許家瑞 汪耀龍

（海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，?？?571127；天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300350）

無(wú)錫楊氏云薖園，是無(wú)錫老城區(qū)內(nèi)保存良好的近代宅園之一，也是近代無(wú)錫園林建設(shè)與文化傳承的縮影。通過(guò)文獻(xiàn)梳理與考證、圖像解讀與分析，發(fā)掘目前對(duì)云薖園仍存在一些模糊與錯(cuò)誤的認(rèn)知。（1）云薖園的興造起點(diǎn)為1926年，并非1908年或1918年。（2）楊味云的造園本意是歸隱回鄉(xiāng)，重建一處藏書之處，與其1920年北京藏書寓所的失火息息相關(guān)。（3）《云薖圖》完整表達(dá)了“嫏嬛福地”故事中的空間越界，佐證了云薖園平面布局在觀書序列、建筑朝對(duì)兩方面與天一閣及四庫(kù)三閣的耦合。以上表明云薖園在其獨(dú)具一格的中西交融風(fēng)格之下蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓園林的基因。

云薖園；楊味云；歸隱；藏書樓園林；平面布局

云薖園位于無(wú)錫老城西北，今長(zhǎng)大弄5號(hào)，為近代官僚資本家楊味云建造。楊味云（1868 - 1948年），名壽柟（也作“枏”或“楠”），字味云，號(hào)苓泉居士，無(wú)錫城內(nèi)長(zhǎng)大弄人。旅美愛(ài)國(guó)畫家楊令茀之兄，橫云山莊主人、民族資本家楊翰西之堂兄。1986年7月，云薖園被列為無(wú)錫市文物遺跡控制保護(hù)單位，2003年6月被列為無(wú)錫市級(jí)文物保護(hù)單位，后由楊味云孫楊世緘承襲修繕，保存良好，使得無(wú)錫老城區(qū)內(nèi)至今還存留著一處蔚然可觀的近代宅園。作為無(wú)錫近代宅園的代表作之一，云薖園對(duì)西式別墅的運(yùn)用，形成獨(dú)具一格的中西交融風(fēng)格，長(zhǎng)久以來(lái)被認(rèn)為是體現(xiàn)創(chuàng)新思想與精神的園林。通過(guò)文獻(xiàn)梳理與考證、圖像解讀與分析，發(fā)掘目前對(duì)云薖園仍存在一些模糊與錯(cuò)誤的認(rèn)知，影響了其背后蘊(yùn)含的園林文化認(rèn)知。

1 興造起點(diǎn)重考

關(guān)于云薖園建造時(shí)間的首次論述出現(xiàn)在楊玉倫《“云薖”考》中，原載于無(wú)錫史志辦公室《無(wú)錫史志》2004年第8期。文中認(rèn)為“云薖”是楊味云整座宅院的名字，無(wú)需在后面加上園、居、別墅之類的名稱，建造時(shí)間為1926年[1]，列出的主要依據(jù)為楊味云《苓泉居士自訂年譜》中的一段記述：“丙辰（1926）五十九歲……八月初挈內(nèi)子及焴兒昉女回里，中秋后移居五福弄新居，在舊宅之西，題曰：‘云薖’。別墅擅水石之勝，因內(nèi)室尚未建筑，眷屬暫居裘學(xué)樓。此次歸鄉(xiāng)里，不問(wèn)地方公事，與諸戚友流連觴詠，放浪湖山，游子歸故鄉(xiāng)，頗多樂(lè)趣。十年中最愉適之日也?！盵2]

楊世奎、楊世純與楊世緘也認(rèn)為“云薖”是指楊味云的整座宅院，但還是需要加上“別墅”為后綴，但別墅的興造起點(diǎn)為1908年。楊世奎記載道：“（楊味云）因家口日多，居處偏窄，于光緒三十四年（1908）春，在大成巷老宅的西面以銀一千七百兩購(gòu)得一宅，加以建繕遷移……多年經(jīng)營(yíng)，遂具柳、塘、蓬、沼，頗擅水石之勝，自題額曰：‘云薖別墅’?！盵3]以上記述在《年譜》中也能夠找到對(duì)應(yīng)，說(shuō)明其準(zhǔn)確性：“戊申（1908）四十一歲……購(gòu)屋于城西太平橋，價(jià)一千七百兩，三月移居新居。四月長(zhǎng)女景昭出閣，婿胡仁鏡入贅?！盵2]結(jié)合上下文意，“新居”最初的主要居住人為楊味云的大女兒與女婿，并非楊味云。

