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        藏書與歸隱
        ——無(wú)錫楊氏云薖園考析三則

        2023-10-18 09:16:08許家瑞汪耀龍
        園林 2023年10期

        許家瑞 汪耀龍

        (海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院,???571127;天津大學(xué)建筑學(xué)院,天津 300350)

        無(wú)錫楊氏云薖園,是無(wú)錫老城區(qū)內(nèi)保存良好的近代宅園之一,也是近代無(wú)錫園林建設(shè)與文化傳承的縮影。通過(guò)文獻(xiàn)梳理與考證、圖像解讀與分析,發(fā)掘目前對(duì)云薖園仍存在一些模糊與錯(cuò)誤的認(rèn)知。(1)云薖園的興造起點(diǎn)為1926年,并非1908年或1918年。(2)楊味云的造園本意是歸隱回鄉(xiāng),重建一處藏書之處,與其1920年北京藏書寓所的失火息息相關(guān)。(3)《云薖圖》完整表達(dá)了“嫏嬛福地”故事中的空間越界,佐證了云薖園平面布局在觀書序列、建筑朝對(duì)兩方面與天一閣及四庫(kù)三閣的耦合。以上表明云薖園在其獨(dú)具一格的中西交融風(fēng)格之下蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓園林的基因。

        云薖園;楊味云;歸隱;藏書樓園林;平面布局

        云薖園位于無(wú)錫老城西北,今長(zhǎng)大弄5號(hào),為近代官僚資本家楊味云建造。楊味云(1868 - 1948年),名壽柟(也作“枏”或“楠”),字味云,號(hào)苓泉居士,無(wú)錫城內(nèi)長(zhǎng)大弄人。旅美愛(ài)國(guó)畫家楊令茀之兄,橫云山莊主人、民族資本家楊翰西之堂兄。1986年7月,云薖園被列為無(wú)錫市文物遺跡控制保護(hù)單位,2003年6月被列為無(wú)錫市級(jí)文物保護(hù)單位,后由楊味云孫楊世緘承襲修繕,保存良好,使得無(wú)錫老城區(qū)內(nèi)至今還存留著一處蔚然可觀的近代宅園。作為無(wú)錫近代宅園的代表作之一,云薖園對(duì)西式別墅的運(yùn)用,形成獨(dú)具一格的中西交融風(fēng)格,長(zhǎng)久以來(lái)被認(rèn)為是體現(xiàn)創(chuàng)新思想與精神的園林。通過(guò)文獻(xiàn)梳理與考證、圖像解讀與分析,發(fā)掘目前對(duì)云薖園仍存在一些模糊與錯(cuò)誤的認(rèn)知,影響了其背后蘊(yùn)含的園林文化認(rèn)知。

        1 興造起點(diǎn)重考

        關(guān)于云薖園建造時(shí)間的首次論述出現(xiàn)在楊玉倫《“云薖”考》中,原載于無(wú)錫史志辦公室《無(wú)錫史志》2004年第8期。文中認(rèn)為“云薖”是楊味云整座宅院的名字,無(wú)需在后面加上園、居、別墅之類的名稱,建造時(shí)間為1926年[1],列出的主要依據(jù)為楊味云《苓泉居士自訂年譜》中的一段記述:“丙辰(1926)五十九歲……八月初挈內(nèi)子及焴兒昉女回里,中秋后移居五福弄新居,在舊宅之西,題曰:‘云薖’。別墅擅水石之勝,因內(nèi)室尚未建筑,眷屬暫居裘學(xué)樓。此次歸鄉(xiāng)里,不問(wèn)地方公事,與諸戚友流連觴詠,放浪湖山,游子歸故鄉(xiāng),頗多樂(lè)趣。十年中最愉適之日也?!盵2]

