冷嘉銘

(廣東技術師范大學 民族學院, 廣州 510665)

非物質文化遺產作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,既是人類在漫長的歷史發(fā)展中所遺留下來的文化成果,同時鐫刻著民族的記憶。因此,確保非物質文化遺產具有良好的保護和傳播態(tài)勢,對繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進文化自信自強有著重大戰(zhàn)略意義。2021年8月,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》指出,“應該進行全國范圍內的非物質文化遺產資源調查,進一步優(yōu)化相關的檔案制度,加快檔案數字化的發(fā)展,對于相關的實物以及資料要小心留存”[1]。將數字化非物質文化遺產檔案制度正式列入計劃。如今隨著我國信息化水平日益提高,各省市在創(chuàng)建數字化技術檔案庫、開展線上博物館等方面也有所嘗試。然而從實踐層面看,數字化技術的運用依舊存在很多問題,比如在數字化傳播中過度娛樂化及傳播過程中的受眾流失[2]、部分非遺文化生態(tài)失調[3]等現象。由此可見數字化技術與傳統(tǒng)非物質文化遺產文化如何有機結合仍是我國新時代非物質文化遺產保護的一大挑戰(zhàn)。

關于完善數字化技術與非物質文化遺產深度結合這一議題,學界主要從三個角度進行研究:一是從政策管控層面開展研究,強調政府部門應增強對于非物質文化遺產數字化保護的治理能力,提供非物質文化遺產數字化工程的制度保障。地麗格娜·地里夏提和宋曉亭[4]采用PMC指數模型對非遺保護的相關政策做了量化評價,提出完善政策激勵機制、增加政策監(jiān)管等政策建議;覃榆翔[5]提出著作權法應以非遺的傳承傳播為目的進行價值追求,并提出從規(guī)范管理機制與完善著作權制度兩方面完善現有管理模式。二是針對技術融合層面展開研究,主張突破傳統(tǒng)非物質文化遺產保護與傳承的諸多限制,為非物質文化遺產提供多樣化的保護與傳承手段。例如,王明和田麗[6]以《非遺公開課》《云游非遺》作為案例分析融媒體時代下非遺數字化的全新場景;樊傳果和李旭[7]豐基于傳統(tǒng)美術類非遺的傳承為基礎,提出應實現傳統(tǒng)非遺文化IP與多元業(yè)態(tài)的創(chuàng)新與融合。三是從傳承應用層面展開研究,強調將數字化非物質文化遺產的保護與傳承在合理配置社會資源方面最大限度提高其經濟效益。例如,石美玉[8]基于非遺活化中各利益主體之間的價值共創(chuàng)角度對非遺的活化與價值進行分析,提出應從融合賦能、科技賦能等方式促進非遺價值增值;趙蕾[9]通過對苗族非遺手工藝品的傳承現狀的分析對非遺的活態(tài)傳承模式及利用進行分析,發(fā)現非遺手工藝產品應以“再設計”的理念轉變視角,以拓展利用新途徑。綜上所述,現有研究主要聚焦于宏觀理論構建以及對分散的技術應用研究,對具體技術項目的實踐創(chuàng)新缺乏關注。在此背景下,本文通過對數字化時代非物質文化遺產保護與傳播的現實困境進行分析,通過對嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫的運行模式、平臺搭建、技術整合、社會效益等方面進行探討,為我國數字化非物質文化遺產的保護與傳播的創(chuàng)新提供有益的經驗參考。

1 數字化背景下非物質文化遺產保護工作的現實困境

隨著信息化和數字化時代的發(fā)展,數字化浪潮對人類社會生產生活的各個方面產生巨大的影響。在此背景下,我國的非物質文化遺產保護工作也進入新階段,其中最為關鍵的就是實施數字化的保護與推廣。但這一方面的工作還處在初級發(fā)展階段,非遺保護模式轉型尚未成熟,存在非物質文化遺產保護模式發(fā)展滯后、非物質文化遺產資源管理缺乏標準和非物質文化遺產資源效益轉化困難等諸多問題。

