范勝羽 張建敏 聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院

非遺即以多種非物質(zhì)形態(tài)存在的關(guān)系群眾生活的世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，例如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技能以及與其相關(guān)聯(lián)的手工制品、文化空間等等。體育活動是經(jīng)過悠久歷史所創(chuàng)造積累的傳統(tǒng)文化，充分彰顯著各個民族共有的文化價值觀與審美理想，其擁有關(guān)于體育活動的競賽程序、器材制造等運動內(nèi)容，以及與各個民族社會特征、經(jīng)濟生活、宗教儀式、民俗習(xí)慣、歷史文化密切關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，屬于活態(tài)人文遺產(chǎn)，彰顯著民族生命力與創(chuàng)造力，是各個民族智慧結(jié)晶。所以體育非遺是人類文化遺產(chǎn)的構(gòu)成，在人類文明進化中發(fā)揮著有效推動作用。但是近代以來維系體育非遺保護與傳承的文化背景、生存形態(tài)、生存環(huán)境不斷消弭，特別是在科技進步、經(jīng)濟發(fā)展、文化建設(shè)集成化形勢下，傳統(tǒng)文化逐漸呈現(xiàn)出弱化甚至是衰落態(tài)勢。所以擺正體育非遺位置，尋找最佳保護與傳承機制，是當(dāng)前非遺保護所亟待解決的主要問題。

1 我國體育非遺的歷史地位

體育非遺是我國偉大的文明歷史與豐富的人類文化遺產(chǎn)，既記載著人類進步、沖突、矛盾與融合的印跡，可幫助人們了解歷史發(fā)展脈絡(luò)，又由于其深層次內(nèi)涵的人文、社會、科學(xué)價值而演變?yōu)槿祟悮v史發(fā)展指南針。因此體育非遺在中華民族歷史進程至今以及未來的民族違法復(fù)興中終將發(fā)揮不可小覷的關(guān)鍵作用。我國是以漢族為主的由56 個民族共同組成的多元一體社會主義國家，所以就體育非遺歷史價值而言，漢族傳統(tǒng)體育文化是我國體育非遺的主體，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國體育非遺的補充。

我國各個民族均擁有獨具民族特色的體育非遺，特別是第二屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會之后，全國少數(shù)民族開始致力于深層次挖掘傳統(tǒng)體育文化。

2 我國體育非遺保護與傳承現(xiàn)狀

近幾年我國體育非遺保護與傳承獲得了較好成果，但是也應(yīng)明確意識到我國體育非遺保護依舊面臨著很多挑戰(zhàn)。首先，依賴于口傳心授方式進行傳承的體育文化遺產(chǎn)逐漸消失，很多傳統(tǒng)技藝面臨消失；其次，體育法規(guī)建設(shè)與體育非遺保護傳承迫切性嚴重脫節(jié)，導(dǎo)致非遺保護未納入國民經(jīng)濟與經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃體系，致使與保護有關(guān)的問題無法有效解決，再加上保護標(biāo)準與目標(biāo)管理，以及收集整理、調(diào)查記錄、建檔培訓(xùn)等工作比較薄弱，管理資金與人員嚴重不足；再次，許多地方依舊嚴重缺乏體育非遺科學(xué)合理保護意識，注重申報、開發(fā)而忽視保護、管理，保護與傳承舉措未落實，甚至發(fā)生了超負荷利用與破壞性開發(fā)等現(xiàn)象，與體育非遺保護與傳承實施的根本出發(fā)點嚴重背離；最后，我國非遺保護研究結(jié)構(gòu)尚不健全，理論研究匱乏，保護資金投入不足，保護與傳承相關(guān)技術(shù)人員數(shù)量少且集中于大城市院校、科研所，基層專業(yè)人才匱乏，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化挖掘缺乏科學(xué)系統(tǒng)規(guī)劃，大眾保護與傳承的主體地位缺失，體育文化保護缺乏合理有效反饋機制。