        楊世奎、楊世純與楊世緘也認(rèn)為“云薖”是指楊味云的整座宅院,但還是需要加上“別墅”為后綴,但別墅的興造起點(diǎn)為1908年。楊世奎記載道:“(楊味云)因家口日多,居處偏窄,于光緒三十四年(1908)春,在大成巷老宅的西面以銀一千七百兩購(gòu)得一宅,加以建繕遷移……多年經(jīng)營(yíng),遂具柳、塘、蓬、沼,頗擅水石之勝,自題額曰:‘云薖別墅’?!盵3]以上記述在《年譜》中也能夠找到對(duì)應(yīng),說(shuō)明其準(zhǔn)確性:“戊申(1908)四十一歲……購(gòu)屋于城西太平橋,價(jià)一千七百兩,三月移居新居。四月長(zhǎng)女景昭出閣,婿胡仁鏡入贅?!盵2]結(jié)合上下文意,“新居”最初的主要居住人為楊味云的大女兒與女婿,并非楊味云。

        無(wú)錫市房地產(chǎn)檔案館于2011年公布了民國(guó)時(shí)期楊氏的地契(圖1)與房屋平面圖(圖2)。此地契登記于1935年11月23日,從中可以得知宅院的業(yè)主為楊味云三子楊通誼,地號(hào)為430號(hào),坐落于長(zhǎng)大弄5號(hào),用地性質(zhì)為宅,占地面積為4畝8分2厘2毫,符合楊味云《云薖記》中“云薖之地,廣不過(guò)四畝”[4]的表述。房屋平面圖方面,宅院形狀呈“L形”,整體范圍北擴(kuò),甚至包括現(xiàn)今的錫劇博物館區(qū)域,園林部分處于西南角。如若將此平面圖帶入清光緒七年本《無(wú)錫金匱縣志》的縣城圖中,對(duì)照可知大成巷與連元街留存至今,現(xiàn)復(fù)興路原為城中河流,在宅院東南角確有一座聯(lián)通南北案的橋(圖3)。綜上,大成巷、大平橋與長(zhǎng)大弄的關(guān)系顯而易見(jiàn),應(yīng)均指一處,屬于楊氏族人聚居環(huán)境中的街道名稱。所以,宅院的興造起點(diǎn)確為1908年,這一點(diǎn)也被楊世緘在《云薖》[5]圖冊(cè)中再一次重申。

        圖3 楊味云宅院位置示意圖Fig.3 Schematic diagram of the location of Yang Weiyun’s Residence

        若以“云薖”為整個(gè)別墅或宅院的概念回歸《云薖記》,發(fā)現(xiàn)只能與“云薖之地,廣不過(guò)四畝”[4]對(duì)應(yīng),與其余文本均沖突。首先,楊味云在描述云薖命名時(shí),表述為“歸而筑室于城西,以其隙地辟為小圃,而命之曰:‘云薖’”[4];其次,在描述范圍時(shí),表述為“亭之后辟為園扉,額曰云薖,以達(dá)于外……外此若保滋堂、延秋閣、滄粟齋、云逗樓、修竹吾廬,非云薖之所有”[4];再次,在描述池水時(shí),表述為“池居三之一,微波淪漪,瑩若碧玉”[4],根據(jù)這三點(diǎn)進(jìn)行推斷,“云薖”二字應(yīng)指別墅中的園林部分,應(yīng)以“園”作為后綴,是為云薖園。所以,在《云薖記》中,楊味云感嘆園林興難廢易,認(rèn)為“后此數(shù)十年,吾子孫能常保此土耶?或他人偃仰于其間耶?抑任其荒蕪,復(fù)化為榛蔓之場(chǎng)耶?吾不得而知也。適然而有之,適然而居之,即適然而圖之,又何容心于大小,寓意于廢興也哉”[4],故請(qǐng)秦岐農(nóng)為云薖作畫,成《云薖圖》①此圖連同楊氏一批家藏文物共107件(套),被楊通誼于20世紀(jì)存放于東亞銀行上海分行,于2020年9月8日由楊世緘捐贈(zèng)至無(wú)錫博物院。。此圖只描繪了別墅中的園林部分,對(duì)應(yīng)了以上推斷。另外,《云薖圖》上方也附《云薖記》,與停琴榭壁上刻石版和《思沖齋文鈔》中的版本不同,此處園記落款題有時(shí)間,為“丙寅冬仲苓泉居士撰”(圖4)。同時(shí),《云薖圖》左上方題跋表明繪畫時(shí)間為“丙寅嘉平月”,這使得年譜、園記與繪畫三者均指向同一時(shí)間——興建完成時(shí)間為1926年。所以,1908年只是楊味云購(gòu)地建宅的起點(diǎn),而并非興建園林的起點(diǎn)。而由于楊味云長(zhǎng)期在北方供職,回?zé)o錫次數(shù)不多,并未在宅院中久居,而是給家眷居住,故冠以別墅之名也在情理之中。