1.1 非物質文化遺產保護模式發(fā)展滯后

我國的非物質文化遺產傳播途徑受傳統(tǒng)觀念影響較為嚴重,雖然我國已步入數字化時代,但此類文化的傳承大多采用的是口傳心授的方式,存在著老齡化嚴重、認定標準不一等問題[10]。根據2019年國家文物局發(fā)布的數據,全國共有527個國家級非物質文化遺產代表性項目,其中有42個項目因各種原因退出名錄,退出率高達7.96%。隨著數字化時代對傳統(tǒng)非物質文化遺產傳承模式的沖擊和非遺傳播模式的單一發(fā)展現況,非物質文化遺產傳播面臨著難以接續(xù)的現實困境。

1.1.1 非物質文化遺產存管模式發(fā)展滯后

近年來,我國相繼出臺了政策法規(guī),形成了以非遺保護為核心的非遺保護模式[11],并逐漸建立起獨立的數據庫、網站等手段推動非物質文化遺產保護工作的新時代發(fā)展,但非遺本身作為一種歷史文化,傳統(tǒng)數字存儲模式難以記錄其完整的文化內涵,單獨依靠文字、錄音、錄像等形式無法對其進行完整的記錄,難以體現非物質文化遺產作為文化的獨特生命力。根據《2018年中國非物質文化遺產發(fā)展報告》顯示,截至2018年底,全國共有非遺項目 5 286 項,只有約一半完成了數字化存儲和管理。其中,僅有7.6%的非遺項目建立了數字檔案庫,只有21.4%的非遺項目開展了數字保護工作。當前我國非遺傳承與保護面臨著前所未有的挑戰(zhàn),一方面,傳統(tǒng)的非遺的存檔手段導致部分時間較為久遠的非遺記錄因為書籍破損、照片褪色等嚴重流失,加之非遺本身的不可再生性,如今急需利用新時代數字化手段進行搶救性保護。另一方面非遺傳承人的斷代與傳統(tǒng)的傳承方式的局限性也在威脅著非遺的保護與傳承。由于長期以來我國非物質文化遺產傳承與發(fā)展很大程度上依靠傳統(tǒng)的“口傳心授”,難以適應新時代非遺在信息資料存管上面臨的挑戰(zhàn)。綜上所述,現階段非遺保護亟須整合多樣化的記錄形式進行存儲與管理,深度挖掘其內涵,同時加大相關數據庫建設力度,構建全方位立體的非遺保護體系,使非物質文化遺產在新時代煥發(fā)出全新動力。

1.1.2 非物質文化遺產保護技術手段單一

在當今數字化時代背景下,數字化技術使非遺得到全面保護并實現快速傳播[12],但目前國內對于非物質文化遺產傳播形式較為單一,傳播效果不理想。首先,我國非物質文化遺產大多分布在“老少邊窮”地區(qū),經濟發(fā)展較為落后局限了非物質文化遺產的有效傳播;其次,我國的非物質文化遺產傳播途徑受傳統(tǒng)觀念影響較為嚴重,雖然我國已步入數字化時代,但還有相當一部分的非物質文化遺產仍使用舊式口傳心授的傳承模式,而現如今非物質文化遺產傳承的主要載體“傳承人”年齡普遍較大,對新的傳播方式認知和應用的能力弱[13],數字技術與非遺保護的融合度有待加強。據2018年國家文物局發(fā)布的數據,全國共有231個非物質文化遺產保護示范基地,其中僅有5個基地建設了數字檔案館,數字化技術在非遺傳播中的應用存在滯后情況。傳統(tǒng)非物質文化遺產有著靜態(tài)的地域傳播、難以推廣等局限性,大眾對非遺認知較為不足。因此,新時代非物質文化遺產保護亟須數字化技術的支撐。