無(wú)錫市房地產(chǎn)檔案館于2011年公布了民國(guó)時(shí)期楊氏的地契（圖1）與房屋平面圖（圖2）。此地契登記于1935年11月23日，從中可以得知宅院的業(yè)主為楊味云三子楊通誼，地號(hào)為430號(hào)，坐落于長(zhǎng)大弄5號(hào)，用地性質(zhì)為宅，占地面積為4畝8分2厘2毫，符合楊味云《云薖記》中“云薖之地，廣不過(guò)四畝”[4]的表述。房屋平面圖方面，宅院形狀呈“L形”，整體范圍北擴(kuò)，甚至包括現(xiàn)今的錫劇博物館區(qū)域，園林部分處于西南角。如若將此平面圖帶入清光緒七年本《無(wú)錫金匱縣志》的縣城圖中，對(duì)照可知大成巷與連元街留存至今，現(xiàn)復(fù)興路原為城中河流，在宅院東南角確有一座聯(lián)通南北案的橋（圖3）。綜上，大成巷、大平橋與長(zhǎng)大弄的關(guān)系顯而易見(jiàn)，應(yīng)均指一處，屬于楊氏族人聚居環(huán)境中的街道名稱。所以，宅院的興造起點(diǎn)確為1908年，這一點(diǎn)也被楊世緘在《云薖》[5]圖冊(cè)中再一次重申。

圖3 楊味云宅院位置示意圖Fig.3 Schematic diagram of the location of Yang Weiyun’s Residence

若以“云薖”為整個(gè)別墅或宅院的概念回歸《云薖記》，發(fā)現(xiàn)只能與“云薖之地，廣不過(guò)四畝”[4]對(duì)應(yīng)，與其余文本均沖突。首先，楊味云在描述云薖命名時(shí)，表述為“歸而筑室于城西，以其隙地辟為小圃，而命之曰：‘云薖’”[4]；其次，在描述范圍時(shí)，表述為“亭之后辟為園扉，額曰云薖，以達(dá)于外……外此若保滋堂、延秋閣、滄粟齋、云逗樓、修竹吾廬，非云薖之所有”[4]；再次，在描述池水時(shí)，表述為“池居三之一，微波淪漪，瑩若碧玉”[4]，根據(jù)這三點(diǎn)進(jìn)行推斷，“云薖”二字應(yīng)指別墅中的園林部分，應(yīng)以“園”作為后綴，是為云薖園。所以，在《云薖記》中，楊味云感嘆園林興難廢易，認(rèn)為“后此數(shù)十年，吾子孫能常保此土耶？或他人偃仰于其間耶？抑任其荒蕪，復(fù)化為榛蔓之場(chǎng)耶？吾不得而知也。適然而有之，適然而居之，即適然而圖之，又何容心于大小，寓意于廢興也哉”[4]，故請(qǐng)秦岐農(nóng)為云薖作畫，成《云薖圖》①此圖連同楊氏一批家藏文物共107件（套），被楊通誼于20世紀(jì)存放于東亞銀行上海分行，于2020年9月8日由楊世緘捐贈(zèng)至無(wú)錫博物院。。此圖只描繪了別墅中的園林部分，對(duì)應(yīng)了以上推斷。另外，《云薖圖》上方也附《云薖記》，與停琴榭壁上刻石版和《思沖齋文鈔》中的版本不同，此處園記落款題有時(shí)間，為“丙寅冬仲苓泉居士撰”（圖4）。同時(shí)，《云薖圖》左上方題跋表明繪畫時(shí)間為“丙寅嘉平月”，這使得年譜、園記與繪畫三者均指向同一時(shí)間——興建完成時(shí)間為1926年。所以，1908年只是楊味云購(gòu)地建宅的起點(diǎn)，而并非興建園林的起點(diǎn)。而由于楊味云長(zhǎng)期在北方供職，回?zé)o錫次數(shù)不多，并未在宅院中久居，而是給家眷居住，故冠以別墅之名也在情理之中。

那云薖園興造起點(diǎn)又在什么時(shí)候呢？2011年出版的《無(wú)錫市名人故居》首次提出了1918年的說(shuō)法[6]，而后，王文姬[7]、朱蓉[8]、朱震峻[9]等持相同觀點(diǎn)，《中國(guó)園林年表初編》《中國(guó)無(wú)錫近代園林》等專著也照例沿用。至2020年，劉珊珊及黃曉提出了質(zhì)疑：根據(jù)《云薖記》“云薖主人……年二十而出游……仕宦三十年，齒發(fā)既衰，始遂初服”[4]的表述，舍棄1908與1918年的兩種說(shuō)法，認(rèn)為云薖園應(yīng)該興建于楊味云50歲時(shí)，即1917年[10]。

