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        抗戰(zhàn)時(shí)期在南京的張資平簡(jiǎn)論

        2023-10-20 10:40:25曾祥金
        郭沫若學(xué)刊 2023年3期
        關(guān)鍵詞:抗戰(zhàn)時(shí)期

        摘? ?要:張資平于1940年3月來(lái)到南京加入汪偽政府成為漢奸,此后發(fā)表有《新紅A字》《青燐屑》等作品,為日偽“和平文學(xué)”張目?!吨袌?bào)》上連載的《煙波江上》則是此前未曾提及的張資平中篇小說(shuō),主要描寫(xiě)武漢大革命時(shí)期革命青年一步步走向幻滅的過(guò)程。另外,張資平在彼時(shí)也寫(xiě)了一些與日偽當(dāng)局宣傳口徑不一致,乃至對(duì)部分日本殖民者表示不滿的文字,呈現(xiàn)出兩副面孔。

        關(guān)鍵詞:張資平;抗戰(zhàn)時(shí)期;南京文壇;兩副面孔

        中圖分類號(hào):I206.6? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? 文章編號(hào):1003-7225(2023)03-0047-05

        張資平于1940年3月來(lái)到南京,1944年1月離開(kāi)南京回到上海,一共在南京待了四年不到的時(shí)間。在這段時(shí)間里,張資平充當(dāng)著替汪偽政府點(diǎn)綴門(mén)面的角色,參加各種“文化宣傳”工作,出入于各種迎來(lái)送往的場(chǎng)合當(dāng)中。但張資平的內(nèi)心并非沒(méi)有波動(dòng):“余年屆知命,對(duì)于名利,早視等云煙,自來(lái)京后,猶多悲感,故遇事多抱難得糊涂主義。竊念大人書(shū)生輩尚多如此者,何況吾儕小人,又何必事事認(rèn)真耶?”①自知已落水為奸的張資平只能把自己的頭顱埋在沙子里,做一個(gè)事事“糊涂”的鴕鳥(niǎo)。這一時(shí)期的張資平創(chuàng)作了諸如《新紅A字》《青燐屑》等“和平文學(xué)”作品,也有部分作品表達(dá)了對(duì)日偽當(dāng)局尤其是日本殖民者的不滿,呈現(xiàn)出兩副面孔。

        1940年3月30日,汪精衛(wèi)政府在日本的扶植下粉墨登場(chǎng)。張資平被委任為汪偽政府農(nóng)礦部簡(jiǎn)任技正,關(guān)于這個(gè)職務(wù),張資平在后來(lái)寫(xiě)給胡適的信中這樣自我辯護(hù):

        彼等初以大學(xué)校長(zhǎng)為餌,繼之以部次長(zhǎng)相誘,我答稱僅專攻地質(zhì)學(xué),不想做官。彼輩乃不征求我之同意,遂發(fā)表為農(nóng)礦部技正(此農(nóng)礦部不久即解散,同部職員,中央概不加罪),但我并未簽到。唯當(dāng)時(shí)因生活關(guān)系,曾赴南京向友人告貸度日,并要取消技正名義,但不獲許可。偶因細(xì)故,我乘機(jī)大鬧公堂,以為必可獲“革職之榮譽(yù)”,而雙照樓主人反令該部部長(zhǎng)趙毓松和平解決??傊覍?duì)此職從未簽到也。②