3 我國體育非遺保護與傳承的有效路徑

3.1 健全保護與傳承保障機制

政府是體育非遺保護與傳承主體，發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。我國將傳統(tǒng)體育和游藝納入非遺范疇，明確了政府在體育非遺保護與傳承中的責(zé)任，基于法律形式保障保護與傳承行為，代表著我國非遺保護與傳承已經(jīng)逐漸進入了全新發(fā)展空間。以政府為引導(dǎo)的非遺管理模式是我國體育非遺傳承機制與保護體系構(gòu)建的輔助性條件。其一，構(gòu)建健全的政策引導(dǎo)機制。就《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》與《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為依據(jù)，發(fā)布與健全國家性或者地方性的相關(guān)法律法規(guī)與工作條例，生成完善的體育非遺保護與傳承體系，并明確其在我國整個文化產(chǎn)業(yè)中不可替代的重要地位，以此為體育非遺保護與傳承目標(biāo)的順利實現(xiàn)奠定強有力的保障。當(dāng)前我國部分地方性政府已經(jīng)就當(dāng)?shù)貙嶋H需求逐步出臺了非遺保護與傳承等相關(guān)系列性文件，以期能夠為體育非遺傳承與保護提供有力保障，例如《廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》與《廣州市關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施方案》。其二，構(gòu)建健全的數(shù)據(jù)管理體系?，F(xiàn)階段盡管中國非遺網(wǎng)站與數(shù)字化博物館已經(jīng)誕生，然而只是簡單統(tǒng)計分析體育非遺文化，而有關(guān)于保護與傳承則涉獵微乎其微。所以構(gòu)建體育非遺名錄體系與非遺傳承人信息數(shù)據(jù)庫等，以完善體育非遺優(yōu)化管理勢在必行，例如非遺傳承人員查詢系統(tǒng)與非遺數(shù)字化管理系統(tǒng)。其三，吸納體育非遺滲透于公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系，據(jù)此適度拓展非遺文化產(chǎn)品及其服務(wù)供給范圍，如此一來體育非遺與現(xiàn)代生活高度契合，才可充分滿足大眾體育精神文化實際需求，才可以順利實現(xiàn)體育非遺保護與傳承，對此政府應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)向性作用在公共文化服務(wù)名錄中納入體育非遺，尤其是具備地方鮮明特色的非遺文化，以收藏展示，例如北京市石景山區(qū)非遺中心設(shè)計的民間文學(xué)、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)體育與游藝等多類型線上展示與鑒賞等數(shù)字化內(nèi)容。

3.2 構(gòu)建活態(tài)保護與傳承模式

作為唯一以人為本的文化遺產(chǎn)，非遺的關(guān)鍵是文化傳承載體，也就是傳承人，其是保護與傳承非遺的關(guān)鍵條件。體育非遺傳承人深深把握著地方乃至我國傳統(tǒng)體育項目的核心技藝，是傳統(tǒng)體育文化的傳承者，也是體育非遺保護與傳承、傳播與弘揚的中流砥柱，是活態(tài)保護與傳承的主要橋梁，更是體育非遺等我國非遺文化保護與傳承的主體者。然而由于傳承人群體已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的老齡化甚至是斷代化態(tài)勢，所以持續(xù)擴大傳承主體，構(gòu)建活態(tài)保護與傳承模式，持續(xù)強化主體傳承實力勢在必行。其一，體育非遺應(yīng)側(cè)重于強調(diào)以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)保護與傳承，完善傳承人隊伍培養(yǎng)機制，以推動體育非遺活態(tài)保護與傳承。傳承需致力于傳和承兩個層面，所謂傳強調(diào)口傳心授，交流與傳承依賴于實踐學(xué)習(xí)而非理論學(xué)習(xí)；所謂承強調(diào)非遺傳承人培養(yǎng)，政府與管理部門應(yīng)發(fā)揮傳承人主導(dǎo)與引導(dǎo)培養(yǎng)的作用。其二，體育非遺傳承模式下很多傳統(tǒng)體育項目無法以家傳或者師傳方式實現(xiàn)，而是基于龐大群體在同一區(qū)域或者全國范圍之內(nèi)傳承。傳承主體不僅包括時代相傳民間傳承人，還包括各式各樣的體育活動項目愛好者群體。對此體育非遺保護與傳承主體應(yīng)進一步擴大范圍，尤其是朝向體育活動項目愛好者等群體，最為關(guān)鍵的是青年群體才是體育非遺得以傳承與長遠發(fā)展的主體力量。在體育教育高度融合的政策形勢下，持續(xù)推進體育非遺逐步融入校園文化建設(shè)或者體育教學(xué)，以此促使青少年學(xué)生群體在熟練掌握體育技能的同時深度了解、感悟傳統(tǒng)體育精神文化、非遺文化。例如青少年體育六藝系列活動，由傳統(tǒng)六藝著手融合現(xiàn)代化運動文化，為其充實全新內(nèi)涵與底蘊。