回看《年譜》②楊味云以虛歲紀(jì)年，故其記述“丁巳（1917）五十歲”“戊午（1918）五十一歲”。中楊味云的行動(dòng)軌跡：1917年，楊味云在天津。正月，移居德租界十八號(hào)路新宅；2月，擢財(cái)政部次長(zhǎng)；6月張勛復(fù)辟，被委任官職，因病未就任；8月永定河決口，租界水災(zāi)。同期，楊又遇“清芬五妹卒于津門，妹婿朱清齋久病未愈，喪事皆余營(yíng)辦，遺甥女夢(mèng)華尚幼，傷哉”[2]。1918年，“二月偕內(nèi)子挈五兒回里，三月同游西湖，四月返津”[2]。由此可見(jiàn)，楊味云1917年身心俱疲，始終在天津，只是在1918年初返回?zé)o錫，后游杭州再返回天津。從時(shí)間上來(lái)看，也只有在1918年的2月有可能開(kāi)始興造云薖園。另外，楊味云生于同治七年戊辰（1868）農(nóng)歷8月21日，1918年返鄉(xiāng)時(shí)實(shí)歲為50歲，倒也符合《云薖記》中的表述。反觀“二十”與“三十”的用法，其實(shí)這是楊的一種泛指，因?yàn)椤赌曜V》記載他在22歲之前均在無(wú)錫，“出游”指的是庚寅（1890年）11月北上通州課楊翰西讀書之事。那依此泛指，1928年前的楊味云均可稱“五十歲”。所以，以年齡來(lái)斷定云薖園具體的興造起點(diǎn)顯得站不住腳。另外，在1918年至1926年間，楊味云只在1922年10月回?zé)o錫任商埠督辦，12月即回天津，并未久留。故筆者否定1918年的說(shuō)法，認(rèn)為云薖園于1926年興造，當(dāng)年建成。

2 造園本意分析

1912年后，作為近代中國(guó)知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期間的讀書人，楊味云對(duì)新生的民國(guó)政權(quán)并未予以敵視，而是充滿了期待并積極投身其中[11]，依舊從事老本行，在財(cái)政部門任職，盡心盡責(zé)，力除弊政，在整頓稅務(wù)與經(jīng)營(yíng)紡織業(yè)兩方面尤為突出。然而，在經(jīng)過(guò)投身政壇的政治實(shí)踐后，楊味云也敏銳地意識(shí)到時(shí)代并未真正進(jìn)步，民國(guó)依舊國(guó)勢(shì)衰危，他在《年譜》中寫道：“溯民國(guó)建設(shè)以來(lái)，國(guó)勢(shì)如累卵，朝局如弈棋，群龍無(wú)首，海內(nèi)鼎沸。電諭中所謂名為民國(guó)，不知有民，名為國(guó)民，不知有國(guó)，語(yǔ)最痛切?！盵2]在歷經(jīng)袁世凱、張勛兩次復(fù)辟，觀察參議院議員駁雜混亂，體認(rèn)國(guó)家財(cái)政混亂之后，楊味云退居歸隱的想法越發(fā)清晰，三番五次請(qǐng)辭各項(xiàng)政壇職務(wù)，最終在1923年7月獲得批準(zhǔn)。因其為政得到社會(huì)認(rèn)可，時(shí)人對(duì)此頗有遺憾。但自1924年起，江浙一帶軍閥混戰(zhàn)。無(wú)錫更在1925年的臘尾年頭遭齊燮元兵災(zāi)，被焚掠十晝夜，令楊味云悲痛萬(wàn)分，道出“故鄉(xiāng)日在烽火中”之言。

1926年楊味云回鄉(xiāng)之前，在北京與天津均有寓所，長(zhǎng)期居住，可謂是政壇工作外，與家戚朋友的自得之處。天津寓所有三所，名叫閩侯路楊公館、好樂(lè)里與保滋里。楊世縉[3]和楊世英[3]在《雙松百年》中記述閩侯路楊公館為西式的花園洋房，中有青方磚空地、花架、涼亭、石雕侍女及槐樹、梨樹、杏樹、海棠、美人蕉、鋪地錦、草坪花卉等園林要素。北京寓所并無(wú)楊氏后人的回憶記載，只在《年譜》中有如下表述：“庚申（1920）五十三歲……十一月京寓所失慎毀上房五楹，余所藏書籍多被焚平，日所著詩(shī)文稿及度支部財(cái)政檔案、二十二省說(shuō)明書盡付一炬矣?！盵2]