        張資平的所謂“從未簽到”顯然是一種謊言,他不但跑到南京去就職了,而且一做就是四年。上海的《平報(bào)晚刊》就以《張資平拋棄筆墨生涯從事政治工作》為題敘述了他的從政事跡。事實(shí)上,張資平不僅做了農(nóng)礦部技正,他還參加了褚民誼發(fā)起的“中日文化協(xié)會(huì)”,從1941年起擔(dān)任該會(huì)的出版組主任,主編會(huì)刊《中日文化》?!爸腥瘴幕瘏f(xié)會(huì)”號(hào)稱“以溝通中日兩國(guó)之文化,融洽雙方朝野人士之感情,并發(fā)揚(yáng)東方文明,以期達(dá)到善鄰友好之目的為宗旨”①,其實(shí)質(zhì)是日本進(jìn)行文化侵略的工具。張資平在《中日文化》上發(fā)表了不少文章。1942年初,張資平被偽行政院文物保管委員會(huì)聘為研究員。在當(dāng)年出版的《行政院文物保管委員會(huì)年刊》里還保留了一則與張資平有關(guān)的公函:“據(jù)本部地質(zhì)學(xué)系研究員張資平簽呈,略以本學(xué)系對(duì)于地質(zhì)標(biāo)本整理已次第在博物館陳列展覽。現(xiàn)須從事調(diào)查工作,查前中央研究院之地質(zhì)調(diào)查已有沿京滬路線之寧鎮(zhèn)山脈一段,而由丹陽(yáng)至蘇常一帶尚付闕如,實(shí)有賡續(xù)必要。因參酌交通情形及治安狀況,擬先往蘇州木瀆鎮(zhèn)考察中生代地層地形,以期逐漸完成其調(diào)查。期間預(yù)定一個(gè)月,約需經(jīng)費(fèi)四千五百元。茲謹(jǐn)遵照國(guó)民政府頒布出差費(fèi)條例,擬具預(yù)算呈請(qǐng)照準(zhǔn)等情。據(jù)此查學(xué)術(shù)研究重在實(shí)地調(diào)查,尤以地質(zhì)一部門(mén)較為必要。該員所請(qǐng)自應(yīng)予以照準(zhǔn),其所需經(jīng)費(fèi)擬在三十一年度節(jié)余項(xiàng)下開(kāi)支?!雹谟纱丝梢?jiàn),張資平在擔(dān)任文物保管委員會(huì)研究員期間還是做了一些事情的。張資平在戰(zhàn)后的《我之辨明》中寫(xiě)道:“當(dāng)我發(fā)現(xiàn)中央研究院及地質(zhì)調(diào)查所所遺留之標(biāo)本時(shí),深感有加以保存及整理之義務(wù),毀譽(yù)在所不計(jì)矣。故勉為其難,略加分類,并將一部分之化石及礦物陳列為博物館標(biāo)本?!雹圻@段文字雖然有為自己開(kāi)脫的成分在,但也是有據(jù)可循的。

        1942年11月,日本在東京召開(kāi)首屆“大東亞文學(xué)者大會(huì)”,準(zhǔn)備邀請(qǐng)周作人、張資平作為汪偽政府代表團(tuán)的“領(lǐng)頭人”。事實(shí)上,他們可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)淪陷區(qū)最有“聲望”的兩個(gè)新文學(xué)作家。有一位署名“懷櫻”的作者在《新亞》雜志上發(fā)表《周作人與張資平》,稱周作人為“文壇巨子”,“在目前來(lái)說(shuō),實(shí)際參加和平運(yùn)動(dòng)的名文學(xué)家,在中國(guó)文壇歷史上有相當(dāng)?shù)匚慌c號(hào)召力的,周先生之外,尚有張資平”。④后來(lái)兩人都沒(méi)有到東京去開(kāi)會(huì)。張資平?jīng)]有出席的原因,據(jù)他自己說(shuō)是不想給別人當(dāng)翻譯:“民國(guó)三十一年初,在東京舉行第一屆大東亞文學(xué)大會(huì)。朝日新聞的記者要求我出席,我不單贊成而且愿意,但因?yàn)樗昧艘粡埫麊谓o我看,我便不想出席了。理由很簡(jiǎn)單,即是廣東籍的代表太多,官方的代表太多,其中又沒(méi)有一個(gè)能說(shuō)日本話的。我又是廣東籍,同時(shí)我年老了,精神有限,很怕替青年當(dāng)冗長(zhǎng)演辭的翻譯。朝日新聞?dòng)浾咭彝婆e一二位文士以替代我,我因創(chuàng)造社關(guān)系便舉薦了冰廬和毓英。”⑤冰廬就是龔持平,毓英是周毓英,原來(lái)他們二人出席“大東亞文學(xué)者大會(huì)”是出于張資平的推薦。1943年4月,“中日文化協(xié)會(huì)”第二屆全國(guó)代表大會(huì)在南京召開(kāi),張資平只獲得一個(gè)“候補(bǔ)理事”的虛銜。但這似乎并沒(méi)有影響到張資平的工作積極性,此后的歡迎周作人座談會(huì),歡迎日本文化代表團(tuán)的懇談會(huì),以及“東亞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)周”等活動(dòng),他都欣然出席,做著迎來(lái)送往的事情。

