◎王于旻

(漳州電視臺，福建 漳州 363000)

相較于面向受眾的綜藝節(jié)目而言，少兒綜藝節(jié)目與之有著較大的差異，其本身具備一定的特殊性，面對的群體主要是少兒。而少兒正處于身心成長的初始階段，他們天真、單純、活潑，眼里都是陽光美好的事務，所以在幼兒節(jié)目的設計過程中必須確保能夠幫助少兒樹立正確的“三觀”，結合少兒的身心發(fā)展規(guī)律和群體體征，引導其快樂成長、開心生活，引領其能夠持續(xù)朝著身心更加健康的方向發(fā)展，有效發(fā)揮積極的引導作用。但是從少兒綜藝節(jié)目的實際發(fā)展現狀不難看出，節(jié)目成人化傾向越來越顯著，市場化現象也越來越嚴重。因此，如何增強節(jié)目制作效果，提升少兒綜藝節(jié)目的市場份額和收視率是現今需要重點考慮的問題。

一、少兒綜藝節(jié)目制作的有效路徑

美國媒體文化研究者曾經在《童年的消逝》這本書中提到，童年是被發(fā)明而出的概念，在應用普及了印刷術以后，文字發(fā)展成為了主導，由于成人擁有知識和文字的世界，使得少兒與其產生了文化的鴻溝，在此背景下誕生了“童年”一詞。因此，一直以來都將成人與童年看成不同的兩個倫理概念，此理念為少兒文藝的發(fā)展指引了全新的方向。在制作和策劃少兒綜藝節(jié)目期間，應該有效把控童年與成人的概念，進而將其作為有效區(qū)分成年綜藝和少兒綜藝制作的一個關鍵點和根本。

(一)把控少兒節(jié)目的基本立足點，體現童年的渴求與消逝

如同每個人都會消逝的童年一般，現今的電視時代，所有信息都可以在兒童和成人間完成共享，所以現今兒童與成人間的界限越來越模糊，也就是大家所說的逐漸消逝的“童年”。對于從鄉(xiāng)村走出來的人而言，大家記憶深處的童年絕大多數都是田間鄉(xiāng)野，可是這對于現今大多數“00 后”而言，他們對于童年的記憶卻并非如此?！叭绻环N社會產物即將被淘汰掉時，其便成為了大家所研究和懷念的對象?！瘪R歇爾·麥克盧漢曾這樣評論過。其中“童年”作為一個具備極高社會價值的主題，少兒親子市場的剛需應該是真正關注“童年”的節(jié)目。同時，少兒節(jié)目的制作人員應該把守護“童年”作為制作初心，其同樣作為能夠讓少兒節(jié)目立足的根本。沒有明確的少兒分級是中國影視一直以來都存在的一個問題，其中所說的分級其實就是沒有區(qū)分好成年和童年的分割線。首先應該認識到童年是什么，才能夠真正制作出適合兒童們觀看和學習的節(jié)目，進而才可以帶領孩子們健康成長。

(二)把控少兒節(jié)目的核心，對即將消逝的童年進行重構

開辦少兒綜藝節(jié)目的核心應該是重構這即將消逝的童年?，F今大多數少兒綜藝都是搬照、模仿成人綜藝的模式，其實是將一個“成年環(huán)境”架構出來讓孩子進行體驗，這是一些成年節(jié)目制作人員的想當然的想法。針對重構童年的一種方法應該是找回丟失的童年游戲和童話世界。以浙江衛(wèi)視播出的《田野里的童年》為例，該少兒綜藝節(jié)目擁有某種童話色彩，節(jié)目組找來素人少年100 名，組織他們去東北的農村來體驗耕耘生活，其中鄉(xiāng)間少年、“三農”故事、稻田魚塘、農家小院這部分元素給孩子們構建了一個他們眼里的童話世界。無論是從成人的視角來看，還是從孩子的視角來看，這些都與真實生活極其貼近。對于現今大多數“00 后”們而言，這就是大家心目中的中國式童話世界，這里還存在童話般的束縛與自由、困難與快樂，甚至還包含一些惡與善。其實所謂的童話，連孩子們都知道它們并不是真實存在的，無論在自己的童話故事里待多久，大家最后終將是要回到現實生活中的。但是即便如此，他們也并不因此而受到絲毫影響，他們依舊更愿意在這里構想自己美好的心愿，塑造自我、投入情感。因此，這種“童話式的節(jié)目”其實應該作為少兒節(jié)目的一個看點和特色，抑或是可以將其當作一種轉型的方向。