這段表述提及了一個(gè)關(guān)鍵詞——藏書，顯現(xiàn)了楊味云身為藏書家的身份。書是中國(guó)古代知識(shí)分子精神世界中最重要的部分之一，藏書則是物質(zhì)與精神同一化的體現(xiàn)。藏書家王謇曾在《續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩(shī)·楊壽枏》中道：“云在山房叢書刻，云薖漫錄記前朝。宋本景印孟東野，真面已勝方柳橋。”[12]說(shuō)的就是楊味云，著有《云在山房類稿》，也藏有很多好書，例如宋本的《孟東野集》曾付景印，比方功惠的朱墨套印，方體翻刻的孟東野詩(shī)好太多。楊味云還與藏書大家傅增湘關(guān)系極為密切，書札來(lái)往頗多，常有圖書交換。傅增湘于1902年至1917年居于天津，建津寄廬以藏書，本有其祖父勵(lì)生公傳元刊《資治通鑒》，后因購(gòu)得端方百衲本《資治通鑒》，故改津寄廬為雙鑒樓。1917年天津遭遇特大洪水，傅擔(dān)心藏書受災(zāi)，于次年遷至北京，買宅筑藏園以藏書。所以，在楊味云從政期間，楊與傅始終存在時(shí)間與空間上的交集。楊味云曾撰長(zhǎng)詩(shī)《題傅沅叔雙鑑樓圖》，中有“我昔夢(mèng)入嫏嬛中，丹樓縹緲十二重，云是神仙之冊(cè)府，瑯函瑤笈光熊熊……披圖令我憶前夢(mèng)，靈境乃與藏園同”[4]之句，說(shuō)的就是天津雙鑒樓以圖的形式保存了下來(lái)，和藏園為相同的藏書勝境。

傅增湘因擔(dān)心藏書受災(zāi)而改換門庭，那楊味云北京藏書寓所失火后，他會(huì)不會(huì)另尋他處呢？答案是肯定的。在《云薖記》中，楊味云表述“臺(tái)之后為樓三楹，曰：‘裘學(xué)樓’，藏書之所也”[4]，點(diǎn)名了裘學(xué)樓為藏書樓的身份。另一份關(guān)鍵性的證據(jù)出現(xiàn)在《云薖漫錄》的跋中：“庚申（1920）冬（先生）寓廬失慎，所藏盡焉……乙丑（1925）國(guó)鳳歸自京師，乃以仿宋刻聚珍版校印，碎錦零璣未足饜閱者之目，世有欲窺全豹，造云薖而踵請(qǐng)者乎？不禁拭目俟之矣?！盵4]這將云薖園與北京寓所關(guān)聯(lián)了起來(lái)，表達(dá)了楊味云建立云薖園的本意為藏書，也表明云薖園在1925年秋季之前已經(jīng)有構(gòu)造計(jì)劃，并想好名稱，但未開(kāi)始建造，許國(guó)鳳正拭目以待，再次驗(yàn)證了上一節(jié)的結(jié)論。

“薖”本意為古書上的一種草，也形容寬大的樣子。楊玉倫在《‘云薖’考》中闡明了楊味云用“云薖”表達(dá)的并非此意，她根據(jù)清朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》與清雷學(xué)淇《介庵經(jīng)說(shuō)》斷定此“薖”為“窠”字之意[1]?！榜健币鉃轼B獸昆蟲的窩。楊味云在京津從政期間，本就心漸山林，一直期望可以歸隱，而園林也正好可以作為他退居之所，是為老窠。所以，藏書與歸隱一起作為造園動(dòng)因促成了云薖園的建立。

《秋草齋詩(shī)鈔》中的《歸里后居云薖別墅即景述懷》是這樣寫的：“池館還如舊，親朋已漸稀，檢書除蠧粉，移扇掃蠙衣，養(yǎng)竹成千個(gè)，量松長(zhǎng)一圈，殷勤梁上燕，應(yīng)喜主人歸?！盵4]詩(shī)中有明顯整理書本，打掃衛(wèi)生的表述，說(shuō)明在云薖園建成之后，歸隱的楊味云確實(shí)在其中進(jìn)行藏書的活動(dòng)。

3 平面布局解析

天一閣是中國(guó)迄今為止現(xiàn)存最古老的藏書樓，首創(chuàng)于明嘉靖四十年至四十五年間（1561 - 1566年），園林與書樓同步建成，至今近逾460年[13]。天一閣象征著中國(guó)藏書文化的高峰，深刻影響了數(shù)百年來(lái)官私藏書樓的發(fā)展。清乾隆皇帝為藏《四庫(kù)全書》，寫仿天一閣建七閣，北方四閣，南方三閣。7座皇家藏書樓與天一閣交相輝映，影響遠(yuǎn)播，共同構(gòu)成了具有獨(dú)特思想、建筑、藝術(shù)、美學(xué)價(jià)值的“天一閣范式”藏書樓體系，在歷史學(xué)界、藏書學(xué)界、建筑學(xué)界均引起廣泛持久的關(guān)注。在平面布局方面，有于嘉[14]、楊菁[15]、賈亭立[16]、張藝凡[17]、何嘉麗[18]、孟凡玉[19]等對(duì)寫仿方面的研究，并逐漸專注于“一法多式”下各園的特色。相較于“一法多式”與各園特色，本研究更關(guān)注“天一閣范式”中的觀書序列。

