王碧英

所謂“萬物皆有靈性”，我們身處大自然中，總能發(fā)現(xiàn)大自然的美妙之處。如花之美，嬌艷飄春；如雨水之美，滌蕩炎夏。就說白鷺吧，哪怕是古人也有“白鷺的情懷”。杜甫的《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，寫出了白鷺對(duì)自由自在的舒適生活的向往和向上的奮發(fā)精神。還有張志和的《漁歌子》“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，描寫了一派祥和的氣氛。在杜甫和張志和的詩詞中，白鷺是和翠柳、桃花等美的事物聯(lián)系在一起的。當(dāng)然，白鷺在不同文人墨客筆下各有特點(diǎn)，但現(xiàn)實(shí)中，雪白的羽毛襯著藍(lán)天碧野，別提多美了。這不，20世紀(jì)40年代郭沫若先生的一篇《白鷺》，就讓人聯(lián)想到生活和自然的美妙，讓平淡的生活之物充滿著詩意的表達(dá)。

一、平凡的白鷺，是詩意生活的影子

生活中很多同學(xué)應(yīng)該聽說過這樣一句話：“如果現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人生活毫無波瀾，那他終究被淹沒在時(shí)代的洪流之中?！眰€(gè)人認(rèn)為這樣的話似乎有失偏頗。東晉的陶淵明，面對(duì)朝政的腐敗，意識(shí)到終其一生都無法實(shí)現(xiàn)濟(jì)世為懷的愿望，不如“掛印歸田”，在自由的田園世界里翱翔，不也成為“隱逸之宗”嗎？所以，有時(shí)候生活不一定要波瀾壯闊，但一定要活出自我的品性和價(jià)值，這就是詩意的、快意的人生。郭沫若筆下的白鷺也是如此。首先，它純白無瑕，純白到讓人幾乎忽略。白色是一種常見的顏色，通常人們不會(huì)太在意這種純白的美，畢竟它太平凡了。不妨留意我們的四周，白色的墻壁、白色的煙霧、白色的衣服……純白到不引人注意。但白鷺不在乎別人的目光，不在乎別人的看法，也不屑于與他人比較，它與世無爭(zhēng)，只活在屬于自己的世界，活出自己的本色。其次，它比例協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)到不具任何優(yōu)勢(shì)。“即使如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些?！彼?，作者說它“色素的配合，身段的大小，一切都很適宜”。這種適宜就是對(duì)平凡生活的追求，文章也特別提到“（白鷺）增之一分則嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑”，也就是說，白鷺的美是如此獨(dú)特，這里郭沫若不僅要強(qiáng)調(diào)白鷺之色素、身段之精巧，更是在表達(dá)對(duì)白鷺這種甘于平凡、活于平淡的性格的欣賞之情、贊美之情。

二、平淡的白鷺，是詩意生活的向往

文中特別提及了白鷺生活的三個(gè)畫面——覓食、棲息、低飛，不妨將其命名為“水田釣魚”“枝頭閑立”和“黃昏低飛”。在“水田釣魚”這幅畫面中，作者是這樣描寫的：“在清水田里，時(shí)有一只兩只白鷺站著釣魚，整個(gè)的田便成了一幅嵌在玻璃框里的畫。田的大小好像是有心人為白鷺設(shè)計(jì)的鏡匣?！敝袊?guó)人富有山水田園的情懷，在歷代文人墨客的視野里，滿是水墨山水的清秀和雋永，于是，作者筆下的白鷺也是如此詩情畫意：三三兩兩的白鷺在偌大的天地間，自由自在地釣魚、覓食，遠(yuǎn)處煙霧縈繞，宛然仙境一般。更何況，這個(gè)仙境還被鑲嵌在山水畫中，顯得清新與自然，這不就是歷朝歷代中國(guó)文人墨客向往的地方嗎？至于白鷺選擇在“枝頭閑立”，更是它孤芳自賞的灑脫。這些白鷺啊，它們選擇在每個(gè)清晨，“孤獨(dú)地站立于小樹的絕頂”，在旁人眼中這是它“不安穩(wěn)”的表現(xiàn)，但是作者認(rèn)為它悠然自在；更有甚者認(rèn)為它是在“放哨”，正如作者的反問“它真是在望哨嗎”，筆者也認(rèn)為，它不是在放哨，也不需要放哨，在這樣寧靜祥和的山水之間，只有自己是自然界的主人。何必苦心去“放哨”？至于“黃昏低飛”圖，更是白鷺與大自然合二為一的重要展露。曾記得王勃在《滕王閣序》中的千古佳句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，郭沫若筆下的白鷺也是與黃昏合二為一了，這還是鄉(xiāng)村生活的一種“恩惠”呢！清晨，白鷺從樹枝中蘇醒，在田野間辛勤“勞作”；黃昏，在小河中低飛，每天活在日出和日落之間，享受著天地間的安詳和靜謐。放眼海內(nèi)，還有比這更詩意的生活嗎？它不經(jīng)意間活出了中華民族幾千年來對(duì)恬靜生活的向往，詩意而自然就在咫尺之間。