童年消逝的最主要的表征就是喪失了“童年游戲”?，F今兒童的娛樂方式已經逐漸被網絡和電視等一些電子媒介所替代，雖說幾乎所有人都在呼吁遠離電子產品，重新找回童年，但最終是無可奈何。對于什么是“童年游戲”，與大多數人以及《田野里的童年》的節(jié)目制作人員一樣，大家都認為應該是以往“80 后”“90 后”童年所玩的丟沙包、捉迷藏、滾鐵環(huán)、打彈珠等游戲。其實這固然沒有錯，可是其實“童年游戲”應該是無功利化、無成人化，應該是少兒群體們無意識的、自發(fā)的，乃至是一些無意義的互動行為。以《田野里的童年》這一節(jié)目為例，其中許多孩子也都在自發(fā)地完成一些“無意義”的游戲互動，如在院子里追逐打鬧、在樹林里挖土坑、在田間齊步走等活動，這些才與童年游戲更加接近，同樣也與童年本身更加接近。

(三)把控少兒綜藝節(jié)目的根本矛盾，“秀”童年與“真”童年

幾乎所有少兒節(jié)目都在探討研究少兒真人秀應該怎樣把握尺度，若“真”不存在，那么孩子的“秀”也不復存在。即便如少兒才藝表演、少兒模特表演這類綜藝節(jié)目，雖然就是以“秀”為主，但其前提是要給孩子們營造一個讓他們能夠真實表現、信以為真的舞臺世界，此時孩子們才能把自己最為真實的一面展現出來，進而才形成了好看的“秀”。就如同大家不會在意小主持人和小模特是否具備專業(yè)素養(yǎng)一樣，而是對他們最真實的樣子非常喜歡，可以將童年的真實特色展現出來。相應的《田野里的童年》這檔少兒綜藝節(jié)目也同樣如此，其本身就是一個“秀”，其可以看作一個“童話世界”。但是在“秀”這一外殼的驅使下，它卻特別克制，同樣也不在乎會變成什么結果。但借助這場“秀”，能夠將孩子們的自然反應有效呈現出來，進而讓孩子們做“真”實的自己。大家作為觀眾，也并不是想看孩子們把所謂的任務做好，而是在一起享受其中的真實過程。在大部分時間里，孩子們表現出的一些“無意義”的動作其實才是生活原本的樣子，敢于展現真實生活、面對真實生活以及大部分看似“無意義”的素材才，能夠將一些“真實的味道”展現出來，這也是大多數節(jié)目所不具備的。“童年”節(jié)目的樣式應該是在一個富有童話味道的世界里，做一些無意義但很快樂的事情，其雖說是一種表象，可是卻擁有真實童年的靈魂[1]。

