冷嘉銘

(廣東技術(shù)師范大學(xué) 民族學(xué)院, 廣州 510665)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,既是人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中所遺留下來(lái)的文化成果,同時(shí)鐫刻著民族的記憶。因此,確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有良好的保護(hù)和傳播態(tài)勢(shì),對(duì)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)有著重大戰(zhàn)略意義。2021年8月,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出,“應(yīng)該進(jìn)行全國(guó)范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查,進(jìn)一步優(yōu)化相關(guān)的檔案制度,加快檔案數(shù)字化的發(fā)展,對(duì)于相關(guān)的實(shí)物以及資料要小心留存”[1]。將數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案制度正式列入計(jì)劃。如今隨著我國(guó)信息化水平日益提高,各省市在創(chuàng)建數(shù)字化技術(shù)檔案庫(kù)、開(kāi)展線上博物館等方面也有所嘗試。然而從實(shí)踐層面看,數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用依舊存在很多問(wèn)題,比如在數(shù)字化傳播中過(guò)度娛樂(lè)化及傳播過(guò)程中的受眾流失[2]、部分非遺文化生態(tài)失調(diào)[3]等現(xiàn)象。由此可見(jiàn)數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化如何有機(jī)結(jié)合仍是我國(guó)新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一大挑戰(zhàn)。

關(guān)于完善數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深度結(jié)合這一議題,學(xué)界主要從三個(gè)角度進(jìn)行研究:一是從政策管控層面開(kāi)展研究,強(qiáng)調(diào)政府部門(mén)應(yīng)增強(qiáng)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的治理能力,提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工程的制度保障。地麗格娜·地里夏提和宋曉亭[4]采用PMC指數(shù)模型對(duì)非遺保護(hù)的相關(guān)政策做了量化評(píng)價(jià),提出完善政策激勵(lì)機(jī)制、增加政策監(jiān)管等政策建議;覃榆翔[5]提出著作權(quán)法應(yīng)以非遺的傳承傳播為目的進(jìn)行價(jià)值追求,并提出從規(guī)范管理機(jī)制與完善著作權(quán)制度兩方面完善現(xiàn)有管理模式。二是針對(duì)技術(shù)融合層面展開(kāi)研究,主張突破傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的諸多限制,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供多樣化的保護(hù)與傳承手段。例如,王明和田麗[6]以《非遺公開(kāi)課》《云游非遺》作為案例分析融媒體時(shí)代下非遺數(shù)字化的全新場(chǎng)景;樊傳果和李旭[7]豐基于傳統(tǒng)美術(shù)類非遺的傳承為基礎(chǔ),提出應(yīng)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)非遺文化IP與多元業(yè)態(tài)的創(chuàng)新與融合。三是從傳承應(yīng)用層面展開(kāi)研究,強(qiáng)調(diào)將數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承在合理配置社會(huì)資源方面最大限度提高其經(jīng)濟(jì)效益。例如,石美玉[8]基于非遺活化中各利益主體之間的價(jià)值共創(chuàng)角度對(duì)非遺的活化與價(jià)值進(jìn)行分析,提出應(yīng)從融合賦能、科技賦能等方式促進(jìn)非遺價(jià)值增值;趙蕾[9]通過(guò)對(duì)苗族非遺手工藝品的傳承現(xiàn)狀的分析對(duì)非遺的活態(tài)傳承模式及利用進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)非遺手工藝產(chǎn)品應(yīng)以“再設(shè)計(jì)”的理念轉(zhuǎn)變視角,以拓展利用新途徑。綜上所述,現(xiàn)有研究主要聚焦于宏觀理論構(gòu)建以及對(duì)分散的技術(shù)應(yīng)用研究,對(duì)具體技術(shù)項(xiàng)目的實(shí)踐創(chuàng)新缺乏關(guān)注。在此背景下,本文通過(guò)對(duì)數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行分析,通過(guò)對(duì)嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)的運(yùn)行模式、平臺(tái)搭建、技術(shù)整合、社會(huì)效益等方面進(jìn)行探討,為我國(guó)數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播的創(chuàng)新提供有益的經(jīng)驗(yàn)參考。

1 數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的現(xiàn)實(shí)困境

隨著信息化和數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展,數(shù)字化浪潮對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生巨大的影響。在此背景下,我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也進(jìn)入新階段,其中最為關(guān)鍵的就是實(shí)施數(shù)字化的保護(hù)與推廣。但這一方面的工作還處在初級(jí)發(fā)展階段,非遺保護(hù)模式轉(zhuǎn)型尚未成熟,存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式發(fā)展滯后、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理缺乏標(biāo)準(zhǔn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源效益轉(zhuǎn)化困難等諸多問(wèn)題。