三、浪漫的白鷺，是詩意人生的憧憬

都說“鳥語花香”，沒錯(cuò)，當(dāng)我們漫步于山林之間，耳畔傳來的總是鳥的鳴叫、鳥的歌聲。唐代杜甫在《獨(dú)步江畔尋花》中寫道：“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！碧拼f應(yīng)物在《滁州西澗》中寫道：“獨(dú)憐幽草岸邊生，上有黃鸝深樹鳴?！睂?duì)于鳥聲的描繪，萬千詩人不盡相同。但遺憾的是，據(jù)郭沫若的觀察，白鷺居然 “不會(huì)唱歌”。這應(yīng)該是“為鳥者”最大的遺憾了。于是乎，很多人甚至認(rèn)為白鷺?biāo)悴簧厦利惖摹⒂绪攘Φ镍B。如果單單這樣說，那么那些躲藏于陰暗角落里的花也不算是花了。所以，筆者十分認(rèn)同作者的那句十分有哲理的話——“白鷺本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？”是的，雖然白鷺不會(huì)唱歌，但是它活在自然之間，與自然融為一體，它不需要為生活而畏首畏尾、忙忙碌碌，不需要像貓頭鷹那樣躲藏于深山巨谷之中，不需要像白鶴一樣扭動(dòng)肥胖的身軀展示自己的威風(fēng)颯颯， 更不需要像朱鷺那樣用紅色粉飾自己、炫耀自己，它已然知道自己屬于山水田園，但求活出自己的姿態(tài)。筆者認(rèn)為，白鷺就是一首自編、自導(dǎo)、自唱的歌，而且在山水之中，活著的白鷺是這首浪漫歌的唯一主唱者，水是它的伴唱，風(fēng)是它的舞者，遼闊天地間，白鷺在山水中歌唱著自然，歌唱著自由，更歌唱著生命。這難道不是詩意的人生嗎？

四、隱喻的白鷺，是作者詩意的世界

一般在解讀文章時(shí)，文章的創(chuàng)作背景應(yīng)該放在最前面，因?yàn)檫@樣可以窺探作者的寫作意圖。但本文特意將其放在最后，是因?yàn)檫@篇文章有一定的隱喻。郭沫若的這篇《白鷺》創(chuàng)作于1942年10月，當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段，蔣介石發(fā)動(dòng)第二次反共高潮。而郭沫若自身，既是中共黨員，同時(shí)也擔(dān)任國(guó)民黨政府語言文化工作委員會(huì)主任，也就是說他在以雙重身份進(jìn)行抗日和工作。他在國(guó)統(tǒng)區(qū)見到了形形色色的人，也聽到了在抗日戰(zhàn)線上不同的聲音，他對(duì)當(dāng)時(shí)消極的投降主義論調(diào)可謂深惡痛絕，在郭沫若生活的那個(gè)善惡對(duì)立、忠奸對(duì)立異常鮮明的時(shí)代，用一句話來講就是“人性美發(fā)展到極點(diǎn)，人性惡也發(fā)展到極點(diǎn)”。于是，他有感而發(fā)，寫下了《丁東》《白鷺》《石榴》三章，后來這三章都被收入小說散文集《波》中。在這些篇章中，作者以“愛國(guó)反奸”為寫作的中心內(nèi)容，熱情贊頌了愛國(guó)者的忠義，揭露了賣國(guó)者的奸惡。于是，他借南國(guó)山水中明凈小溪旁邊的白鷺來展現(xiàn)自己對(duì)心靈美、甘于平淡的情感態(tài)度。在作者筆下，白鷺儼然是一位水邊的隱士、江田的長(zhǎng)者，洞悉著日月星辰，俯視著天下蒼生。雖然，作者無法走在抗日一線，但是也希望在后方保留一份冰清玉潔，堅(jiān)守初心。筆者在這里無意作假設(shè)性的推測(cè)，但也始終認(rèn)為白鷺的這種非同尋常的內(nèi)在美、孤芳自賞的美態(tài)值得被堅(jiān)守，值得被贊揚(yáng)，更值得被傳承，這也是那個(gè)時(shí)代隱忍不發(fā)、意志堅(jiān)定的人格的象征，因此白鷺象征著作者和志同道合的人對(duì)平凡中的高潔而樸素的美好境界的追求和向往。

感謝《白鷺》讓我們?cè)谶@個(gè)繁華喧囂的世界里多了一份平淡、自然和溫馨，讓我們靜下心來好好想想過往和未來，更讓我們保持一份對(duì)詩意人生的向往和憧憬，這份憧憬如涓涓細(xì)流，在心中緩緩流淌，流向心底的深處。