(lái)沒(méi)有在內(nèi)心之中屈服過(guò)。入獄之時(shí)，安迪堅(jiān)持自己無(wú)罪，但迫于證據(jù)確鑿，無(wú)奈入獄。在獄中的這二十年，安迪經(jīng)歷過(guò)很多事情，被暴力對(duì)待、被眾人排擠，甚至連唯一的精神寄托——自己的學(xué)生，都因?yàn)橄霝樽约悍?，而被典獄長(zhǎng)設(shè)計(jì)槍殺。安迪即使失去了妻子，失去了朋友，失去了自由，失去了尊嚴(yán)，但是他依舊沒(méi)有向生活屈服，反而始終保持著希望，希望是美好的，也是人間至善，而美好的事物永不消逝。新建圖書(shū)館之際，安迪大膽打開(kāi)留聲機(jī)，對(duì)著整個(gè)監(jiān)獄廣播了一首象征著自由的歌曲，因此被關(guān)進(jìn)了禁閉室，瑞德等人在欣喜聽(tīng)到”最美妙的歌曲“之余，也不禁為安迪的心理狀態(tài)擔(dān)憂(yōu)。在本就枯燥乏味的監(jiān)獄之中，身邊有人是確定自己還活著的重要標(biāo)志之一，被關(guān)進(jìn)禁閉室里，不見(jiàn)天日，無(wú)疑是一種巨大的精神折磨。但當(dāng)安迪出來(lái)的時(shí)候，卻面帶笑容，只因那首歌讓他感受到了外界，讓他的內(nèi)心里充滿(mǎn)了希望。他是一個(gè)充滿(mǎn)希望但是又付諸行動(dòng)的人，他不僅說(shuō)到還會(huì)做到，是一個(gè)真正的對(duì)抗體制化的勇者。

三、信仰與正義的價(jià)值觀(guān)隱喻

這部電影之所以是世界電影史上的巔峰之作，除了情節(jié)、藝術(shù)手法之外，其所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀(guān)也是不容忽視的。其本片中主要體現(xiàn)出的信仰與正義，也深深影響著許多觀(guān)眾。一開(kāi)始觀(guān)眾被影片中的法官以“證據(jù)確鑿”為由判處安迪終身監(jiān)禁，許多人或許真的相信安迪就是“戴罪之身”，而且從他起了要越獄的念頭開(kāi)始時(shí)，觀(guān)眾也只是把他當(dāng)做犯罪分子越獄的滑稽戲碼，然而湯米的出現(xiàn)卻打破了這一猜想。安迪從始至終都沒(méi)有殺害妻子及其情人，他是一個(gè)清清白白的人，卻平白無(wú)故遭受到了20多年的監(jiān)獄生活，為其申冤的學(xué)生兼朋友湯米也被道貌岸然的卑鄙典獄長(zhǎng)暗中殺害。監(jiān)獄長(zhǎng)本想借其淫威逼迫安迪為自己服務(wù)，所以為了心中的信仰和公平正義，安迪只能暫時(shí)屈服于典獄長(zhǎng)的淫威之下。當(dāng)然他并不只是屈服于淫威之下，他反而利用這層關(guān)系做了許多有意義的事情。最后他也不是單純地為了逃獄，因?yàn)樾闹杏行叛?，他才有了越獄的決心，并且勇往直前；因?yàn)樾闹杏姓x，他才收集典獄長(zhǎng)犯罪的證據(jù)，力求一舉擊倒；因?yàn)樾闹杏星榱x，他才會(huì)和瑞德成為朋友，并給予對(duì)方生的希望。

正如一句話(huà)說(shuō)得好，“記住，‘希望’是永遠(yuǎn)存在的?！痹谝园驳?、典獄長(zhǎng)、獄警和囚犯?jìng)儤?gòu)成的這個(gè)制度世界里，本身就是錯(cuò)謬、混亂的，安迪是一個(gè)沒(méi)有犯罪的好人，卻被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄被迫接受改造，面對(duì)欺凌。但是值得慶幸的是，安迪作為電影中的第一主人公，具備了許多優(yōu)良的品質(zhì)，他聰明、善良、隱忍、堅(jiān)強(qiáng)等等，是電影中正義的化身，他始終心懷信仰，始終懷抱希望，選擇自由，對(duì)抗黑暗，他沖破的不僅是監(jiān)獄的“牢籠”，更是黑暗的制度的“牢籠”，他不僅救了自己，也救了瑞德，甚至是救了整個(gè)監(jiān)獄里的囚犯?jìng)儭Ｔ谶@樣一個(gè)錯(cuò)謬、混亂、顛倒黑白的世界，大部分人通常會(huì)自甘墮落或者精神崩潰，而我們的主人公安迪卻像一只浴火重生的火鳳凰，帶著正義與信仰健康自信地飛出了煉獄的火坑。

結(jié)語(yǔ)

作為一部偉大的歷史影片，導(dǎo)演在《肖申克的救贖》中所運(yùn)用的多重?cái)⑹稣邤⑹隆⑻烊簧镄钥臻g和藝術(shù)表意空間融合的敘述方式，引導(dǎo)觀(guān)眾思索影片中“救贖”的深刻含義。影片中通過(guò)視聽(tīng)修辭的符號(hào)隱喻、三個(gè)主角的人物形象隱喻以及信仰與正義的價(jià)值觀(guān)隱喻方式的運(yùn)用，幫助觀(guān)眾在觀(guān)影的過(guò)程中重新構(gòu)建情節(jié)，從而更能清晰明了地掌握影片敘事內(nèi)容和內(nèi)涵，而肖申克監(jiān)獄空間中的制度和人性的真美善都被演員演繹得淋漓盡致，具有很大的藝術(shù)觀(guān)賞性。