1.2 非物質文化遺產資源管理缺乏標準

2011年,《中華人民共和國非物質文化遺產法》的頒布標志了新時代非物質文化遺產保護進入了標準化時代。近年來制定實施非物質文化遺產項目相關的地方標準與團體標準有100余項,大致包括三個方面:基于非遺文化衍生產品所制定的標準,如《土家織錦》(DB43/T1019—2015);基于非遺文化基本內容的標準,如《蒙古族服飾第1部分術語》(DB15/T506.1—2012);基于非遺工藝流程的標準,如《山西刀削面制作規(guī)范》(DB14/T1213—2016)等。根據2020年中國社會科學院發(fā)布的《中國非物質文化遺產發(fā)展報告(2020)》,全國共有31(因數據缺失,未包括港澳臺地區(qū))個省份出臺了非物質文化遺產保護條例或規(guī)定,但制定標準的省份僅有19個。綜上所述,目前我國對于非遺的標準化管理較為重視,但對數字化時代的諸多高新技術工作標準、信息傳播標準領域則較為缺乏。

1.2.1 非物質文化遺產采集存儲缺乏統(tǒng)一標準

我國傳統(tǒng)的非遺記錄形式主要以師徒間的口傳心授為主,而這種原始的傳播方式無法很好地吸引年輕的受眾群,同時無法保證其傳承長效性。隨著數字化時代的到來,三維掃描、動態(tài)捕捉、多光譜技術與電子數據檔案庫等多種數字化手段很大程度上解決了傳統(tǒng)非遺傳承所帶來的一系列問題,并為非遺工作帶來了全新的方法與手段,但由于目前高新技術手段應用尚處于萌芽階段,缺少專門為非遺領域配套的采集標準。根據《2018年中國非物質文化遺產發(fā)展報告》,全國非遺項目采集存儲的標準化率僅為42.5%,標準化程度不高。我國團體標準信息平臺與地方標準信息服務平臺的數據顯示,目前我國的非遺數字化標準領域主要分為地方文獻普查和征集工作規(guī)范(如《地方文獻普查和征集工作規(guī)范》(T/GZBZ 19—2022))、文物藝術品拍照、影像規(guī)范(如《文物藝術品拍照規(guī)范》(T/NXSCJS 026—2021)兩個方面),在非遺整合式采集、存管流程的相關領域的標準較為缺乏。

1.2.2 數字平臺非物質文化遺產信息傳播缺乏規(guī)范化管理

隨著數字化時代的到來,各類社交媒體及平臺、電商平臺等大量的多樣化數字傳播渠道開始涌現,在一定程度上賦予非物質文化遺產新的生命力,同時也在一定程度上拓寬了保護方式,使得非物質文化遺產在內容上得到了有效的豐富,在發(fā)展中利用文字、影像、圖片等作為非物質文化遺產發(fā)展的新渠道,將非遺文化逐漸帶回到大眾的視野中,極大地擴大了非遺文化的社會關注度與影響力。但目前各數字化平臺資源整體呈現碎片化的態(tài)勢,各傳播平臺內容信息不對等、視頻清晰度雜亂無章、標準不統(tǒng)一,使非遺在數字化平臺與新媒體平臺的信息傳播發(fā)展領域也相對缺乏規(guī)范標準。根據《2019年中國非物質文化遺產發(fā)展報告》,全國共有非遺相關網站和APP超過1 000個,其中只有不到10%的網站和APP進行了規(guī)范化建設和管理。目前現有的非遺領域數字平臺信息規(guī)范主要包括公共數據庫的存檔規(guī)范(如《公共圖書館數字媒體服務規(guī)范》(DB3306/T 045—2022))、媒體平臺文件交互規(guī)范(如《融合媒體內容平臺運營及托管服務音視頻文件交互規(guī)范》(DB32/T 3729—2020)),以及交互式體驗相關標準(如《虛擬演出交互實驗平臺測試規(guī)范》(T/CTSA 0011—2022)),非遺資料在媒體信息存管與傳播層面的標準則較為缺乏。

