程應(yīng)峰

提到“南音”，熟知南音者自然而然會(huì)想到由“余音繞梁”演化而來(lái)的“南音繞梁”，喻指音樂(lè)停止后，余音好像還在繞著屋梁回旋不絕一樣。南音就是這樣一種藝術(shù)，柔婉曼妙，細(xì)膩可人，予人以無(wú)窮無(wú)盡的回味和想象，“看百鳥(niǎo)歸巢，銀河舞金翼……”

南音，亦稱(chēng)“南曲”“南樂(lè)”“弦管”“泉州南音”，福建省閩南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，是中國(guó)古老樂(lè)種之一。它發(fā)端于唐，形成于宋元，繁榮于明清，是一個(gè)匯集了盛唐以來(lái)中原雅樂(lè)精華、吸收了元曲等曲種特長(zhǎng)、最終與閩南民間音樂(lè)融為一體的樂(lè)種，其詞曲清麗柔曼、旋律纏綿深沉。1000多年來(lái)，南音一直在泉州一帶的閩南方言地區(qū)流傳，并隨著泉州人的遷移，傳播到東南亞。

南音是“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”，漢、晉、唐、宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式——南音。南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，南管的演奏也保留唐宋時(shí)期的特色。“南曲”“南樂(lè)”是就流傳地域而言的，“弦管”系指南管音樂(lè)以絲竹簫弦為主的演奏樂(lè)器。

南音與唐代及唐之前的音樂(lè)有關(guān)聯(lián)。南音中保留了唐以前的同名曲牌，有《子夜歌》《清平樂(lè)》《后庭花》《漢宮秋》《陽(yáng)關(guān)曲》等。宋代，隨著宗室南移，泉州作為陪都，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)得到交流和發(fā)展。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)泉州樂(lè)戶入冊(cè)的有千余家，每家三五人不等。宋元以來(lái)，在浙江、福建流行的南戲?qū)δ弦粢灿幸欢ǖ挠绊?，南音中保留了南戲《荊釵記》《白兔記》《拜月記》《殺狗記》《琵琶記》等劇目。

南音在明代已成型。明代嘉靖年間，惠安崇武人鄭佑晚年編纂整理了一本《南音曲集》。清代，南音進(jìn)一步發(fā)展，南曲館林立，閩南一帶千家萬(wàn)戶絲竹管弦，盛況空前。有心的文人學(xué)士對(duì)南音進(jìn)行了規(guī)模整理。

融于閩南泉州的南音稱(chēng)為“南曲”，由于南音樂(lè)隊(duì)編制中有管樂(lè)和弦樂(lè)兩大類(lèi)樂(lè)器，因此，閩南老一輩藝人有稱(chēng)南音為“弦管”；廈門(mén)、臺(tái)灣以及東南亞地區(qū)多稱(chēng)為“南樂(lè)”；南音愛(ài)好者互稱(chēng)為“弦友”。亮相2023年春晚的《百鳥(niǎo)歸巢》，是泉州南音“四大名譜”之一，演奏技法特殊，曲調(diào)婉約，借“宿鳥(niǎo)歸飛”的音樂(lè)意境，表達(dá)了客居他鄉(xiāng)的游子對(duì)故國(guó)家園無(wú)限的懷念和深深眷戀之情。

泉州南音演奏演唱形式為“絲竹相和，執(zhí)拍者歌”，在室內(nèi)，琵琶、三弦居右，洞簫、二弦居左，唱者執(zhí)拍板居中。在室外，同樣是唱者執(zhí)拍板居中，琵琶、三弦在左，洞簫、二弦居右。這與漢代“絲竹相和，執(zhí)節(jié)者歌”的唱和表現(xiàn)形式一脈相承。其工尺譜記法自成體系，是古代音樂(lè)記寫(xiě)形制的遺存。橫抱演奏的曲頸琵琶、十目九節(jié)的洞簫、二弦、三弦擊拍板等，也都因襲古樂(lè)器遺制。

南音由“指套”“散曲”“大譜”三大部分組成，稱(chēng)“指”“曲”“譜”，既有用于歌唱的聲樂(lè)曲，又有用于演奏的器樂(lè)曲，達(dá)2000余首，蘊(yùn)含晉清商樂(lè)、唐大曲、法曲、燕樂(lè)和佛教音樂(lè)及宋元明以來(lái)的詞曲音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等內(nèi)容。