觀書序列的源頭來(lái)自于西晉名臣張華“嫏嬛福地”的故事。“張茂先……游于洞宮，遇一人于途……因共至一處，大石中忽然有門，引華入數(shù)步，則別是天地，宮室嵯峨……每室各有奇書，惟一室屋宇頗高，封識(shí)甚嚴(yán)，有二犬守之。華問(wèn)故，答曰：‘此皆玉京紫微、金真七瑛、丹書紫字諸秘籍。’指二犬曰：‘此龍也。’……華心樂(lè)之，欲賃住數(shù)十日，其人笑曰：‘君癡矣。此豈可賃地耶？’……華甫出，門忽然自閉，華回視之，但見(jiàn)雜草藤蘿繞石而生，石上苔蘚亦合初無(wú)縫隙。撫石徘徊久之，望石下拜而去?！盵20]溯源“嫏嬛福地”故事中的藏書概念，來(lái)自“石室藏書”與“禹穴藏書”，周功釗認(rèn)為其與傳統(tǒng)園林的山石營(yíng)造之間存在的潛在聯(lián)系，具有解釋道教“洞天福地”圖景的線索[21]。尤雅姿在《虛擬實(shí)境中的生命諦視——談魏晉文學(xué)里的臨界空間經(jīng)驗(yàn)》中的分析即是如此，深幽的洞穴即象征著從一個(gè)世界過(guò)渡到另一個(gè)世界的轉(zhuǎn)移場(chǎng)所及頓悟點(diǎn)[22]?！笆T”分隔“嫏嬛福地”之內(nèi)外，寓意仙境與人間，如同一個(gè)臨界點(diǎn)分隔兩個(gè)世界，進(jìn)入“嫏嬛福地”即進(jìn)行了一次追尋現(xiàn)世之外的空間越界。

這種“石洞二開(kāi)”比擬“二犬（龍）護(hù)門”的具體做法在四庫(kù)三閣的相關(guān)圖像與實(shí)際建造中均可尋得。文瀾閣在清光緒年間重建，保存至今，從其地盤圖可以直接觀察到空間越界與石洞二開(kāi)，現(xiàn)實(shí)中也是如此。文津閣與文源閣（圖5）南部均有假山與門殿相接，文源閣今雖只存遺址，但從圖中也可得知設(shè)置有一個(gè)以上的假山出口。所以，歸納三閣的空間越界，均為由南至北，穿山而面湖，隔湖而望樓，跨橋或沿水岸到達(dá)藏書樓閣（表1），為“入口—假山（月臺(tái)、趣亭、御座房）—水池（石峰、碑亭）—書樓—花臺(tái)—假山（水池）”，這也是實(shí)際的觀書序列。

表1 四庫(kù)三閣觀書序列與園林要素對(duì)應(yīng)表Tab.1 Correspondence between reading aequence and garden elements of “Sikusange”

圖5 文瀾、文津、文源閣地盤圖及平面圖中的“石洞二開(kāi)”Fig.5 “Open two stone caves” in site map and plan of Wenlan, Wenjin, Wenyuan Pavilion

反觀云薖園的平面布局，似乎并沒(méi)有突顯出空間越界與石洞二開(kāi)，觀書序列也不甚明了。難道楊味云在設(shè)計(jì)云薖園時(shí)，并沒(méi)有遵循“天一閣范式”，只是任憑喜好，隨意經(jīng)營(yíng)？顯然這種解答不切實(shí)際，《云薖圖》則提供了線索。

《云薖圖》圖幅127.5 cm×46 cm，立軸，紙本設(shè)色，呈現(xiàn)方式為郭熙“三遠(yuǎn)”之高遠(yuǎn)，下為云薖園，中為城墻，上為錫惠二山。前文提及《云薖圖》的作者為秦岐農(nóng)，即秦寶瓚，是無(wú)錫近代著名書畫家。他在圖中上部左側(cè)附有題跋，謙虛地寫道：“城隅誰(shuí)筑碩人薖，綠水樓臺(tái)照綺羅，艷說(shuō)投簮欣有托，一簾細(xì)雨影婆娑。就中翠幕錦屏張，畫出云薖意興長(zhǎng)，尤是兒童游釣蒙，桃萼春水浴鴛鴦。味云四兄筑精廬于城隅，名曰：‘云薖’。自為出記，屬余為圖。余維不善圖，而情不可卻，率意成之，呂博一粲。丙寅嘉平月岐農(nóng)?！敝庇^《云薖圖》，可以輕易地識(shí)別圖中的裘學(xué)樓及住宅部分與實(shí)際位置不同，且相差甚大。若以圖中入口與拄笏亭作為基準(zhǔn)點(diǎn)，惠山、錫山、龍光塔及城墻位于云薖園西面，正與拄笏亭呈東西相對(duì)，停琴榭、水池及小橋的位置也基本可以對(duì)應(yīng)上園林的實(shí)際情況。雖然在中國(guó)畫作中并沒(méi)有絕對(duì)強(qiáng)調(diào)所繪對(duì)象的精確位置，但秦岐農(nóng)在《云薖圖》中明顯忽略了圖之上部，即云薖園通向街巷的、與小橋相通的大門，并直接把位于拄笏亭西北側(cè)的裘學(xué)樓、東北及北側(cè)的住宅部分扭轉(zhuǎn)90°，使之在圖中位于觀圖方向的中點(diǎn)處（圖6）。值得強(qiáng)調(diào)的是，《云薖圖》中最搶眼的部分無(wú)疑是圖面的右下角，以極為夸張的形態(tài)描繪了拄笏亭的北側(cè)假山。假山尾順錫惠二山來(lái)勢(shì)，頭朝拄笏亭南側(cè)，扭曲身姿，張牙舞爪，四肢張開(kāi)，耳、眼、嘴清晰可見(jiàn)，神似一犬。雖是犬的形態(tài)，但真身為龍①楊氏后人有一說(shuō)法為楊味云與其夫人顧彩雅均為1868年生人，同屬龍，故作兩座龍形假山。，也符合楊味云園記中“狀若游龍，蜿蜒迤邐”[4]的表述。

