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        民俗錢上看人性的本我與超我

        2023-10-20 08:31:32宋捷中國嘉德西泠拍賣
        收藏·拍賣 2023年5期
        關(guān)鍵詞:吉語嘉德錢幣

        文:宋捷 圖:中國嘉德、西泠拍賣

        清“獨占鰲頭”背“桂子蘭孫”花錢(直徑:57.8mm)來源:中國嘉德2012 春拍郵品錢幣

        清 “風(fēng)花雪月”背“人物故事”花錢(直徑:61.6mm)來源:中國嘉德2015 年秋拍

        孔子曰:“君子有三戒;少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得?!笔詹匾彩侨绱?,越是得不到的,越是最好的;越是沒有的,越會讓人牽腸掛肚。那么,為什么得不到的總是在思念,總覺得它是最好的呢?

        人類是一種有欲望的生物,弗洛伊德將人類的心理歸納為三:本我、自我和超我。在本我意識下,人們?yōu)榱藵M足自己的欲望會去追求,而超我則會壓制這一欲望,處于中間狀態(tài)的就是自我。所以民俗錢中就有了以“風(fēng)花雪月”為代表的秘戲題材,以“獨占鰲頭”為代表的科舉題材,以“選仙”為代表的博戲題材,還有以戒賭、戒色為題材的難以歸類的民俗錢。

        吉語錢中的“本我”愿望

        吉語錢,一般分以通用錢號添鑄吉語以及吉語為文、加鑄圖像兩類。吉語錢既然屬于非流通錢幣,那么就不用以“一本正經(jīng)”的面目示人。相比那些官制貨幣,它生動、活潑、充滿生機。

        吉語錢中大部分的向往和愿望,都是和人的“本我”有關(guān),其中,欲望起了決定性因素。因為人類的本能就是追求自己喜歡的事情。他們把這種心理和欲望以寄求的形式,鑄造于攜帶方便的錢幣之上。其內(nèi)容或是祈求自己能夠升官發(fā)財、吉祥如意,或是祈求自己能夠健康長壽、愛情甜蜜等。

        然而,人類與其他動物的不同之處在于人類是有思想的、可以自我約束的、有著很強的自我意識的生物。自我意識在民俗錢中的體現(xiàn),則有著引人向善的神怪題材,循循善誘的儒教題材等。

        佩戴這些錢真的實現(xiàn)愿望嗎?未必,聊以慰藉而已。

        “獨占鰲頭”花錢(直徑41.4mm)來源:中國嘉德2011 春拍郵品錢幣部分

        克制欲望的“超我”

        在花錢中,還有少量以戒賭、戒色為題材的民俗錢,它們的存量遠遠少于秘戲、博戲類花錢的存在,甚至很難將它們歸類。

        明·“戒毒”“戒色”掛花一組二枚(通長:53mm)來源:西泠印社2018 秋拍

        中國嘉德拍賣曾在2010 年上拍過一枚文字小花錢,非常有意思,直徑16mm,正面背面的穿口四決,錢文對讀,雖然字口不甚清晰,但也可依稀辨認“永不賭錢”。

        元 “永不賭錢”小型花錢來源:中國嘉德2010 秋拍

        想想看,佩戴這種錢的人,是得有多么深的領(lǐng)悟和多么痛的人生經(jīng)歷?。∵@種體驗,也算是在本我、自我之上的升華吧!只是不知當年的佩戴者,是否實現(xiàn)了自己的諾言,抑或是依然沖動性消費。

        歷代賢愚被各種各樣的博戲所吸引,因為這些博戲有趣味性、一定的技巧性和巨大的不確定性。尤其是當游戲籌碼逐漸變成財物賭注時,更加刺激了人們的參與。不過也有許多人對這些事情非常厭惡,將“博”和“賭”直接關(guān)聯(lián)起來,一輩子絕不接觸。各種人對博戲的態(tài)度和評價存在巨大差異。

        《孔子家語》中就記載孔子表示過“君子不博”。哀公問于孔子曰:“吾聞君子不博,有之乎?”孔子曰:“有之。”公曰:“何為?”對曰:“為其有二乘?!惫唬骸坝卸藙t何為不博?”子曰:“為其兼行惡道也?!卑Ч珣盅桑虚g,復(fù)問曰:“若是乎君子惡惡道至甚也?!笨鬃釉唬骸熬又異簮旱啦簧酰瑒t好善道亦不甚;好善道不甚,則百姓之親上亦不甚?!?/p>

        因為博戲中投擲的博箸有“好”“壞”的兩面性,真正賢德的君子為了避免見到“壞”的一面,最明智的做法應(yīng)該是選擇不參與博戲。在這個邏輯中,“君子不博”的原因不是因為博戲會對個人或社會生活造成危害,而是源于對君子品格中“不愿見惡道”的堅守,是對個人修養(yǎng)的嚴格要求。只是千百年來,博戲在各種不同力量的相互作用中不斷發(fā)展和流傳,包括喜與惡、贊嘆與咒罵、推動與禁絕。

        “永不賭錢”的“不賭”是在強制克制自己的欲望。這枚“永不賭錢”,很難說是因為曾經(jīng)賭的經(jīng)歷讓某人痛定思痛,抑或是為了讓后人謹記,把可以作為籌碼的“工具”標記上了忌賭,也確實有起到醒目的效果。

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