        那云薖園興造起點(diǎn)又在什么時(shí)候呢?2011年出版的《無(wú)錫市名人故居》首次提出了1918年的說(shuō)法[6],而后,王文姬[7]、朱蓉[8]、朱震峻[9]等持相同觀點(diǎn),《中國(guó)園林年表初編》《中國(guó)無(wú)錫近代園林》等專著也照例沿用。至2020年,劉珊珊及黃曉提出了質(zhì)疑:根據(jù)《云薖記》“云薖主人……年二十而出游……仕宦三十年,齒發(fā)既衰,始遂初服”[4]的表述,舍棄1908與1918年的兩種說(shuō)法,認(rèn)為云薖園應(yīng)該興建于楊味云50歲時(shí),即1917年[10]。

        回看《年譜》②楊味云以虛歲紀(jì)年,故其記述“丁巳(1917)五十歲”“戊午(1918)五十一歲”。中楊味云的行動(dòng)軌跡:1917年,楊味云在天津。正月,移居德租界十八號(hào)路新宅;2月,擢財(cái)政部次長(zhǎng);6月張勛復(fù)辟,被委任官職,因病未就任;8月永定河決口,租界水災(zāi)。同期,楊又遇“清芬五妹卒于津門,妹婿朱清齋久病未愈,喪事皆余營(yíng)辦,遺甥女夢(mèng)華尚幼,傷哉”[2]。1918年,“二月偕內(nèi)子挈五兒回里,三月同游西湖,四月返津”[2]。由此可見(jiàn),楊味云1917年身心俱疲,始終在天津,只是在1918年初返回?zé)o錫,后游杭州再返回天津。從時(shí)間上來(lái)看,也只有在1918年的2月有可能開(kāi)始興造云薖園。另外,楊味云生于同治七年戊辰(1868)農(nóng)歷8月21日,1918年返鄉(xiāng)時(shí)實(shí)歲為50歲,倒也符合《云薖記》中的表述。反觀“二十”與“三十”的用法,其實(shí)這是楊的一種泛指,因?yàn)椤赌曜V》記載他在22歲之前均在無(wú)錫,“出游”指的是庚寅(1890年)11月北上通州課楊翰西讀書之事。那依此泛指,1928年前的楊味云均可稱“五十歲”。所以,以年齡來(lái)斷定云薖園具體的興造起點(diǎn)顯得站不住腳。另外,在1918年至1926年間,楊味云只在1922年10月回?zé)o錫任商埠督辦,12月即回天津,并未久留。故筆者否定1918年的說(shuō)法,認(rèn)為云薖園于1926年興造,當(dāng)年建成。