圖6 《云薖圖》的觀圖方向Fig.6 Viewing direction in the painting of Yunke

經(jīng)過(guò)對(duì)《云薖圖》的前圖像志描述，結(jié)合秦岐農(nóng)著名畫家的身份與“維不善圖”的謙遜表達(dá)，可以得出其對(duì)裘學(xué)樓的扭轉(zhuǎn)擺放是有意為之。正如明計(jì)成在《園冶》“書房基”中道：“書房之基，立于園林者，無(wú)拘內(nèi)外，擇偏僻處，隨便通園，令游人莫知有此。內(nèi)構(gòu)齋館房室，借外景，自然幽雅，深得山林之趣?！盵23]無(wú)論藏書之處在園林之內(nèi)還是之外，都以營(yíng)幽雅深?yuàn)W之境為目標(biāo)。所以在畫作中，裘學(xué)樓以植物掩映遮擋，增添神秘，隱藏在中部區(qū)域。那么，拄笏亭北側(cè)假山似犬本龍的繪畫形式則極有可能是秦岐農(nóng)對(duì)“嫏嬛福地”故事中“石洞二開(kāi)”的表達(dá)?，F(xiàn)實(shí)情況中，這兩座假山確實(shí)開(kāi)有兩門石洞，南側(cè)假山石洞設(shè)汀步可穿越，北側(cè)假山只能用于窺視裘學(xué)樓（圖7）。若將圖5和圖6進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)在園林要素的位置經(jīng)營(yíng)上存在相似性：拄笏亭與入口位于畫作南面的中部，兩側(cè)假山夾持而立，水池、小橋及仙人峰占據(jù)了畫作的中心，將書樓掩映在花塢之后。這進(jìn)一步表明秦岐農(nóng)在繪制《云薖圖》時(shí)對(duì)傳統(tǒng)藏書樓畫作主題及園林作品平面布局的提煉與借鑒。所以，在《云薖圖》的圖像志分析中，可以得出云薖園的入口就是“嫏嬛福地”故事中的臨界點(diǎn)，園內(nèi)即為藏書仙境。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)《云薖圖》圖像學(xué)層面的闡釋，也表明了云薖園的平面布局受到了“天一閣范式”的影響，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓園林的基因。

圖7 拄笏亭南側(cè)及北側(cè)假山石洞Fig.7 The rockery cave on the south and north sides of Zhuhu Pavilion

然而，實(shí)際建造的云薖園并沒(méi)有《云薖圖》中的東西向縱深空間，難以達(dá)到四庫(kù)三閣的南北長(zhǎng)度。那么觀書序列是如何在園林作品中體現(xiàn)的呢？這需要從天一閣的平面布局入手。屠隆在《由拳集》卷九錄《范司馬公園》詩(shī)道：“秀木扶疏眾草齊，開(kāi)殘紅藥半香泥。鳥窺青嶂平湖入，人倚朱樓落日低。曲竇暗通花徑外，垂楊橫過(guò)石闌西。坐來(lái)麋鹿深深見(jiàn)，不是桃源路已迷?！盵24]表明天一閣具有的“桃花源”性質(zhì)，其中的“曲竇暗通”也突顯了天一閣存在分隔人間與仙境的臨界點(diǎn)。天一閣的南北軸線上存有“假山（東亭、蘭亭）—水池—書樓—花臺(tái)—假山（水池）”的園林要素，但其入口未設(shè)于南面，那么這個(gè)臨界點(diǎn)在哪里呢？民國(guó)石刻天一閣圖與清乾隆五十三年（1788年）刻本《鄞縣志》中天一閣圖則提供了線索。