1.3 非物質文化遺產資源效益轉化困難

非物質文化遺產作為我國在五千年的歷史中由多民族共同創(chuàng)造的文明成果,在文化、經濟、歷史等領域都有著巨大價值。2005年出臺的《關于加強非物質文化遺產保護工作的通知》明確指出,在今后的發(fā)展過程中,各地區(qū)要創(chuàng)建相應的國家級和省、市、縣級非物質文化遺產名錄體系。該文件的出臺表明非物質文化遺產正式被納入行政體系,但大部分非物質文化遺產項目多是以現有成功的非物質文化遺產數字化效益轉化案例作為經驗參考,缺少因地適宜、因時適宜的程序化運作模式,在項目前期投入大量人力、財力得到了一定程度的效果,但隨著資源的撤出,大多難以自主常態(tài)化運行,導致非遺保護工作的投入與收益失衡,非遺保護工作逐漸被邊緣化。根據2019年國家統(tǒng)計局發(fā)布的數據,全國非物質文化遺產旅游收入為1.05萬億元,僅有約10%的非遺項目能夠實現商業(yè)運作。另外,目前我國已經建立了較為完善的非遺傳承人檔案,但缺乏針對非遺傳承人經濟狀況的評估,部分知名度與變現能力相對較差的非遺項目傳承人難以單一依靠從事非遺項目維系日常生活,阻礙了其實現非遺資源的效益轉化。缺少資源效益轉化的非遺文化長此以往將很大程度上影響部分非遺文化的有效傳承。

綜上所述,當今我國非物質文化遺產的保護工作迫切需要建立標準化、整合化的非物質文化遺產數字化平臺,在致力于傳播主體多元化的同時,構建全新的非物質文化遺產文化核心,整合各數字平臺資源,建立非遺數字化標準,讓非物質文化遺產形成數字化、視聽化、數據化、規(guī)范化的常態(tài)。

2 數字檔案庫參與非物質文化遺產保護和傳播的實踐

在當今時代非物質文化遺產保護面臨著諸多新挑戰(zhàn)與新困境的大背景下,數字檔案庫依靠其獨特的技術優(yōu)勢將非物質文化遺產的記錄形式多樣化,保護途徑可靠化成為非物質文化遺產保護的重要助力。嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫通過建立非物質文化遺產檔案庫平臺的搭建,對各類非物質文化遺產的歷史、文化、程序等領域采用影像、錄音、文字全面記錄并優(yōu)化歸檔管理路徑,有效地避免了非物質文化遺產在保護與傳承中的內容流失,并通過與省檔案館、博物館等部門的合作積極推廣傳統(tǒng)文化,探索文化振興的新路徑。因此,本文選取嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫項目作為案例分析,通過對其運行模式的探析為我國建設非物質文化遺產數字檔案庫提供可靠經驗參考。

嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫項目由X公司廣東某公司負責運營,旨在為從事非遺文化的政企單位和個人提供一站式的專業(yè)影像檔案服務,平臺于2021年搭建完畢,通過與嶺南各地村落遺存、縣市地方志館等資源共享平臺的合作,采用專業(yè)化的影像采集、編輯手段與檔案管理學相結合的方式對各地非遺傳統(tǒng)文化進行采集、整理制作與歸檔。

2.1 “新模式”:打造創(chuàng)新嶺南傳統(tǒng)藝術影像資源共享平臺

2.1.1 高新技術賦能非物質文化遺產傳播保護創(chuàng)新

我國對于非物質文化遺產保護經過了長時間的探索,摸索出影像記錄、儲存管理等多種有效途徑,但由于非物質文化遺產的多樣性、地域的差別性等難以整合而造成非物質文化遺產記錄標準參差不齊、記錄形式乏善可陳、高新技術難以有效應用等困境。嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫打造“嶺南文化+影像檔案庫”數字化嶺南文化影像綜合應用平臺,集合先進的影像采集手段,針對不同場景利用包括無人機飛行平臺技術集成了全天候影像采集、高效現場剪輯并實時5G傳輸,整合了全景攝像、紅外檢測、航拍測繪和三維實時成像等技術,為資源共享平臺建設提供強大的技術支撐。充分利用精準搜索和大數據手段,實現對采編工作的智能輔助,大幅提高工作效率,針對不同非遺項目制定不同技術方案,在保證非遺文化的多角度全過程記錄的同時整合技術資源,針對現有影像資料,尋找出最合適的宣傳辦法,利用宣傳片、紀錄片、動畫片或各類新媒體傳播方式使得每一個具體的對象(建筑、工藝、人文、飲食)都得到廣泛的傳播和推廣,有效地保證了技術的合理應用,為數字化技術應用于非遺項目采集提供了可參考經驗,對嶺南非物質文化遺產進行了完整立體的記錄。