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式發(fā)展滯后

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播途徑受傳統(tǒng)觀念影響較為嚴(yán)重,雖然我國(guó)已步入數(shù)字化時(shí)代,但此類文化的傳承大多采用的是口傳心授的方式,存在著老齡化嚴(yán)重、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不一等問(wèn)題[10]。根據(jù)2019年國(guó)家文物局發(fā)布的數(shù)據(jù),全國(guó)共有527個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目,其中有42個(gè)項(xiàng)目因各種原因退出名錄,退出率高達(dá)7.96%。隨著數(shù)字化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式的沖擊和非遺傳播模式的單一發(fā)展現(xiàn)況,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播面臨著難以接續(xù)的現(xiàn)實(shí)困境。

1.1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存管模式發(fā)展滯后

近年來(lái),我國(guó)相繼出臺(tái)了政策法規(guī),形成了以非遺保護(hù)為核心的非遺保護(hù)模式[11],并逐漸建立起獨(dú)立的數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)站等手段推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的新時(shí)代發(fā)展,但非遺本身作為一種歷史文化,傳統(tǒng)數(shù)字存儲(chǔ)模式難以記錄其完整的文化內(nèi)涵,單獨(dú)依靠文字、錄音、錄像等形式無(wú)法對(duì)其進(jìn)行完整的記錄,難以體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化的獨(dú)特生命力。根據(jù)《2018年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告》顯示,截至2018年底,全國(guó)共有非遺項(xiàng)目 5 286 項(xiàng),只有約一半完成了數(shù)字化存儲(chǔ)和管理。其中,僅有7.6%的非遺項(xiàng)目建立了數(shù)字檔案庫(kù),只有21.4%的非遺項(xiàng)目開(kāi)展了數(shù)字保護(hù)工作。當(dāng)前我國(guó)非遺傳承與保護(hù)面臨著前所未有的挑戰(zhàn),一方面,傳統(tǒng)的非遺的存檔手段導(dǎo)致部分時(shí)間較為久遠(yuǎn)的非遺記錄因?yàn)闀?shū)籍破損、照片褪色等嚴(yán)重流失,加之非遺本身的不可再生性,如今急需利用新時(shí)代數(shù)字化手段進(jìn)行搶救性保護(hù)。另一方面非遺傳承人的斷代與傳統(tǒng)的傳承方式的局限性也在威脅著非遺的保護(hù)與傳承。由于長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展很大程度上依靠傳統(tǒng)的“口傳心授”,難以適應(yīng)新時(shí)代非遺在信息資料存管上面臨的挑戰(zhàn)。綜上所述,現(xiàn)階段非遺保護(hù)亟須整合多樣化的記錄形式進(jìn)行存儲(chǔ)與管理,深度挖掘其內(nèi)涵,同時(shí)加大相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)力度,構(gòu)建全方位立體的非遺保護(hù)體系,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出全新動(dòng)力。

1.1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)手段單一

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代背景下,數(shù)字化技術(shù)使非遺得到全面保護(hù)并實(shí)現(xiàn)快速傳播[12],但目前國(guó)內(nèi)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播形式較為單一,傳播效果不理想。首先,我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多分布在“老少邊窮”地區(qū),經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后局限了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳播;其次,我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播途徑受傳統(tǒng)觀念影響較為嚴(yán)重,雖然我國(guó)已步入數(shù)字化時(shí)代,但還有相當(dāng)一部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍使用舊式口傳心授的傳承模式,而現(xiàn)如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的主要載體“傳承人”年齡普遍較大,對(duì)新的傳播方式認(rèn)知和應(yīng)用的能力弱[13],數(shù)字技術(shù)與非遺保護(hù)的融合度有待加強(qiáng)。據(jù)2018年國(guó)家文物局發(fā)布的數(shù)據(jù),全國(guó)共有231個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)示范基地,其中僅有5個(gè)基地建設(shè)了數(shù)字檔案館,數(shù)字化技術(shù)在非遺傳播中的應(yīng)用存在滯后情況。傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著靜態(tài)的地域傳播、難以推廣等局限性,大眾對(duì)非遺認(rèn)知較為不足。因此,新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)亟須數(shù)字化技術(shù)的支撐。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理缺乏標(biāo)準(zhǔn)