3.3 構(gòu)建保護與傳承多元平臺

為推進體育非遺保護與傳承，應(yīng)聯(lián)動優(yōu)勢資源，以多元化行動模式聯(lián)合可用資源協(xié)力發(fā)揮作用積極參與體育非遺保護與傳承動態(tài)化過程。其一，充分發(fā)揮體育類型博物館多樣化功能與特色化性能。博物館是收藏、整理、保護、研究文化遺產(chǎn)的專業(yè)化機構(gòu)，不僅藏品與歷史文獻豐富，且科研人員隊伍專業(yè)，基于博物館保護與傳承體育非遺文化，能夠在加強體育非遺科研的基礎(chǔ)上，深度挖掘其中蘊藏的文化底蘊與深層精神內(nèi)涵，從而為體育非遺保護與傳承打下堅實基礎(chǔ)，促使博物館逐漸演進成推廣體育非遺文化的主陣地。值得注意的是必須著重強化體育類型博物館專業(yè)人才隊伍建設(shè)，為體育非遺保護與傳承奠定堅實的人才基礎(chǔ)。其二，有機聯(lián)合各相關(guān)主體優(yōu)勢資源以高度參與體育非遺保護與傳承?！侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出了社區(qū)非遺保護的概念和實際作用，近年來以社區(qū)為載體的非遺保護與傳承效果相對顯著，尤其是社區(qū)博物館基于多樣化行動協(xié)同參與，以各式各樣的社區(qū)實踐活動輔助傳承非遺文化。對此可聯(lián)動社區(qū)等優(yōu)勢資源，推動體育非遺保護與傳承進入基層，實現(xiàn)更大范圍普及，例如深圳市社區(qū)非遺展示館的建設(shè)，展示了舞麒麟與醒獅等本土體育文化。同時促進有關(guān)機構(gòu)之間的長效合作，以協(xié)力推動體育非遺保護與傳承，例如廣州非遺保護中心和體育文化博物館積極合作，舉辦的非遺運動會夏日潮起來活動，真正意義上實現(xiàn)了非遺與體育的跨界合作。

3.4 豐富多樣保護與傳承形式

其一，有機融合鄉(xiāng)村時節(jié)時令活動和慶典活動舉辦體育賽事，以拓展體育非遺保護與傳承深度和廣度，以鄉(xiāng)村作為體育非遺傳承陣地的同時，隨著城市化進程加快許多體育非遺項目開始衰落甚至消弭，據(jù)此基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擴大鄉(xiāng)村體育非遺傳承范圍與力度已是必然趨勢。例如云南彝族村每年都會舉辦摔跤活動，以傳承彝族古老的傳統(tǒng)體育活動。其二，組織相關(guān)部門采取豐富多彩的方式進行體育非遺文化傳播與推廣，適度擴大非遺文化滲透于社區(qū)和基層的力度、強度。以政府引導(dǎo)性作用安排體育有關(guān)部門就實際情況開展體育非遺展演或者論壇等模式活動，同時基于多樣化新媒體平臺普及體育非遺保護與傳承活動，尤其是側(cè)重于發(fā)揮自媒體平臺傳播力與影響力，持續(xù)提高大眾的體育非遺保護與傳承意識與責(zé)任感。其三，探索體育非遺+模式充分調(diào)動非遺傳承的真正活力。適度拓展內(nèi)容豐富且形式多元的體育非遺傳承活動進入校園，在校園內(nèi)部為學(xué)生展示體育非遺文化，例如小青龍舞龍會作為上海非遺項目進入了上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，每學(xué)期均會開設(shè)選修課程，且成立了社團，為傳承與傳播體育非遺項目提供了更多新平臺。