2.1.2 多方協(xié)同的數字化檔案庫存管模式

在平臺搭建方面,嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫構建了專業(yè)的新媒體統(tǒng)籌運營服務體系,聘請專業(yè)的新媒體運營團隊,保證傳統(tǒng)藝術新媒體矩陣高效運營。嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫融合了高新影像技術與數據儲存應用,提供文件存儲、跨平臺媒體文件橫向擴展、模糊搜索、多層關鍵字搜索等服務數據提供備份與恢復、系統(tǒng)及其數據安全維護功能,保證存儲系統(tǒng)的便捷管理與安全;通過制定采集與管理標準、影像資源的整合及建立數據檔案等方式,將以往碎片化的影像數據進行有效的整理,提升其檔案化、系統(tǒng)化,創(chuàng)新性地構建了采集、存儲、管理于一體的平臺模式,能夠更好地滿足新時代非物質文化遺產保護數字化、可視化、數據化的多樣需求,通過多途徑的平臺搭建充分的挖掘非物質文化遺產的文化內涵并優(yōu)化管理與存儲方式。

嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫通過平臺進行用戶定位,確認目標客戶有政府單位、傳媒、企業(yè)、文化板塊的學者、非遺文化傳承人等,通過前、中、后期的拍攝、管理、運用模式,構建非遺傳統(tǒng)文化的資料共管新模式。前期與非遺傳承人或項目負責人深入探討工作方案,利用創(chuàng)新高新影像技術制訂非遺項目采集方案,確定覆蓋關聯地(市)項目;中期收集整理影像資料及實地調研數據歸類、編輯并上傳到專項檔案平臺;后期制作各種匯報片、紀錄片、宣傳片等,根據非遺文化內容單獨立檔,以便后續(xù)管理,最終將多元化的內容應用即將用戶的影像素材匯編成片成冊,結合VR、3d建模等手段建立成果展示終端,對新時代技術助力非物質文化遺產保護提供了優(yōu)秀的范例。

2.2 “新標準”:構建完善傳統(tǒng)藝術影像資料采集管理標準

我國目前針對與非遺領域相關的標準多以對非遺工藝、流程及采集領域的影像為主,缺乏從采集到存管一體化的規(guī)范標準,在大多數檔案管理單位對于影像設施的管理缺乏應有的管理意識,沒有制定相應的管理制度,導致一些影像拍攝設備存放于個人手中,對于設備的使用和變更也沒有進行及時記錄,造成設備利用率不高,缺少完善的影像檔案管理標準和平臺系統(tǒng)意識。

嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫對于非遺影像采集標準與規(guī)范化的存管流程有著較為成熟的經驗,其中囊括了信息采集、信息管理、信息應用三個方面的內容。在信息記錄方面,該標準針對嶺南非遺文化的信息資料進行記錄指引,包括前期準備、影像設備布置等流程環(huán)節(jié)。對高質量、高標準、高效率的影像記錄模式制定了明確標準,有效地推進了非遺采集工作從“留影記錄”到“標準化記錄”的轉變。在信息管理上,該標準以傳統(tǒng)檔案管理方法為基礎,結合了信息資料檔案的調用及各種應用場景制定了信息資料檔案管理規(guī)范及非遺檔案庫平臺的建設標準,確保信息資料檔案得以有效應用。在信息應用方面,該標準充分參考政府官方的不同口徑與用途等制定了多樣化匯報視頻制作標準。該標準通過對影像信息資料采集、存管、應用標準的確立彌補了目前非遺工作標準化不足的缺陷,有效地推動了我國非遺工作的標準化、規(guī)范化。