        具體到文學(xué)創(chuàng)作,張資平在南京報(bào)刊上發(fā)表的比較有代表性的作品有《煙波江上》和《青燐屑》。前者連載于《中報(bào)》⑥,從1942年6月1日開(kāi)始,到1942年9月14日結(jié)束。張資平的這部中篇小說(shuō)此前沒(méi)有被學(xué)界發(fā)現(xiàn)和提及?!稛煵ń稀分饕鑼?xiě)武漢大革命時(shí)期革命青年一步步走向幻滅的過(guò)程,真正的革命者被革命所吞沒(méi),投機(jī)分子最終大獲其利。(這讓人想起茅盾的“蝕”三部曲。)1943年8月1日起,南京《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊開(kāi)始連載張資平的《青燐屑》。這部小說(shuō)是張資平應(yīng)汪精衛(wèi)之邀寫(xiě)的宣傳“和運(yùn)”的作品。張資平在小說(shuō)里攻擊了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng),按理說(shuō)是應(yīng)該能得到汪精衛(wèi)歡心的。但因?yàn)樽髌防镆晃蝗宋锱c汪精衛(wèi)名字諧音,以及小說(shuō)里寫(xiě)到物價(jià)飛漲等事,《青燐屑》竟被汪精衛(wèi)下令“腰斬”了。這是張資平作品第二次被“腰斬”⑦,這給他帶來(lái)不小的刺激?;蛟S是意識(shí)到自己已經(jīng)失去信任,張資平于1944年1月回到上海,結(jié)束了他戰(zhàn)時(shí)在南京的旅程。