(四)結合不同年齡段少兒喜好創(chuàng)新制作少兒綜藝節(jié)目

針對少兒綜藝節(jié)目的制作應該確保內容以兒童和少年為主要對象，確保節(jié)目的趣味性、知識性、服務性，在節(jié)目中有效融入德智體美勞教育、法制教育、公民教育、素質教育、思想道德教育等，促使兒童在節(jié)目觀看中能夠在愉悅身心的同時，還能夠學習到一些基本常識和優(yōu)良品質等。例如，《爸爸回來了》《爸爸去哪兒》這兩檔親子真人秀的綜藝節(jié)目，在制作期間就頗具創(chuàng)新意義。賈云馨參與了第一季和第二季《爸爸回來了》，她在第一季時因為年紀比較小，才一歲半左右，所以因被爸爸帶去參加節(jié)目充滿了恐懼感，隨著一步步慢慢地適應，節(jié)目組在節(jié)目創(chuàng)新制作上花費了很多心思。從最開始賈云馨對爸爸保持嫌棄的態(tài)度，但是在第二季時當她聽到爸爸受傷時，則表現出心疼的樣子，這些都被節(jié)目組真實地記錄并毫無遺漏地向觀眾們展現出來。同時，這檔節(jié)目中孩子和家長的互動性很強，兒童和少兒間的互動性也非常強，所以借助這檔親子綜藝節(jié)目，可以引導兒童少年們學會在生活中怎樣正確處理人際關系、怎樣約束自己的行為、怎樣對別人文明懂禮貌，學會尊老愛幼等優(yōu)秀品質，其能夠給少兒們塑造一個非常好的學習模板。

(五)有效挖掘和融合我國的民族文化特色

民族文化映射著一個民族對于生活和世界的認知，是一個民族精神面貌的體現。任何一個節(jié)目想要成功都應將文化放置在首要位置，如此才會發(fā)展得更為順利。我國有著五千年悠久的文化歷史，大量的民族文化隨便將其中一部分融入到少兒節(jié)目中，都能使節(jié)目內容變得更加豐富多彩?，F在的地方民俗、少數民族文化以及傳統(tǒng)文化的學習課堂非常有限，而且在學校也基本上很難看到其身影。這個時候少兒綜藝節(jié)目就可以作為一個媒介，將這些有著強烈中國特色的風俗美景、傳統(tǒng)文化傳遞出去，起到一個中介的傳輸作用。在節(jié)目的制作過程中，節(jié)目組可以邀請觀眾通過益智比賽、親自體驗的方式去切實感受，不僅能取得很好的娛樂效果，而且也能在一定程度上助力民族文化的傳播。在未來的發(fā)展中，少兒綜藝節(jié)目也應根據少兒的需求和特點對節(jié)目進行策劃和設計，并著重融入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，將勤儉、自強、勇敢等美德通過少兒綜藝節(jié)目進行傳播，這些高尚的美德和優(yōu)秀的文化都是教育少兒良好的素材，少兒綜藝節(jié)目應充分把握好傳統(tǒng)文化在育人方面的優(yōu)勢，通過這些優(yōu)秀的文化與節(jié)目的有效融合，幫助少兒養(yǎng)成優(yōu)秀的品質，促使其能夠更健康地發(fā)展。不過在傳統(tǒng)文化融入的過程中，對其方法也要引起足夠的重視，要選擇一些少兒感興趣的方式，如游戲等寓教于樂的形式來對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行滲透，取得應有的教育效果，并推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承[2]。

二、少兒綜藝節(jié)目與少兒產業(yè)化互融共生的有效路徑

在當今市場競爭非常激烈的時代背景下，對于少兒綜藝節(jié)目應該回歸“童年的思考”這一想法的提出，并不是一味地討論少兒綜藝節(jié)目制作內容的公共屬性和情懷，還需要尋找一條有效突破少兒節(jié)目市場桎梏和廣告資源瓶頸的新路徑?？梢苑e極借助與“研學旅行”的融合，有效創(chuàng)新節(jié)目產業(yè)化發(fā)展的新路徑。

(一)研學旅行概述

研學旅行是在2013 年2 月《國民休閑旅游綱要》中最早提出的，《教育部等11 部門關于推進中小學生研學旅行的意見》又于2016 年12 月對“研學旅行”做了進一步明確，其是由學校和教育部門有針對性、有計劃性地帶領中小學開展的“中小學生研學旅行”，是借助集體食宿和集體旅行的形式所展開的旅行體驗與研究性學習為一體的校外教育活動。各省文旅部門和教育部門也于2017—2018 年優(yōu)化出臺了有關政策，各地方的旅游區(qū)也將打造研學營地和基地作為相應的工作方向。這項政策實施后，無論是對教育事業(yè)的發(fā)展、各省文旅事業(yè)的發(fā)展，還是各大媒體平臺的發(fā)展，特別是對少兒媒體平臺開拓了一個新的產業(yè)方向[3]。