截至2022年11月,嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫已對非物質文化遺產如灰塑、廣繡、廣彩、手工打銅和南海神廟菠蘿雞等技法進行搶救式的口述歷史影像錄制并整理存檔,將優(yōu)秀嶺南傳統(tǒng)藝術文化進行影像采集和編輯進庫及規(guī)范管理,對未被發(fā)現推廣的優(yōu)秀嶺南傳統(tǒng)藝術進行全方位、多角度地挖掘和推廣,對已經被發(fā)現和推廣的傳統(tǒng)藝術進行二次深挖和研討,并通過與政企相關單位的合作對檔案庫進行協(xié)同管理,構建影像資料共建管理模式,為非遺標準化采集、存管提供了經驗。

2.3 “新路徑”:創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術開發(fā)利用助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展

我國大部分非遺集中在鄉(xiāng)村,而非遺文化作為凝聚著當地人民的文化歷史與豐富情感的重要文化資源理應在鄉(xiāng)村振興中扮演重要角色,但由于近年來非遺與鄉(xiāng)村的影響式微,導致非遺并未發(fā)揮出在鄉(xiāng)村振興中應有的作用。非遺的發(fā)展與傳播需要平臺,而數字化平臺可以為非遺在信息化時代的傳承與傳播提供重要保障,通過數字化平臺對非遺文化的推廣與宣傳,非遺的手工業(yè)、旅游業(yè)、演藝產業(yè)等藝術服務產業(yè)可以得到更快發(fā)展,助力鄉(xiāng)村振興。

嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫通過對各地傳統(tǒng)藝術的挖掘與整理,整合成為特色鄉(xiāng)村文化并利用數字化與新媒體平臺積極推廣鄉(xiāng)村文化,擴大當地知名度,帶動當地旅游業(yè)發(fā)展,助力鄉(xiāng)村產業(yè)振興;通過傳統(tǒng)非遺藝術文化的實地調研體驗、學習,豐富鄉(xiāng)村非物質文化遺產傳統(tǒng)文化內涵并進行推廣,為鄉(xiāng)村發(fā)展提供影像宣傳資料,對當地的文化傳承提供支持;利用數字化平臺與政企溝通合作,協(xié)助其開展文化交流、傳承發(fā)展、商業(yè)貿易等,為鄉(xiāng)村文化振興路徑提供全新參考;最后通過與當地政府合作,舉辦美麗鄉(xiāng)村評比等系列活動,帶動鄉(xiāng)村中非物質文化遺產傳統(tǒng)藝術文化的發(fā)展,將鄉(xiāng)村非物質文化遺產傳統(tǒng)文化帶入大眾視野,使其發(fā)揮鄉(xiāng)村美育作用,從而助推建設文化新鄉(xiāng)村。

綜上所述,嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫這一實踐案例為我國非物質文化遺產保護工作提供了豐富經驗與優(yōu)秀范本,充分說明了新時代的非物質文化遺產保護工作利用影視傳媒的影像采集和編輯手段與檔案管理學專業(yè)相結合,對非物質文化遺產傳統(tǒng)藝術文化進行影像采集和編輯進庫及規(guī)范管理的重要性。

3 數字化時代非物質文化遺產保護與傳播的路徑探析

盡管當前我國非物質文化遺產已經開始數字化傳承與保護,通過數字化手段與新媒體平臺進行傳播初步達到了一些成效,但總體來看非物質文化遺產的數字化普及度不高、缺乏相關制度構建,數字化技術與傳統(tǒng)保護手段的結合也僅僅在起步階段。結合實踐案例加以分析,解決非物質文化遺產在新時代的傳播與保護問題可以通過探索以下路徑解決。