2011年,《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布標(biāo)志了新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)入了標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代。近年來(lái)制定實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)的地方標(biāo)準(zhǔn)與團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)有100余項(xiàng),大致包括三個(gè)方面:基于非遺文化衍生產(chǎn)品所制定的標(biāo)準(zhǔn),如《土家織錦》(DB43/T1019—2015);基于非遺文化基本內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn),如《蒙古族服飾第1部分術(shù)語(yǔ)》(DB15/T506.1—2012);基于非遺工藝流程的標(biāo)準(zhǔn),如《山西刀削面制作規(guī)范》(DB14/T1213—2016)等。根據(jù)2020年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告(2020)》,全國(guó)共有31(因數(shù)據(jù)缺失,未包括港澳臺(tái)地區(qū))個(gè)省份出臺(tái)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例或規(guī)定,但制定標(biāo)準(zhǔn)的省份僅有19個(gè)。綜上所述,目前我國(guó)對(duì)于非遺的標(biāo)準(zhǔn)化管理較為重視,但對(duì)數(shù)字化時(shí)代的諸多高新技術(shù)工作標(biāo)準(zhǔn)、信息傳播標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)域則較為缺乏。

1.2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集存儲(chǔ)缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)

我國(guó)傳統(tǒng)的非遺記錄形式主要以師徒間的口傳心授為主,而這種原始的傳播方式無(wú)法很好地吸引年輕的受眾群,同時(shí)無(wú)法保證其傳承長(zhǎng)效性。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái),三維掃描、動(dòng)態(tài)捕捉、多光譜技術(shù)與電子數(shù)據(jù)檔案庫(kù)等多種數(shù)字化手段很大程度上解決了傳統(tǒng)非遺傳承所帶來(lái)的一系列問(wèn)題,并為非遺工作帶來(lái)了全新的方法與手段,但由于目前高新技術(shù)手段應(yīng)用尚處于萌芽階段,缺少專門(mén)為非遺領(lǐng)域配套的采集標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)《2018年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告》,全國(guó)非遺項(xiàng)目采集存儲(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化率僅為42.5%,標(biāo)準(zhǔn)化程度不高。我國(guó)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)信息平臺(tái)與地方標(biāo)準(zhǔn)信息服務(wù)平臺(tái)的數(shù)據(jù)顯示,目前我國(guó)的非遺數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)域主要分為地方文獻(xiàn)普查和征集工作規(guī)范(如《地方文獻(xiàn)普查和征集工作規(guī)范》(T/GZBZ 19—2022))、文物藝術(shù)品拍照、影像規(guī)范(如《文物藝術(shù)品拍照規(guī)范》(T/NXSCJS 026—2021)兩個(gè)方面),在非遺整合式采集、存管流程的相關(guān)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)較為缺乏。

1.2.2 數(shù)字平臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息傳播缺乏規(guī)范化管理

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái),各類社交媒體及平臺(tái)、電商平臺(tái)等大量的多樣化數(shù)字傳播渠道開(kāi)始涌現(xiàn),在一定程度上賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命力,同時(shí)也在一定程度上拓寬了保護(hù)方式,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)容上得到了有效的豐富,在發(fā)展中利用文字、影像、圖片等作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的新渠道,將非遺文化逐漸帶回到大眾的視野中,極大地?cái)U(kuò)大了非遺文化的社會(huì)關(guān)注度與影響力。但目前各數(shù)字化平臺(tái)資源整體呈現(xiàn)碎片化的態(tài)勢(shì),各傳播平臺(tái)內(nèi)容信息不對(duì)等、視頻清晰度雜亂無(wú)章、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一,使非遺在數(shù)字化平臺(tái)與新媒體平臺(tái)的信息傳播發(fā)展領(lǐng)域也相對(duì)缺乏規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)《2019年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告》,全國(guó)共有非遺相關(guān)網(wǎng)站和APP超過(guò)1 000個(gè),其中只有不到10%的網(wǎng)站和APP進(jìn)行了規(guī)范化建設(shè)和管理。目前現(xiàn)有的非遺領(lǐng)域數(shù)字平臺(tái)信息規(guī)范主要包括公共數(shù)據(jù)庫(kù)的存檔規(guī)范(如《公共圖書(shū)館數(shù)字媒體服務(wù)規(guī)范》(DB3306/T 045—2022))、媒體平臺(tái)文件交互規(guī)范(如《融合媒體內(nèi)容平臺(tái)運(yùn)營(yíng)及托管服務(wù)音視頻文件交互規(guī)范》(DB32/T 3729—2020)),以及交互式體驗(yàn)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)(如《虛擬演出交互實(shí)驗(yàn)平臺(tái)測(cè)試規(guī)范》(T/CTSA 0011—2022)),非遺資料在媒體信息存管與傳播層面的標(biāo)準(zhǔn)則較為缺乏。