(二)通過研學綜藝實現少兒綜藝和研學旅行的共生共融

一個基地、景區(qū)若想實現研學發(fā)展，就應具備充足的研學課程和豐富的底蘊。創(chuàng)辦一檔綜藝節(jié)目，必不可少的環(huán)節(jié)就是對于基地與景區(qū)的宣傳，其同樣給研學基地找尋到了完整的一套體系，使其具備獨有的靈魂。同時，研學基地硬件上的打造升級、投入的宣傳經費，實際上是給錄制綜藝節(jié)目提供了必要的設施等保障，并給節(jié)目制作省下了大量的成本投入。以《田野里的童年》這一少兒綜藝為例，是專門按照其冠名品牌打造設計的節(jié)目，但也不影響其發(fā)展成系列品牌，這就為少兒綜藝節(jié)目和旅行產業(yè)的共生共融提供了樣本。少兒節(jié)目大都招商比較困難，市場優(yōu)勢非常弱，但是研學基地這種單位可以說是少兒節(jié)目很好的合作對象。在兩者的互相成就中，旅游行業(yè)也可以以第三方的身份參與到合作中，構成一個共生共融、互惠互利的產業(yè)鏈。

(三)利用優(yōu)質的戶外綜藝打造產業(yè)新布局

少兒平臺想要尋找發(fā)展的道路，可以利用自身具備的天然優(yōu)勢進行產業(yè)布局。少兒教育課程、特色培訓、衍生品牌以及少兒活動這些途徑都已經被陸續(xù)地進行了開發(fā)。但實際來看這些產業(yè)卻與節(jié)目制作的核心產生了很大偏差，長久下去，制作少兒節(jié)目的隊伍是不是還具備內容生產能力，成為了需要重點考慮的問題。而戶外綜藝和研學旅游結合的模式，是當下少兒平臺探討開拓出的較為有效的路徑，使得平臺的產業(yè)布局得到了有效拓展?！短镆袄锏耐辍愤@一節(jié)目也確實是目前研學綜藝的一塊招牌，其堅定了很多創(chuàng)作少兒節(jié)目團隊的信心。綜藝節(jié)目的制作與研學旅游的合作開拓了更大的發(fā)展空間。從一個角度來看，其可以給研學基地定制相符的節(jié)目內容，從另外一個角度來看，其可以給小專題片或者輕綜藝提供可借鑒學習的樣本[4]。

三、結語

少兒綜藝節(jié)目的制作質量如何會對少兒的品德塑造、三觀樹立、行為習慣和思維方式養(yǎng)成等方面帶來非常重要的影響。高質量的少兒節(jié)目能夠促進少兒身心健康成長，給少兒帶來一定的積極影響。反之，低品質的少兒節(jié)目極易使少兒形成不良行為習慣，給少兒成長帶來非常消極的不利影響。因此，應針對國內少兒綜藝節(jié)目現存的一些問題進行全面分析，同時采取有效的改革優(yōu)化措施，促使少兒綜藝節(jié)目的制作質量得以顯著提升。少兒綜藝節(jié)目制作人員應該通過把控少兒節(jié)目的基本立足點、把控少兒節(jié)目的核心、把控少兒綜藝節(jié)目的根本矛盾、結合不同年齡段少兒的喜好創(chuàng)新制作，有效挖掘和融合我國的民族文化特色等措施，來創(chuàng)新少兒綜藝節(jié)目的制作路徑，同時通過融合研學綜藝實現少兒綜藝和研學旅行的共生共融。