3.1 數字賦能:完善新時代非物質文化遺產數字化保護體系

3.1.1 吸引多元主體參與非遺數字化協(xié)同管理

當今我國非物質文化遺產的傳播迫切需要建立全新的非物質文化遺產傳播路徑,將傳播主體多元化,利用非遺檔案庫擴大非遺影響力,吸引更多相關新時代技術人才加入非遺傳承與保護工作中,擴大非遺傳承隊伍。因此,新時代非遺保護工作應將加強數字化平臺對傳統(tǒng)非遺內涵的傳承與重塑,在避免非遺市場化過程中所造成的內涵消解的同時為傳統(tǒng)的非遺傳承力量注入新時代的血液。在數字化保護的過程中,社會力量也應積極地參與到非物質文化遺產的保護中來,構建政府主導統(tǒng)籌協(xié)調下多主體參與的多元化的數字化協(xié)同保護模式。一方面以科研立項制度為參考,以立項方式供給社會力量資金,并由政府牽頭為承包單位提供資源;另一方面著力于推動數字化非物質文化遺產相關建設,如與高校、科研單位等合辦虛擬博物館、數字化的非物質文化遺產名錄、文化歷史虛擬展覽等,有效地整合社會資源完善數字化保護體系,為數字化非遺保護工作提供良好的客觀背景。

3.1.2 基于高新技術建設跨界共享的非遺數字化平臺

伴隨著數字化時代科技的飛速發(fā)展,非物質文化遺產的傳承與保護迎來了全新的可能,隨著非物質文化遺產數字化應用的不斷完善,采集、存管能力都將得到極大提高,為今后進一步推廣數字平臺技術運用奠定基礎。在積極推動新時代非物質文化遺產發(fā)展的同時加強非物質文化遺產數字化管理手段,構建集采集、存儲、管理、應用于一體的非遺數字化平臺,積極推動數字檔案庫與網絡虛擬博物館作為新時代非物質文化遺產保護與傳承的主要途徑,借助多樣化的非展示平臺為非物質文化遺產傳承提供良好的客觀環(huán)境;積極構建數字網絡,將非物質文化遺產以文化影像化、音頻化等多種模式記錄,整合全國非物質文化遺產信息與記錄,對各種“非物質文化遺產”技藝進行有效的整理,有效地擴充了資料庫中的數據,并采用多種數字化形式向大眾免費展示,對相關非物質文化遺產的內容與內涵進行深度記錄的同時為非物質文化遺產的數字化記錄提供優(yōu)秀經驗。

3.2 標準規(guī)范:統(tǒng)一非物質文化遺產信息資源采集存管標準

3.2.1 統(tǒng)一非物質文化遺產檔案庫標準體系

對于非物質文化遺產而言,其本質上作為一種動態(tài)的、活態(tài)的文化形式,在發(fā)展的過程中必須對其進行有效的保護。新時代非物質文化遺產保護應建立在實地調研的基礎上對非物質文化遺產文化的過程、歷史、環(huán)境進行影像化的綜合歸檔,實現繪聲繪色的實景化記錄。隨著我國非物質文化遺產保護工作被納入行政體系,非遺保護工作也隨之成為我國公共管理事務之一,數字化時代的到來無疑為新時代非遺保護工作帶來新的挑戰(zhàn)。目前我國非遺數字化保護與管理雖然取得了一定的成效,但總體仍處于探索階段。我國非物質文化遺產種類繁多且形式各異,因此在非物質文化遺產的采集、存管領域需要多專業(yè)、多領域整合的綜合性數字檔案庫建設標準,并精確地規(guī)范協(xié)調各流程間的配合。以影像資料類為例,應制定較為詳細的標準,如多機位布局標準、錄音內容結構、存儲設備保管周期等,保證所有流程的規(guī)范性,各部分范圍明確,根據不同形態(tài)的非遺采取不同的采集方法,保證非物質文化遺產采集工作的高效完整、檔案存儲管理的規(guī)范與長效。