        張資平在南京時(shí)期有幾件事值得一說(shuō),一個(gè)是“小花瓶”事件。1940年3月,張資平獨(dú)自前往南京任職,把家眷留在了上海。剛到南京的這段時(shí)間,張資平顯得有點(diǎn)寂寞,經(jīng)常去新街口的“中央商場(chǎng)”咖啡館打發(fā)時(shí)間,晚上偶爾也流連于秦淮河畔。張資平雖然以創(chuàng)作戀愛(ài)小說(shuō)出名,但他一直以來(lái)給人的印象還是比較務(wù)實(shí)的。曾經(jīng)有文章這樣描述張資平:“他雖然是一個(gè)戀愛(ài)小說(shuō)作家,而他卻是一個(gè)頗為精明方正的人物。并沒(méi)有文學(xué)家那一種浪漫熱情不負(fù)責(zé)任的習(xí)氣,他之精明強(qiáng)干,恐怕在作家中找不出第二個(gè)來(lái)吧。胖胖的身材,矮矮的個(gè)子,穿著一身不合身材的西裝,襯著他一副團(tuán)團(tuán)的黝黑的面孔,一手里經(jīng)常的夾著一個(gè)大皮包,大有洋行大板公司經(jīng)理的派頭?!雹倏删褪沁@個(gè)“精明方正”的張資平,在南京的時(shí)候還是耐不住寂寞有了外遇,外遇的對(duì)象是偽農(nóng)礦部技術(shù)司的科員劉敏君。劉敏君當(dāng)時(shí)才22歲,長(zhǎng)相甜美,被部里的人稱為“小花瓶”。劉敏君是個(gè)文學(xué)愛(ài)好者,聽(tīng)說(shuō)張資平是知名的小說(shuō)家,就去向他請(qǐng)教。來(lái)往一多,再加上張資平不斷主動(dòng)示好,兩個(gè)人就開(kāi)始在南京同居。后來(lái)張資平還把劉敏君的稿子推薦到《華文大阪每日》上去發(fā)表,并親自撰寫(xiě)推薦語(yǔ):“新進(jìn)女作家劉敏君女士,江蘇丹陽(yáng)籍,現(xiàn)年二十二歲,曾畢業(yè)于丹陽(yáng)正則女子中學(xué)。從去年七月起在農(nóng)礦部服務(wù)。后有所感,欲在藝術(shù)方面有所表現(xiàn),故于客冬辭去該機(jī)關(guān)職務(wù),專心于創(chuàng)作的練習(xí)。茲篇即其處女作也?!雹趧⒚艟倪@篇處女作題目就叫《小花瓶》,作品中有類似“女職員終究是必要而不必要的裝飾品”“現(xiàn)代社會(huì)是男性中心的社會(huì),一切支配權(quán)當(dāng)然操之男性手中”③的觀點(diǎn),因而引發(fā)爭(zhēng)論。相繼有人寫(xiě)信到發(fā)表該文的《華文大阪每日》表示不同意見(jiàn),有的為自己辯解:“我亦是某部的女職員,同樣,有人亦稱我為花瓶。但照我本心而論,我并沒(méi)有獻(xiàn)媚于上司之前,我也不會(huì)陪任何人看電影、跳舞。”④有的則為不做花瓶提出建議:“要洗刷這種恥辱,根本須從本身認(rèn)真辦事做起,不做‘花瓶,也不是口頭上否認(rèn)就能了事的。我們知道,‘事實(shí)勝于雄辯,對(duì)于這種不理解的批判,似乎不必辯白?!雹莸灿腥藢?duì)劉敏君的作品表示認(rèn)可:“聽(tīng)說(shuō)該文作者,確是一女性。全文系過(guò)去生涯之忠實(shí)報(bào)告,摘錄之一般,乃作者赤誠(chéng)之心聲。其忠實(shí)、大膽、徹底,確可使人驚異,而一般女子之心理,亦暴露無(wú)遺矣。”⑥這些都還只是紙面上的爭(zhēng)論,接下來(lái)事情進(jìn)一步發(fā)酵。因?yàn)閯⒚艟奈恼吕镆辉購(gòu)?qiáng)調(diào)做花瓶的丑態(tài),又明確提到作者是在偽農(nóng)礦部做事的,這就引起該部門(mén)女職員的公憤,認(rèn)為她是一筆抹煞女子職業(yè),誣指女職員都是花瓶,跡近侮辱。因?yàn)檫@時(shí)候劉敏君已經(jīng)從部里辭職安心當(dāng)姨太太,女職員們就把氣撒在張資平身上。她們?cè)趥无r(nóng)礦部里找張資平興師問(wèn)罪,張資平卻絲毫沒(méi)有道歉的意思,結(jié)果雙方到最后大打出手。當(dāng)時(shí)南京《京報(bào)》刊出一篇《小花瓶傳奇》,《作家》雜志也有《小花瓶的故事》,將“小花瓶”事件添油加醋地?cái)⑹鲆环?,引發(fā)人們的熱議。張資平為了替自己辯護(hù),就以兩人的戀愛(ài)經(jīng)歷為題材寫(xiě)了一篇《折柳》,用鸝音的筆名發(fā)表在《中日文化》上,后來(lái)又寫(xiě)成長(zhǎng)篇小說(shuō)《新紅A字》,在《華文大阪每日》上連載?!缎录tA字》的序言里寫(xiě)道:“傳統(tǒng)的道德律是人人所應(yīng)遵守的,縱令法律有所不禁,作者是主張社會(huì)大眾應(yīng)該絕對(duì)遵守傳統(tǒng)的道德,才能做成更良好的人情社會(huì)。小至私人生活,大至國(guó)事主張,都應(yīng)該如此。不過(guò)由神治時(shí)代,經(jīng)過(guò)政教結(jié)合時(shí)代及權(quán)治時(shí)代,終達(dá)到了今日的經(jīng)濟(jì)支配時(shí)代,不成文的道德律固應(yīng)當(dāng)遵守,但也有許多例外,不能一一繩之于傳統(tǒng)習(xí)慣及歷史上的慣例?!雹哌@其實(shí)是在為自己的外遇開(kāi)脫,意思是在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂環(huán)境下,遵守傳統(tǒng)道德固然重要,但也應(yīng)該允許“例外”的存在,而劉敏君就是這樣一個(gè)“例外”。同樣的詭辯功夫在張資平戰(zhàn)后寫(xiě)給胡適的信里又一次出現(xiàn)。