民國(guó)石刻天一閣圖（圖8）原本為清代祝永清所繪。清光緒八年（1882年）浙江德清人孫德祖獲觀此圖，聯(lián)想起自己13年前，即同治九年（1870）修鄞志時(shí)登覽天一閣的經(jīng)歷，嘆曰：“恍如重叩嫏嬛矣?！?934年，天一閣得以重修，次年藏書家馮貞群得此圖，“爰屬袁建人寅橅（?。懸槐?，復(fù)補(bǔ)做閣南亭樾圖，并勒之石”。從石刻天一閣圖中，可以得知其入口與現(xiàn)今不同，原入口設(shè)置隔斷，提供了一種將觀書人順墻壁移向南部假山處的流動(dòng)方式，經(jīng)過(guò)西南一亭，穿越山間，又達(dá)東南一亭，過(guò)山洞得以進(jìn)入天一閣。另外，根據(jù)1926年站在隔斷處向南拍攝的照片（圖9）與1934年休憩的天一閣照片（圖10），原入口與現(xiàn)今入口不同之處也可得到印證。

圖8 石刻天一閣圖局部Fig.8 Part of the “Tianyi Pavilion” painting carved on stone

圖9 1926年天一閣南部[25]Fig.9 South of Tianyi Pavilion in 1926

圖10 1934年天一閣[26]Fig.10 Tianyi Pavilion in 1934

《鄞縣志》天一閣圖表現(xiàn)為一個(gè)封閉空間，天一閣位于正中，閣前為水池，池前為假山，假山東部植樹，另有閣后林木掩映其間。入口位于天一閣西南面，稍離天一閣，更接近假山，與實(shí)際情況有些出入。值得一提的是假山石洞的畫法，非常明顯地表達(dá)了兩個(gè)圓孔，極有可能為“二開(kāi)”之意（圖11）。如若將石刻天一閣中推測(cè)的流動(dòng)方式帶入其中，可以發(fā)現(xiàn)觀書序列是流暢的，從西南入口順假山繞水池向北進(jìn)入天一閣，加上如今現(xiàn)場(chǎng)仍存“石門”，即東亭北面象石，所以推測(cè)天一閣的觀書序列應(yīng)當(dāng)如下（圖12），即為“入口—假山（蘭亭、東亭）—水池（石峰）—書樓—花臺(tái)—假山（水池）”，并且始終在臨界點(diǎn)附近眺望仙境（于南岸假山游線中觀天一閣）與四庫(kù)三閣的區(qū)別只在碑亭。

圖11 《鄞縣志》中天一閣圖Fig.11 The painting of “Tianyi Pavilion” in Annals of Yin County

天一閣曲折的觀書序列說(shuō)明了民間藏書樓因地制宜的靈活。相較于四庫(kù)三閣的觀書序列，皇家園林的宏大氣派便顯現(xiàn)而出，不受用地大小的影響，從南至北筆直的軸線，加上奇趣巍峨的假山，令四庫(kù)三閣更顯威嚴(yán)。碑亭方面，賈亭立等認(rèn)為其與閣的位置關(guān)系，主觀上體現(xiàn)了乾隆的政治訴求，客觀上則是弱化了藏書閣建筑軸線偏心而導(dǎo)致的西重東輕的感覺(jué)[25]。天一閣取“天一生水，地六成之”以防火藏書，故設(shè)計(jì)建筑為六開(kāi)間，最西開(kāi)間為樓梯間，使得建筑中心線比建筑中軸線偏西。無(wú)獨(dú)有偶的是，以天一閣蘭亭東北面與東亭西北面作坐朝延長(zhǎng)線，基本交匯于天一閣建筑中心線與建筑大門處，更加正對(duì)鰲峰（圖13），這說(shuō)明民間注重園林建筑與藏書樓的朝向與對(duì)峙關(guān)系，無(wú)關(guān)偏頗，而皇家注重園林建筑與藏書樓在整個(gè)平面布局中的對(duì)稱與穩(wěn)定關(guān)系，均需正位。

圖13 天一閣前蘭亭及東亭朝對(duì)圖Fig.13 Analysis of the opposition between Lan Pavilion and Dong Pavilion in front of Tianyi Pavilion

通過(guò)云薖園園林建筑的坐朝分析（表2），可以很清晰地得到兩根軸線：一是裘學(xué)樓自身的坐朝與南面組合立石形成的軸線；二是主入口、拄笏亭與惠山南麓形成的軸線。作為園林中的主體建筑，裘學(xué)樓自然成為了構(gòu)圖中心，而拄笏亭西北面垂直延長(zhǎng)線穿過(guò)裘學(xué)樓一層大門正中也印證了這一點(diǎn)。所以，裘學(xué)樓正對(duì)組合立石即為仙人峰，秦岐農(nóng)將其放大并置于裘學(xué)樓左側(cè)，表明了真實(shí)的朝對(duì)方向①經(jīng)測(cè)量，保滋堂朝向?yàn)?93°，與裘學(xué)樓存在3°的偏差。此偏差沒(méi)有顯示在圖中。（圖14）。