3.2.2 規(guī)范新媒體平臺非物質文化遺產資源標準

隨著信息化時代的到來,諸如抖音、嗶哩嗶哩等新媒體平臺基于其受眾年輕化、信息碎片化原則將傳統(tǒng)非物質文化遺產的內涵以新時代面貌重新帶入大眾的視野。但目前由于尚未建立起完善的非遺管理體系,尤其缺乏相應的科學評價和監(jiān)督機制。在此背景下,一方面,豐富與完善新媒體非遺工作的相關制度建設,以實踐為基礎建立起一套規(guī)范的自媒體非遺信息傳播模式,對各自媒體平臺的非遺信息傳播流程、內容進行規(guī)范;另一方面,借鑒行政管理模式的經驗,將自媒體非遺保護傳播納入非遺保護評價體系對其進行單獨的監(jiān)督與評價并建立相關激勵機制。對于在非物質文化遺產傳播領域有較突出貢獻的媒體平臺給予鼓勵,有利于提高自媒體非遺保護工作的主動性與規(guī)范性,為非遺保護工作提供有效的規(guī)范標準與激勵,有力地推動非遺保護工作長效化進行。

3.3 非遺經濟:推動數字化建設賦能非物質文化遺產效益轉化

3.3.1 利用新媒體平臺有效拓寬非物質文化遺產傳播渠道

信息時代的到來使得新媒體的快速發(fā)展,正在不斷改變著越來越多受眾的生活,也對我國非遺保護工作帶來了重要機遇。以嗶哩嗶哩、抖音新媒體平臺為例,其將剪紙、走馬燈與二次元動漫相結合,將傳統(tǒng)京劇唱段進行流行改編等,不僅帶來了數十萬的點擊量,也為更年輕的群體展現了非物質文化遺產的獨特魅力。因此,在非遺保護工作中應充分發(fā)揮新媒體平臺的力量,讓非遺以全新姿態(tài),第一時間走進公眾。從政府層面上鼓勵新媒體平臺創(chuàng)作、發(fā)布非遺衍生作品;從平臺層面上積極組織開展線上非物質文化遺產相關活動,打造系列IP。綜上,新媒體傳播對于新時代非物質文化遺產傳播有著巨大意義,通過構建新時代背景下數字化非遺傳播與保護的全新格局,以此真正實現非物質文化遺產資源保護的社會參與成果共享。

3.3.2 推動數字化平臺建設加強政企合作提高非遺經濟效益

非物質文化遺產作為多形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現形式,其文學、美術、歌舞、戲劇、技藝等在現代市場經濟中都有著天然的經濟屬性。但大多數保護較好的非遺資源處在較為落后的地區(qū),如甘肅的剪紙、陜北的信天游民歌等。這些地方的非遺具有較高的經濟與藝術價值,但由于缺乏傳播渠道與專業(yè)機構的挖掘導致其難以轉化成經濟效益。因此新時代的非遺工作應加強數字平臺、媒體平臺的建設,讓非遺搭乘數字經濟的“快車道”,如設立抖音、微信小程序等媒體平臺非遺商城專區(qū),并采用線上展示宣傳線下推廣結合的方式提供非遺產品的一站式購買服務。除此之外還應建設整合式集資料存儲、宣傳服務、信息交互為一體的數字平臺,重點針對經濟水平較低的鄉(xiāng)村地區(qū)進行集中幫扶,助力鄉(xiāng)村振興。

4 結論

數字化時代的到來給我國非物質文化遺產的保護與傳承工作帶來了全新的機遇與挑戰(zhàn)。就非物質文化遺產數字化保護的發(fā)展而言,如何運用數字化技術廣泛傳播非遺文化并保持非遺文化特殊內涵,確保在文化有效傳承中找到平衡是當代非物質文化遺產保護與傳承工作的重要課題。我國具有豐富多樣的非物質文化遺產,因此,在發(fā)展的過程中,要對其進行有效的保護,創(chuàng)建科學的非物質文化遺產數據庫期間必須進行有效的頂層設計,最大限度地發(fā)揮其功能作用。作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一,嶺南傳統(tǒng)藝術影像檔案庫利用數字化技術擴充其傳承主體的同時推動數字化保護與新媒體推廣,在堅持非物質文化遺產文化內核的同時為其注入新時代的全新活力成為非物質文化遺產保護的全新方向,加強與完善制度建設,將現階段的數字化技術與非物質文化遺產及各種保護方式進行有效結合,從而構建嶄新的非物質文化遺產傳承方式。