        另一個(gè)值得說(shuō)的是張資平與日偽當(dāng)局間的猜疑與嫌隙。一方面,張資平在淪陷時(shí)期的南京發(fā)表了不少漢奸言論,帶來(lái)了消極影響,這是鐵證如山的事實(shí)。另一方面,張資平也寫(xiě)了一些與日偽當(dāng)局宣傳口徑不一致,乃至對(duì)部分日本文化人表示不滿的文字。張資平發(fā)表類似的文章或許是出于文人的自傲,也可能是某種意義上的“進(jìn)諫”??上н@些“進(jìn)諫”文字非但沒(méi)有起到他想要的效果,反給他帶來(lái)意想不到的麻煩,進(jìn)而在上世紀(jì)40年代的南京上演了一出現(xiàn)代版“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”的滑稽戲。張資平曾經(jīng)在日本留學(xué)11年,可以說(shuō)是個(gè)“日本通”,但他并沒(méi)有像周作人一樣長(zhǎng)期保持著對(duì)日本的好感。早在30年代初,張氏小說(shuō)《天孫之女》《歡喜陀與馬桶》和《無(wú)靈魂的人們》中就出現(xiàn)了“排日傾向”,張資平在這些作品中對(duì)日本人進(jìn)行了肆意侮辱。1936年,張資平在回答《東方雜志》提出的“中日有提攜的必要和可能嗎”這一問(wèn)題時(shí),給出的答案是:“中日在互惠平等的條件之下,實(shí)有提攜的必要,但在往后一二十年間,決無(wú)可能!”①1937年,張資平又在《地球外人筆記》一文中對(duì)胡適的對(duì)日言論提出批評(píng),認(rèn)為胡適對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究太淺,對(duì)日本的情形又不夠了解,所以對(duì)日本仍采取牧師說(shuō)教的態(tài)度。而這種牧師的態(tài)度在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是沒(méi)有必要了,張資平最后宣稱:“對(duì)日問(wèn)題,口舌爭(zhēng)、文章?tīng)?zhēng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了?,F(xiàn)代最流行的方法是揮拳主義?!雹?/p>