1.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源效益轉(zhuǎn)化困難

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)在五千年的歷史中由多民族共同創(chuàng)造的文明成果,在文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等領(lǐng)域都有著巨大價(jià)值。2005年出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》明確指出,在今后的發(fā)展過(guò)程中,各地區(qū)要?jiǎng)?chuàng)建相應(yīng)的國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。該文件的出臺(tái)表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式被納入行政體系,但大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目多是以現(xiàn)有成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化效益轉(zhuǎn)化案例作為經(jīng)驗(yàn)參考,缺少因地適宜、因時(shí)適宜的程序化運(yùn)作模式,在項(xiàng)目前期投入大量人力、財(cái)力得到了一定程度的效果,但隨著資源的撤出,大多難以自主常態(tài)化運(yùn)行,導(dǎo)致非遺保護(hù)工作的投入與收益失衡,非遺保護(hù)工作逐漸被邊緣化。根據(jù)2019年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù),全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游收入為1.05萬(wàn)億元,僅有約10%的非遺項(xiàng)目能夠?qū)崿F(xiàn)商業(yè)運(yùn)作。另外,目前我國(guó)已經(jīng)建立了較為完善的非遺傳承人檔案,但缺乏針對(duì)非遺傳承人經(jīng)濟(jì)狀況的評(píng)估,部分知名度與變現(xiàn)能力相對(duì)較差的非遺項(xiàng)目傳承人難以單一依靠從事非遺項(xiàng)目維系日常生活,阻礙了其實(shí)現(xiàn)非遺資源的效益轉(zhuǎn)化。缺少資源效益轉(zhuǎn)化的非遺文化長(zhǎng)此以往將很大程度上影響部分非遺文化的有效傳承。

綜上所述,當(dāng)今我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作迫切需要建立標(biāo)準(zhǔn)化、整合化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化平臺(tái),在致力于傳播主體多元化的同時(shí),構(gòu)建全新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化核心,整合各數(shù)字平臺(tái)資源,建立非遺數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn),讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成數(shù)字化、視聽(tīng)化、數(shù)據(jù)化、規(guī)范化的常態(tài)。

2 數(shù)字檔案庫(kù)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播的實(shí)踐

在當(dāng)今時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著諸多新挑戰(zhàn)與新困境的大背景下,數(shù)字檔案庫(kù)依靠其獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢(shì)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄形式多樣化,保護(hù)途徑可靠化成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要助力。嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)通過(guò)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案庫(kù)平臺(tái)的搭建,對(duì)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、文化、程序等領(lǐng)域采用影像、錄音、文字全面記錄并優(yōu)化歸檔管理路徑,有效地避免了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與傳承中的內(nèi)容流失,并通過(guò)與省檔案館、博物館等部門(mén)的合作積極推廣傳統(tǒng)文化,探索文化振興的新路徑。因此,本文選取嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)項(xiàng)目作為案例分析,通過(guò)對(duì)其運(yùn)行模式的探析為我國(guó)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字檔案庫(kù)提供可靠經(jīng)驗(yàn)參考。

嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)項(xiàng)目由X公司廣東某公司負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng),旨在為從事非遺文化的政企單位和個(gè)人提供一站式的專業(yè)影像檔案服務(wù),平臺(tái)于2021年搭建完畢,通過(guò)與嶺南各地村落遺存、縣市地方志館等資源共享平臺(tái)的合作,采用專業(yè)化的影像采集、編輯手段與檔案管理學(xué)相結(jié)合的方式對(duì)各地非遺傳統(tǒng)文化進(jìn)行采集、整理制作與歸檔。

2.1 “新模式”:打造創(chuàng)新嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像資源共享平臺(tái)

2.1.1 高新技術(shù)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播保護(hù)創(chuàng)新

我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的探索,摸索出影像記錄、儲(chǔ)存管理等多種有效途徑,但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性、地域的差別性等難以整合而造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄標(biāo)準(zhǔn)參差不齊、記錄形式乏善可陳、高新技術(shù)難以有效應(yīng)用等困境。嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)打造“嶺南文化+影像檔案庫(kù)”數(shù)字化嶺南文化影像綜合應(yīng)用平臺(tái),集合先進(jìn)的影像采集手段,針對(duì)不同場(chǎng)景利用包括無(wú)人機(jī)飛行平臺(tái)技術(shù)集成了全天候影像采集、高效現(xiàn)場(chǎng)剪輯并實(shí)時(shí)5G傳輸,整合了全景攝像、紅外檢測(cè)、航拍測(cè)繪和三維實(shí)時(shí)成像等技術(shù),為資源共享平臺(tái)建設(shè)提供強(qiáng)大的技術(shù)支撐。充分利用精準(zhǔn)搜索和大數(shù)據(jù)手段,實(shí)現(xiàn)對(duì)采編工作的智能輔助,大幅提高工作效率,針對(duì)不同非遺項(xiàng)目制定不同技術(shù)方案,在保證非遺文化的多角度全過(guò)程記錄的同時(shí)整合技術(shù)資源,針對(duì)現(xiàn)有影像資料,尋找出最合適的宣傳辦法,利用宣傳片、紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片或各類新媒體傳播方式使得每一個(gè)具體的對(duì)象(建筑、工藝、人文、飲食)都得到廣泛的傳播和推廣,有效地保證了技術(shù)的合理應(yīng)用,為數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于非遺項(xiàng)目采集提供了可參考經(jīng)驗(yàn),對(duì)嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了完整立體的記錄。