表2 云薖園建筑朝向度數(shù)測(cè)量表② 表中度數(shù)為逆時(shí)針與正北朝向夾角度數(shù)。Tab.2 Facing degree measurement table of buildings in Yunke Garden

圖14 裘學(xué)樓、仙人峰與拄笏亭之間朝對(duì)關(guān)系Fig.14 Facing relationship between Qiuxue Building, Xianren Peak and Zhuhu Pavilion

《云薖圖》中的觀書序列即是云薖園平面中東西軸線與南北軸線的結(jié)合，園林空間中的觀書序列如下：入園在拄笏亭前停留，先從拄笏亭北側(cè)假山石洞處一窺裘學(xué)樓，再?gòu)闹趔送つ蟼?cè)假山石洞至小林屋，沿池岸過(guò)停琴榭至小橋，步小橋過(guò)苓泉達(dá)裘學(xué)樓（圖15）。以天一閣與四庫(kù)三閣觀書序列中出現(xiàn)的園林要素與《云薖圖》及云薖園實(shí)際園林空間進(jìn)行比較。月臺(tái)與趣亭的組合分別對(duì)應(yīng)拄笏亭與停琴榭。因用地局促，楊味云省去了藏書樓后的靠山與水池，將花臺(tái)置于裘學(xué)樓前，以桌子擺放盆花為花塢來(lái)替代。

圖15 云薖園的觀書序列Fig.15 Reading aequence in Yunke Garden

綜上，《云薖圖》完整表達(dá)了“嫏嬛福地”故事中的空間越界，佐證了云薖園的平面布局在觀書序列、建筑朝對(duì)兩方面與天一閣及四庫(kù)三閣的耦合，說(shuō)明云薖園在其獨(dú)具一格的中西交融風(fēng)格之下蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓園林的基因。

4 結(jié)語(yǔ)

1905年清政府派遣的“五大臣”出洋考察是中國(guó)歷史上第一次與圖書館事業(yè)有關(guān)的出洋考察，回國(guó)后推動(dòng)了中國(guó)十幾個(gè)省立圖書館的建設(shè)與京師圖書館的籌建[27]。但在這次有目的的考察后，近代中國(guó)的圖書館環(huán)境設(shè)計(jì)卻并非一味地追求西化。例如1909年由山東提學(xué)使羅正鈞創(chuàng)建的山東圖書館——遐園，仍是仿“天一閣”舊制，平面布局被譽(yù)為“濟(jì)南第一標(biāo)準(zhǔn)庭院”，整體氛圍古樸清幽，只在入口牌坊、海岳樓等建筑的建造技術(shù)與藝術(shù)風(fēng)格方面有明顯的西化傾向。又例如1920年由南潯巨富劉承干興建的嘉業(yè)堂藏書樓，在相度基址與營(yíng)造初期雖被劉承干以“圖書館”冠名[28]，但隨著工程的推進(jìn)，最終還是以“藏書樓”定之。園內(nèi)挖湖堆山，布局典雅，也只是在入口牌坊與藏書主樓等建筑運(yùn)用西式技術(shù)與造型。楊味云作為當(dāng)年“五大臣”出洋考察載澤一路考察團(tuán)隨員，擔(dān)任總文案之職，深知近代時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓向現(xiàn)代公共圖書館轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)[29]。在考察了西方新式藏書方式和園林做法后，20多年后的楊味云與羅正鈞、劉承干等人保持了同樣的步伐，仍然運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓基因進(jìn)行工程營(yíng)建，映射了近代文人傳承、延續(xù)中華文化的初心。而透過(guò)對(duì)云薖園模糊與錯(cuò)誤的認(rèn)知的考析，正有利于進(jìn)一步認(rèn)知中國(guó)近代園林“中體西用”“與古為新”等造園觀念的固守與轉(zhuǎn)變。

注：圖1、圖2引自參考文獻(xiàn)[6]，圖3底圖引自《無(wú)錫縣志》，圖4拍攝于無(wú)錫博物院，圖5底圖分別引自西湖博物館、《承德古建筑》、《圓明園的“記憶遺產(chǎn)”樣式房圖檔》，圖6底圖拍攝自無(wú)錫博物院，圖8底圖引自天一閣博物館，圖9引自參考文獻(xiàn)[25]，圖10引自參考文獻(xiàn)[26]，圖11底圖引自清錢維喬篡修《鄞縣志》清乾隆五十三年刻本，圖12、圖13底圖引自《江南理景藝術(shù)》，圖14、圖15底圖由江南大學(xué)朱蓉教授團(tuán)隊(duì)測(cè)繪，其余圖表均由作者自繪/攝。