        后來(lái)張資平加入汪偽政府當(dāng)了漢奸,此前的姿態(tài)和言論成為笑談,但他也并非一味地迎合日方輿論。在《關(guān)于中日文化提攜》一文中,張資平先是講了一個(gè)卡門(mén)的故事:有一個(gè)青年軍官很喜歡卡門(mén),開(kāi)始追求她。但他并不能了解卡門(mén)的心思,不能溫存體貼她,所以卡門(mén)拒絕了他。這位青年軍官因愛(ài)生恨,最后用利刃刺死了卡門(mén)。卡門(mén)臨死的時(shí)候,并不怨恨那位軍官,反而為他的真摯的熱情而感動(dòng),可惜一切都于事無(wú)補(bǔ)了。這位軍官對(duì)卡門(mén),雖然泄了他的積恨,但結(jié)果終究是一無(wú)所得,并且在事后反覺(jué)得悔恨無(wú)窮,增加了自己精神上的創(chuàng)痛。接著,張資平由卡門(mén)的故事講到男女的結(jié)合:個(gè)人與個(gè)人間的恩怨最難解決的是兩性間的誤解。誤解的最大原因莫過(guò)于情愛(ài)的嫉妒,而情愛(ài)的嫉妒是起因于不能互信。其所以不能互信的原因,即是在彼此未有相互的徹底的認(rèn)識(shí),而匆匆地結(jié)合。其結(jié)果便容易引起日后的仳離,甚至于引起二者的互相傷害。張資平在這里把青年軍官(男)與卡門(mén)(女)的關(guān)系比作日本與中國(guó)的關(guān)系,意在提醒日本人要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)狀況的了解,以免發(fā)生類似“卡門(mén)”的悲劇。張資平還舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明日本人對(duì)中國(guó)的隔膜:某日本作家,前來(lái)南京,在夫子廟逛了幾次,便說(shuō):“夫子廟的文化是太低俗而舊式。”他并不深究其所以低俗而舊式的原因。此位作家頭腦之單純亦可想而知矣。南京何以尚有許多黃包車(chē)夫負(fù)了交通上的重大責(zé)任的原因,絕非坐在汽車(chē)中的游興正厚的人們所能了解的。具體到文章里,張資平指出了“中日文化提攜”的兩個(gè)弊端。一個(gè)弊端是過(guò)度重視“支那通”或日本通,張資平認(rèn)為中日間的問(wèn)題僅捉著少數(shù)的日本的“支那通”,或中國(guó)的日本通,是解決不了問(wèn)題的。另一個(gè)流弊是不注意瀕危的農(nóng)村,忽視鄉(xiāng)土的文化和農(nóng)民的生活。張資平對(duì)此也有他的建議:“解決中日問(wèn)題的主人公,絕不是身處洋房中的高官大吏,而是這些貧苦大眾。我們要注意到他們的文化,要常把他們的生活掛在心上。這個(gè)重大問(wèn)題,解決得好,不但有利于中國(guó),也有利于日本。反轉(zhuǎn)來(lái),解決得不好,在中國(guó)固然絕望,但亦非日本之福。”③在一篇題為《勿再濫用公式的論調(diào)》的文章中,張資平更是提出了“今后日本是否以資本主義臨中國(guó)?”這一尖銳的話題,認(rèn)為中日合作有利的是雙方的支配者和資本家,對(duì)于中日雙方的平民,仍然是有百害而無(wú)一利。這些觀點(diǎn)都與日偽當(dāng)局的宣傳意圖背道而馳。張資平還在這篇文章里指出當(dāng)時(shí)出版界發(fā)表了不少公式的八股文章,并歸納了日本知識(shí)分子論調(diào)中的幾個(gè)公式:“(一)他們總要以先知先覺(jué)自居,板著臉孔向中國(guó)人說(shuō)教,甚于教訓(xùn)。(二)不愿稍微傾聽(tīng)一下中國(guó)民間的論調(diào)。(三)只努力于雙方當(dāng)局的言論做注解,而忽視雙方人民之真誠(chéng)之呼聲。(四)只是責(zé)備中國(guó)人不能理解日本的真意,而不需虛心坦懷徹底研究中國(guó)的民情。(五)濫用支那通——其實(shí)不通或僅通一方面或一層——的有成見(jiàn)的見(jiàn)解,注重技術(shù)或手段甚至于謀略,而缺乏精神的交通。(六)關(guān)于中日問(wèn)題之理論,用日文發(fā)表的固然要日本人來(lái)寫(xiě),即用中文的也要日本人自己來(lái)動(dòng)手,好像中國(guó)的智識(shí)界都是一竅不通的,評(píng)價(jià)得非常之低。”④張資平認(rèn)為日本人想通過(guò)這樣的論調(diào)來(lái)使中國(guó)的知識(shí)分子了解日本的真意,只會(huì)讓他們懷疑日本的真意。