2.1.2 多方協(xié)同的數(shù)字化檔案庫(kù)存管模式

在平臺(tái)搭建方面,嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)構(gòu)建了專業(yè)的新媒體統(tǒng)籌運(yùn)營(yíng)服務(wù)體系,聘請(qǐng)專業(yè)的新媒體運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì),保證傳統(tǒng)藝術(shù)新媒體矩陣高效運(yùn)營(yíng)。嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)融合了高新影像技術(shù)與數(shù)據(jù)儲(chǔ)存應(yīng)用,提供文件存儲(chǔ)、跨平臺(tái)媒體文件橫向擴(kuò)展、模糊搜索、多層關(guān)鍵字搜索等服務(wù)數(shù)據(jù)提供備份與恢復(fù)、系統(tǒng)及其數(shù)據(jù)安全維護(hù)功能,保證存儲(chǔ)系統(tǒng)的便捷管理與安全;通過(guò)制定采集與管理標(biāo)準(zhǔn)、影像資源的整合及建立數(shù)據(jù)檔案等方式,將以往碎片化的影像數(shù)據(jù)進(jìn)行有效的整理,提升其檔案化、系統(tǒng)化,創(chuàng)新性地構(gòu)建了采集、存儲(chǔ)、管理于一體的平臺(tái)模式,能夠更好地滿足新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字化、可視化、數(shù)據(jù)化的多樣需求,通過(guò)多途徑的平臺(tái)搭建充分的挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵并優(yōu)化管理與存儲(chǔ)方式。

嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)通過(guò)平臺(tái)進(jìn)行用戶定位,確認(rèn)目標(biāo)客戶有政府單位、傳媒、企業(yè)、文化板塊的學(xué)者、非遺文化傳承人等,通過(guò)前、中、后期的拍攝、管理、運(yùn)用模式,構(gòu)建非遺傳統(tǒng)文化的資料共管新模式。前期與非遺傳承人或項(xiàng)目負(fù)責(zé)人深入探討工作方案,利用創(chuàng)新高新影像技術(shù)制訂非遺項(xiàng)目采集方案,確定覆蓋關(guān)聯(lián)地(市)項(xiàng)目;中期收集整理影像資料及實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)歸類、編輯并上傳到專項(xiàng)檔案平臺(tái);后期制作各種匯報(bào)片、紀(jì)錄片、宣傳片等,根據(jù)非遺文化內(nèi)容單獨(dú)立檔,以便后續(xù)管理,最終將多元化的內(nèi)容應(yīng)用即將用戶的影像素材匯編成片成冊(cè),結(jié)合VR、3d建模等手段建立成果展示終端,對(duì)新時(shí)代技術(shù)助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了優(yōu)秀的范例。

2.2 “新標(biāo)準(zhǔn)”:構(gòu)建完善傳統(tǒng)藝術(shù)影像資料采集管理標(biāo)準(zhǔn)

我國(guó)目前針對(duì)與非遺領(lǐng)域相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)多以對(duì)非遺工藝、流程及采集領(lǐng)域的影像為主,缺乏從采集到存管一體化的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),在大多數(shù)檔案管理單位對(duì)于影像設(shè)施的管理缺乏應(yīng)有的管理意識(shí),沒(méi)有制定相應(yīng)的管理制度,導(dǎo)致一些影像拍攝設(shè)備存放于個(gè)人手中,對(duì)于設(shè)備的使用和變更也沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)記錄,造成設(shè)備利用率不高,缺少完善的影像檔案管理標(biāo)準(zhǔn)和平臺(tái)系統(tǒng)意識(shí)。

嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)對(duì)于非遺影像采集標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范化的存管流程有著較為成熟的經(jīng)驗(yàn),其中囊括了信息采集、信息管理、信息應(yīng)用三個(gè)方面的內(nèi)容。在信息記錄方面,該標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)嶺南非遺文化的信息資料進(jìn)行記錄指引,包括前期準(zhǔn)備、影像設(shè)備布置等流程環(huán)節(jié)。對(duì)高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)、高效率的影像記錄模式制定了明確標(biāo)準(zhǔn),有效地推進(jìn)了非遺采集工作從“留影記錄”到“標(biāo)準(zhǔn)化記錄”的轉(zhuǎn)變。在信息管理上,該標(biāo)準(zhǔn)以傳統(tǒng)檔案管理方法為基礎(chǔ),結(jié)合了信息資料檔案的調(diào)用及各種應(yīng)用場(chǎng)景制定了信息資料檔案管理規(guī)范及非遺檔案庫(kù)平臺(tái)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),確保信息資料檔案得以有效應(yīng)用。在信息應(yīng)用方面,該標(biāo)準(zhǔn)充分參考政府官方的不同口徑與用途等制定了多樣化匯報(bào)視頻制作標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)對(duì)影像信息資料采集、存管、應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)的確立彌補(bǔ)了目前非遺工作標(biāo)準(zhǔn)化不足的缺陷,有效地推動(dòng)了我國(guó)非遺工作的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。

截至2022年11月,嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)已對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如灰塑、廣繡、廣彩、手工打銅和南海神廟菠蘿雞等技法進(jìn)行搶救式的口述歷史影像錄制并整理存檔,將優(yōu)秀嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行影像采集和編輯進(jìn)庫(kù)及規(guī)范管理,對(duì)未被發(fā)現(xiàn)推廣的優(yōu)秀嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行全方位、多角度地挖掘和推廣,對(duì)已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)和推廣的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行二次深挖和研討,并通過(guò)與政企相關(guān)單位的合作對(duì)檔案庫(kù)進(jìn)行協(xié)同管理,構(gòu)建影像資料共建管理模式,為非遺標(biāo)準(zhǔn)化采集、存管提供了經(jīng)驗(yàn)。

2.3 “新路徑”:創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)開(kāi)發(fā)利用助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展

我國(guó)大部分非遺集中在鄉(xiāng)村,而非遺文化作為凝聚著當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕瘹v史與豐富情感的重要文化資源理應(yīng)在鄉(xiāng)村振興中扮演重要角色,但由于近年來(lái)非遺與鄉(xiāng)村的影響式微,導(dǎo)致非遺并未發(fā)揮出在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)有的作用。非遺的發(fā)展與傳播需要平臺(tái),而數(shù)字化平臺(tái)可以為非遺在信息化時(shí)代的傳承與傳播提供重要保障,通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)對(duì)非遺文化的推廣與宣傳,非遺的手工業(yè)、旅游業(yè)、演藝產(chǎn)業(yè)等藝術(shù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)可以得到更快發(fā)展,助力鄉(xiāng)村振興。

嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)通過(guò)對(duì)各地傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘與整理,整合成為特色鄉(xiāng)村文化并利用數(shù)字化與新媒體平臺(tái)積極推廣鄉(xiāng)村文化,擴(kuò)大當(dāng)?shù)刂?帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展,助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興;通過(guò)傳統(tǒng)非遺藝術(shù)文化的實(shí)地調(diào)研體驗(yàn)、學(xué)習(xí),豐富鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并進(jìn)行推廣,為鄉(xiāng)村發(fā)展提供影像宣傳資料,對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒刑峁┲С?利用數(shù)字化平臺(tái)與政企溝通合作,協(xié)助其開(kāi)展文化交流、傳承發(fā)展、商業(yè)貿(mào)易等,為鄉(xiāng)村文化振興路徑提供全新參考;最后通過(guò)與當(dāng)?shù)卣献?舉辦美麗鄉(xiāng)村評(píng)比等系列活動(dòng),帶動(dòng)鄉(xiāng)村中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展,將鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化帶入大眾視野,使其發(fā)揮鄉(xiāng)村美育作用,從而助推建設(shè)文化新鄉(xiāng)村。

綜上所述,嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)這一實(shí)踐案例為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了豐富經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀范本,充分說(shuō)明了新時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作利用影視傳媒的影像采集和編輯手段與檔案管理學(xué)專業(yè)相結(jié)合,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行影像采集和編輯進(jìn)庫(kù)及規(guī)范管理的重要性。

3 數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的路徑探析

盡管當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)開(kāi)始數(shù)字化傳承與保護(hù),通過(guò)數(shù)字化手段與新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播初步達(dá)到了一些成效,但總體來(lái)看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化普及度不高、缺乏相關(guān)制度構(gòu)建,數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)保護(hù)手段的結(jié)合也僅僅在起步階段。結(jié)合實(shí)踐案例加以分析,解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的傳播與保護(hù)問(wèn)題可以通過(guò)探索以下路徑解決。