3.5 推動非遺文化產(chǎn)業(yè)相融合

在我國體育非遺高速發(fā)展趨勢下，以競賽表演、影視、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)為載體體育非遺項目得以創(chuàng)新優(yōu)化。當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展正在轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已成為體育非遺保護與傳承的必然趨勢，也演變成了推動體育非遺保護與傳承的內(nèi)生力。其一，深層次挖掘體育非遺文化內(nèi)涵，適度拓寬其廣度與深度，基于體育非遺+模式探索各式各樣的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，例如體育非遺+文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、體育非遺+體育旅游等。例如內(nèi)蒙古莫力達瓦達斡爾族自治旗借助自身曲棍球之鄉(xiāng)的稱譽，基于曲棍球賽事宣傳當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)旅游活動，生成文旅產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)高度契合以促進區(qū)域性發(fā)展的全新戰(zhàn)略。其二，加強頂層設(shè)計以兼顧各相關(guān)主體之間的密切關(guān)系，將市場機制作用發(fā)揮的淋漓盡致，以生成鮮明的體育非遺知名品牌。例如江蘇體育局展區(qū)在中國體育文化博覽會與體育旅游博覽會上以當(dāng)?shù)伢w育非遺為側(cè)重點呈現(xiàn)了獨具特色的非遺文化項目，以期推進傳統(tǒng)體育文化廣泛傳播與推廣。其三，深度挖掘體育非遺商業(yè)化價值，健全體育非遺產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，切實延伸相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條，以精準化體育非遺、市場高度融合的關(guān)鍵點。例如廣西藤縣以非遺、文化、體育融合式發(fā)展模式，打造了獨具區(qū)域特色的融合式發(fā)展模式，樹立獅王文化周等品牌形象。

3.6 拓展保護與傳承傳播渠道

在互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下，人工智能和區(qū)塊鏈等各式各樣新興技術(shù)為體育非遺數(shù)字化保護與傳承帶來了全新發(fā)展機遇。因此數(shù)字化轉(zhuǎn)化體育非遺資源，突破時間空間限制，實現(xiàn)即時性與廣域性信息共享，創(chuàng)建體育非遺數(shù)字化傳播模式。其一，拓展體育非遺動態(tài)化傳播領(lǐng)域，并擴大其輻射范圍和力度，創(chuàng)新完善保護與傳承機制，形成多元化傳播推廣渠道，提高大眾對于體育非遺的熟知度，突破既有非遺保護與傳承機制。其二，建設(shè)體育非遺數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺，基于數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)體育非遺保護與傳承網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)化設(shè)計，將其轉(zhuǎn)碼演變成易于存儲傳播的信息資源。例如《非遺恒心》等節(jié)目想要以深度挖掘與傳承廣東特色體育非遺與風(fēng)俗民情，推動體育交流與共享，為體育愛好者群體提供更加完善的展示平臺，從而推進體育非遺創(chuàng)新性發(fā)展。尤其是現(xiàn)在比較流行的抖音和快手等短視頻平臺在很大程度上為體育非遺實現(xiàn)數(shù)字化傳承提供了全新發(fā)展機遇。例如山東無棣縣文化館以線上非遺項目視頻展播，所拍攝《點子拳》備受歡迎。其三，發(fā)揮自媒體平臺的有效作用，設(shè)計體育非遺系列短視頻，以推廣相關(guān)故事，從而推動體育非遺文化宣傳推廣。例如《民間體育星達人》基于微信公眾號與視頻號等短視頻平臺的慢直播。