        如果說(shuō)上述兩篇文章都還處于理論的探討,那么《道義的生命力容量及函數(shù)》一文則直接對(duì)日本作家高山巖南提出質(zhì)疑。高山巖南認(rèn)為漢民族缺乏道義的生命力。張資平不同意高山氏的這一觀點(diǎn),認(rèn)為他觀察漢民族的惰性,僅及于最少數(shù)之都市知識(shí)分子,而未看見(jiàn)大多數(shù)農(nóng)村下層民眾的道義生命力之強(qiáng)烈。實(shí)際上稍讀中國(guó)歷史的人,無(wú)不承認(rèn)中華民族是有正氣、有浩然之氣的。孟子說(shuō),善養(yǎng)浩然之氣,即指生命有正確的方向,不讓它陷于過(guò)與不及間的自暴自棄。而高山巖南特別提到漢民族道義的生命力自近代以來(lái)已經(jīng)全部喪失,更是讓張資平憤慨。他直言高山氏需要重讀中國(guó)近百年來(lái)的政治史:“中國(guó)何以有太平天國(guó)之革命?何以有曾國(guó)藩等中興功臣之事業(yè)?何以有辛亥革命?何以有民國(guó)十五年之大革命?何以有中日事變之抗戰(zhàn)?高山氏對(duì)此等政治變革,亦可以解釋為基于以福祿壽為目的之現(xiàn)世的享樂(lè)主義耶?”①文章的最后要求高山氏做出反省,重新認(rèn)識(shí)漢民族的道義生命力。

        (責(zé)任編輯:陳俐)

        作者簡(jiǎn)介:曾祥金(1990-),西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授。

        *基金項(xiàng)目:本文系四川省郭沫若研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“國(guó)內(nèi)檔案館藏郭沫若文獻(xiàn)整理與研究”(GY2023A05)階段性成果。

        ①?gòu)堎Y平:《月西斜小序》,《公議》1941年第2卷第4期,第12頁(yè)。

        ②《胡適來(lái)往書(shū)信選》(下),北京:中華書(shū)局1980年,第363頁(yè)。

        ①《中日文化協(xié)會(huì)記事》,《中日文化》1941年第1卷第1期,第134頁(yè)。

        ②《行政院文物保管委員會(huì)年刊》1942年刊,第32~33頁(yè)。

        ③《胡適來(lái)往書(shū)信選》(下),第364頁(yè)。

        ④懷櫻:《周作人與張資平》,《新亞》,第9卷第1期,第85~88頁(yè)。

        ⑤張資平:《悼冰廬》,《讀書(shū)雜志》1945年第1卷第5期,第21頁(yè)。

        ⑥淪陷時(shí)期南京的《南京新報(bào)》(后改名為《民國(guó)日?qǐng)?bào)》)《中報(bào)》《時(shí)代晚報(bào)》《京報(bào)》(后改名為《京報(bào)晚刊》)四報(bào)副刊最為重要。

        ⑦張資平第一次被腰斬的作品為1932年12月1日開(kāi)始連載于上?!渡陥?bào)·自由談》的《時(shí)代與愛(ài)的歧路》,1933年4月23日以后不再刊出。

        ①某瑾:《張資平在女學(xué)生心中》,《大光圖書(shū)月報(bào)》1936年第1卷第3期,第9頁(yè)。

        ②《推薦者張資平附志》,《華文大阪每日》1941年第6卷第5期,第35頁(yè)。

        ③敏君:《小花瓶》,《華文大阪每日》1941年第6卷第5期,第33頁(yè)。

        ④⑤⑥《〈小花瓶〉發(fā)表后的反響》,《華文大阪每日》1941年第6卷第9期,第36-37頁(yè)。

        ⑦望歲小農(nóng):《〈新紅A字〉自序》,《華文大阪每日》1941年第1卷第5期,第155頁(yè)。

        ①?gòu)堎Y平:《中日有提攜的必要和可能嗎?》,《東方雜志》1937年第34卷第1期,第401頁(yè)。

        ②張資平:《地球外人筆記》,《藝文線》1937年第2期,第27頁(yè)。

        ③張資平:《關(guān)于中日文化提攜》,《中日文化》1941年第1卷第2期,第47頁(yè)。

        ④張資平:《勿再濫用公式的論調(diào)》,《新流》1943年第1卷第3期,第9~10頁(yè)。

        ①?gòu)堎Y平:《道義的生命力容量及函數(shù)》,《大亞洲主義與東亞聯(lián)盟》1941年第1卷第5期,第23頁(yè)。

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