3.1 數(shù)字賦能:完善新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)體系

3.1.1 吸引多元主體參與非遺數(shù)字化協(xié)同管理

當(dāng)今我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播迫切需要建立全新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播路徑,將傳播主體多元化,利用非遺檔案庫(kù)擴(kuò)大非遺影響力,吸引更多相關(guān)新時(shí)代技術(shù)人才加入非遺傳承與保護(hù)工作中,擴(kuò)大非遺傳承隊(duì)伍。因此,新時(shí)代非遺保護(hù)工作應(yīng)將加強(qiáng)數(shù)字化平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)非遺內(nèi)涵的傳承與重塑,在避免非遺市場(chǎng)化過(guò)程中所造成的內(nèi)涵消解的同時(shí)為傳統(tǒng)的非遺傳承力量注入新時(shí)代的血液。在數(shù)字化保護(hù)的過(guò)程中,社會(huì)力量也應(yīng)積極地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái),構(gòu)建政府主導(dǎo)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)下多主體參與的多元化的數(shù)字化協(xié)同保護(hù)模式。一方面以科研立項(xiàng)制度為參考,以立項(xiàng)方式供給社會(huì)力量資金,并由政府牽頭為承包單位提供資源;另一方面著力于推動(dòng)數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)建設(shè),如與高校、科研單位等合辦虛擬博物館、數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、文化歷史虛擬展覽等,有效地整合社會(huì)資源完善數(shù)字化保護(hù)體系,為數(shù)字化非遺保護(hù)工作提供良好的客觀背景。

3.1.2 基于高新技術(shù)建設(shè)跨界共享的非遺數(shù)字化平臺(tái)

伴隨著數(shù)字化時(shí)代科技的飛速發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)迎來(lái)了全新的可能,隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用的不斷完善,采集、存管能力都將得到極大提高,為今后進(jìn)一步推廣數(shù)字平臺(tái)技術(shù)運(yùn)用奠定基礎(chǔ)。在積極推動(dòng)新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理手段,構(gòu)建集采集、存儲(chǔ)、管理、應(yīng)用于一體的非遺數(shù)字化平臺(tái),積極推動(dòng)數(shù)字檔案庫(kù)與網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館作為新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的主要途徑,借助多樣化的非展示平臺(tái)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供良好的客觀環(huán)境;積極構(gòu)建數(shù)字網(wǎng)絡(luò),將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文化影像化、音頻化等多種模式記錄,整合全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息與記錄,對(duì)各種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”技藝進(jìn)行有效的整理,有效地?cái)U(kuò)充了資料庫(kù)中的數(shù)據(jù),并采用多種數(shù)字化形式向大眾免費(fèi)展示,對(duì)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容與內(nèi)涵進(jìn)行深度記錄的同時(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化記錄提供優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。

3.2 標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范:統(tǒng)一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源采集存管標(biāo)準(zhǔn)

3.2.1 統(tǒng)一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)體系

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,其本質(zhì)上作為一種動(dòng)態(tài)的、活態(tài)的文化形式,在發(fā)展的過(guò)程中必須對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)。新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)建立在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的過(guò)程、歷史、環(huán)境進(jìn)行影像化的綜合歸檔,實(shí)現(xiàn)繪聲繪色的實(shí)景化記錄。隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作被納入行政體系,非遺保護(hù)工作也隨之成為我國(guó)公共管理事務(wù)之一,數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)無(wú)疑為新時(shí)代非遺保護(hù)工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。目前我國(guó)非遺數(shù)字化保護(hù)與管理雖然取得了一定的成效,但總體仍處于探索階段。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多且形式各異,因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、存管領(lǐng)域需要多專業(yè)、多領(lǐng)域整合的綜合性數(shù)字檔案庫(kù)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),并精確地規(guī)范協(xié)調(diào)各流程間的配合。以影像資料類為例,應(yīng)制定較為詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn),如多機(jī)位布局標(biāo)準(zhǔn)、錄音內(nèi)容結(jié)構(gòu)、存儲(chǔ)設(shè)備保管周期等,保證所有流程的規(guī)范性,各部分范圍明確,根據(jù)不同形態(tài)的非遺采取不同的采集方法,保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集工作的高效完整、檔案存儲(chǔ)管理的規(guī)范與長(zhǎng)效。

3.2.2 規(guī)范新媒體平臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源標(biāo)準(zhǔn)