“指套”即“套曲”，通常只用于演奏，少用于歌唱；“散曲”有譜、有詞，一般由琵琶、洞簫、二弦、三弦等四件主要樂(lè)器伴奏，由歌唱者執(zhí)拍板坐唱，也可以手抱琵琶自彈自唱；“大譜”即純器樂(lè)曲，有標(biāo)題、曲譜和琵琶彈奏法，沒(méi)有曲詞，以琵琶、洞簫及二弦、三弦為主奏樂(lè)器。“指”“曲”“譜”形成內(nèi)容豐富完整的音樂(lè)體系。

南音以標(biāo)準(zhǔn)泉州方言古語(yǔ)演唱，讀音保留了中原古漢語(yǔ)音韻。演唱時(shí)講究咬字吐詞，歸韻收音。南曲曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。南音正規(guī)演唱必先吹奏指套，然后唱散曲。唱曲是南音的主要內(nèi)容，一人唱完把拍板恭敬地遞給第二人，逐首接連地唱下去，最后以奏大譜結(jié)束。

南音主要指泉州南音。不知何時(shí)開(kāi)始，在福建泉州地區(qū)，民間流傳著用閩南語(yǔ)演唱弦管曲調(diào)的音樂(lè)，隨著泉州人移居異鄉(xiāng)，又將這種地域性強(qiáng)的音樂(lè)帶到居住地，成為泉州籍人茶余飯后的娛樂(lè)方式。由于影響日漸擴(kuò)大，而泉州又是其發(fā)祥地，故稱(chēng)之為“泉州南音”。

相傳，這種演唱流傳源于唐僖宗光啟二年（886年）八月，王潮、王審知兄弟率軍進(jìn)入泉州，以泉州為據(jù)點(diǎn)，招兵買(mǎi)馬，統(tǒng)一福建。這支軍隊(duì)從中原帶來(lái)了唐代大曲在民間傳播，大曲與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)的相互融合，形成別具一格的“南曲”。持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，泉州南音的主奏樂(lè)器琵琶的演奏姿勢(shì)是橫抱著彈奏，所用筒簫嚴(yán)格規(guī)定為一尺八寸（約60厘米）。這兩件樂(lè)器的演奏姿勢(shì)、形制與唐舊制相符。

林素梅長(zhǎng)期從事南音展演、教學(xué)、演唱（奏）、錄制與交流活動(dòng)，被譽(yù)為“南音傳承使者”。她認(rèn)為南音自成章法，千百年來(lái)沒(méi)有“聽(tīng)眾”，只有參與者，需要慢下來(lái)體會(huì)其精華。在如水流過(guò)的時(shí)光里，她從馬來(lái)西亞到中國(guó)，從臺(tái)灣到福建，在中國(guó)各地乃至海外傳播南音。為了讓人聽(tīng)懂南音，林素梅不遺余力地展示組成南音的樂(lè)隊(duì)：以五人制為例，正中間者手執(zhí)打擊樂(lè)器拍板，如敦煌壁畫(huà)中的伎樂(lè)圖那般演奏，負(fù)責(zé)樂(lè)隊(duì)的指揮。參與者合奏發(fā)出中國(guó)五聲音調(diào)中的“宮、商、角、徵、羽”，還對(duì)應(yīng)五行，順序?yàn)椤巴?、金、木、火、水”。起調(diào)后，管弦共鳴，各樂(lè)器在骨干音的基礎(chǔ)上豐富“血肉”，在看似簡(jiǎn)單的五音中演奏出參與者的心懷，自成一番氣象。

南音不單是一種表演形式，還是一種優(yōu)雅的生活方式?？梢哉f(shuō)，南音已然融人泉州人的煙火生活中。泉州人按照南音獨(dú)特的指、曲、譜分類(lèi)撰寫(xiě)傳習(xí)書(shū)卷，使之定腔定板，有規(guī)可循；拍板、唐橫琵琶、南音洞簫等樂(lè)器的“長(zhǎng)、幼”更是界定有序；最后，借助群唱、合奏的娛樂(lè)方式使南音落地生根。

南音曲詞的傳播已遍及閩南。時(shí)至今日，閩南人外鄉(xiāng)熱聚，同好小坐，吹彈清歌是常有之事，這愜意的生活情趣，傳承著古人的情感交流方式，意味深長(zhǎng)。在與寶島臺(tái)灣音樂(lè)血脈遙相對(duì)話的同時(shí)，南音像一個(gè)巢穴，滋養(yǎng)著一代又一代閩南人心中的家鄉(xiāng)情愫，使之南去而后北歸。