隨著信息化時(shí)代的到來(lái),諸如抖音、嗶哩嗶哩等新媒體平臺(tái)基于其受眾年輕化、信息碎片化原則將傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵以新時(shí)代面貌重新帶入大眾的視野。但目前由于尚未建立起完善的非遺管理體系,尤其缺乏相應(yīng)的科學(xué)評(píng)價(jià)和監(jiān)督機(jī)制。在此背景下,一方面,豐富與完善新媒體非遺工作的相關(guān)制度建設(shè),以實(shí)踐為基礎(chǔ)建立起一套規(guī)范的自媒體非遺信息傳播模式,對(duì)各自媒體平臺(tái)的非遺信息傳播流程、內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范;另一方面,借鑒行政管理模式的經(jīng)驗(yàn),將自媒體非遺保護(hù)傳播納入非遺保護(hù)評(píng)價(jià)體系對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)的監(jiān)督與評(píng)價(jià)并建立相關(guān)激勵(lì)機(jī)制。對(duì)于在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播領(lǐng)域有較突出貢獻(xiàn)的媒體平臺(tái)給予鼓勵(lì),有利于提高自媒體非遺保護(hù)工作的主動(dòng)性與規(guī)范性,為非遺保護(hù)工作提供有效的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)與激勵(lì),有力地推動(dòng)非遺保護(hù)工作長(zhǎng)效化進(jìn)行。

3.3 非遺經(jīng)濟(jì):推動(dòng)數(shù)字化建設(shè)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)效益轉(zhuǎn)化

3.3.1 利用新媒體平臺(tái)有效拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播渠道

信息時(shí)代的到來(lái)使得新媒體的快速發(fā)展,正在不斷改變著越來(lái)越多受眾的生活,也對(duì)我國(guó)非遺保護(hù)工作帶來(lái)了重要機(jī)遇。以嗶哩嗶哩、抖音新媒體平臺(tái)為例,其將剪紙、走馬燈與二次元?jiǎng)勇嘟Y(jié)合,將傳統(tǒng)京劇唱段進(jìn)行流行改編等,不僅帶來(lái)了數(shù)十萬(wàn)的點(diǎn)擊量,也為更年輕的群體展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。因此,在非遺保護(hù)工作中應(yīng)充分發(fā)揮新媒體平臺(tái)的力量,讓非遺以全新姿態(tài),第一時(shí)間走進(jìn)公眾。從政府層面上鼓勵(lì)新媒體平臺(tái)創(chuàng)作、發(fā)布非遺衍生作品;從平臺(tái)層面上積極組織開(kāi)展線上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)活動(dòng),打造系列IP。綜上,新媒體傳播對(duì)于新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播有著巨大意義,通過(guò)構(gòu)建新時(shí)代背景下數(shù)字化非遺傳播與保護(hù)的全新格局,以此真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)的社會(huì)參與成果共享。

3.3.2 推動(dòng)數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)加強(qiáng)政企合作提高非遺經(jīng)濟(jì)效益

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為多形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,其文學(xué)、美術(shù)、歌舞、戲劇、技藝等在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都有著天然的經(jīng)濟(jì)屬性。但大多數(shù)保護(hù)較好的非遺資源處在較為落后的地區(qū),如甘肅的剪紙、陜北的信天游民歌等。這些地方的非遺具有較高的經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)價(jià)值,但由于缺乏傳播渠道與專業(yè)機(jī)構(gòu)的挖掘?qū)е缕潆y以轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益。因此新時(shí)代的非遺工作應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字平臺(tái)、媒體平臺(tái)的建設(shè),讓非遺搭乘數(shù)字經(jīng)濟(jì)的“快車(chē)道”,如設(shè)立抖音、微信小程序等媒體平臺(tái)非遺商城專區(qū),并采用線上展示宣傳線下推廣結(jié)合的方式提供非遺產(chǎn)品的一站式購(gòu)買(mǎi)服務(wù)。除此之外還應(yīng)建設(shè)整合式集資料存儲(chǔ)、宣傳服務(wù)、信息交互為一體的數(shù)字平臺(tái),重點(diǎn)針對(duì)經(jīng)濟(jì)水平較低的鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行集中幫扶,助力鄉(xiāng)村振興。

4 結(jié)論

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)給我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作帶來(lái)了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展而言,如何運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)廣泛傳播非遺文化并保持非遺文化特殊內(nèi)涵,確保在文化有效傳承中找到平衡是當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的重要課題。我國(guó)具有豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因此,在發(fā)展的過(guò)程中,要對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù),創(chuàng)建科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)期間必須進(jìn)行有效的頂層設(shè)計(jì),最大限度地發(fā)揮其功能作用。作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一,嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)影像檔案庫(kù)利用數(shù)字化技術(shù)擴(kuò)充其傳承主體的同時(shí)推動(dòng)數(shù)字化保護(hù)與新媒體推廣,在堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)核的同時(shí)為其注入新時(shí)代的全新活力成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全新方向,加強(qiáng)與完善制度建設(shè),將現(xiàn)階段的數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及各種保護(hù)方式進(jìn)行有效結(jié)合,從而構(gòu)建嶄新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式。