        2 造園本意分析

        1912年后,作為近代中國(guó)知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期間的讀書人,楊味云對(duì)新生的民國(guó)政權(quán)并未予以敵視,而是充滿了期待并積極投身其中[11],依舊從事老本行,在財(cái)政部門任職,盡心盡責(zé),力除弊政,在整頓稅務(wù)與經(jīng)營(yíng)紡織業(yè)兩方面尤為突出。然而,在經(jīng)過(guò)投身政壇的政治實(shí)踐后,楊味云也敏銳地意識(shí)到時(shí)代并未真正進(jìn)步,民國(guó)依舊國(guó)勢(shì)衰危,他在《年譜》中寫道:“溯民國(guó)建設(shè)以來(lái),國(guó)勢(shì)如累卵,朝局如弈棋,群龍無(wú)首,海內(nèi)鼎沸。電諭中所謂名為民國(guó),不知有民,名為國(guó)民,不知有國(guó),語(yǔ)最痛切?!盵2]在歷經(jīng)袁世凱、張勛兩次復(fù)辟,觀察參議院議員駁雜混亂,體認(rèn)國(guó)家財(cái)政混亂之后,楊味云退居歸隱的想法越發(fā)清晰,三番五次請(qǐng)辭各項(xiàng)政壇職務(wù),最終在1923年7月獲得批準(zhǔn)。因其為政得到社會(huì)認(rèn)可,時(shí)人對(duì)此頗有遺憾。但自1924年起,江浙一帶軍閥混戰(zhàn)。無(wú)錫更在1925年的臘尾年頭遭齊燮元兵災(zāi),被焚掠十晝夜,令楊味云悲痛萬(wàn)分,道出“故鄉(xiāng)日在烽火中”之言。

        1926年楊味云回鄉(xiāng)之前,在北京與天津均有寓所,長(zhǎng)期居住,可謂是政壇工作外,與家戚朋友的自得之處。天津寓所有三所,名叫閩侯路楊公館、好樂(lè)里與保滋里。楊世縉[3]和楊世英[3]在《雙松百年》中記述閩侯路楊公館為西式的花園洋房,中有青方磚空地、花架、涼亭、石雕侍女及槐樹、梨樹、杏樹、海棠、美人蕉、鋪地錦、草坪花卉等園林要素。北京寓所并無(wú)楊氏后人的回憶記載,只在《年譜》中有如下表述:“庚申(1920)五十三歲……十一月京寓所失慎毀上房五楹,余所藏書籍多被焚平,日所著詩(shī)文稿及度支部財(cái)政檔案、二十二省說(shuō)明書盡付一炬矣?!盵2]

        這段表述提及了一個(gè)關(guān)鍵詞——藏書,顯現(xiàn)了楊味云身為藏書家的身份。書是中國(guó)古代知識(shí)分子精神世界中最重要的部分之一,藏書則是物質(zhì)與精神同一化的體現(xiàn)。藏書家王謇曾在《續(xù)補(bǔ)藏書紀(jì)事詩(shī)·楊壽枏》中道:“云在山房叢書刻,云薖漫錄記前朝。宋本景印孟東野,真面已勝方柳橋。”[12]說(shuō)的就是楊味云,著有《云在山房類稿》,也藏有很多好書,例如宋本的《孟東野集》曾付景印,比方功惠的朱墨套印,方體翻刻的孟東野詩(shī)好太多。楊味云還與藏書大家傅增湘關(guān)系極為密切,書札來(lái)往頗多,常有圖書交換。傅增湘于1902年至1917年居于天津,建津寄廬以藏書,本有其祖父勵(lì)生公傳元刊《資治通鑒》,后因購(gòu)得端方百衲本《資治通鑒》,故改津寄廬為雙鑒樓。1917年天津遭遇特大洪水,傅擔(dān)心藏書受災(zāi),于次年遷至北京,買宅筑藏園以藏書。所以,在楊味云從政期間,楊與傅始終存在時(shí)間與空間上的交集。楊味云曾撰長(zhǎng)詩(shī)《題傅沅叔雙鑑樓圖》,中有“我昔夢(mèng)入嫏嬛中,丹樓縹緲十二重,云是神仙之冊(cè)府,瑯函瑤笈光熊熊……披圖令我憶前夢(mèng),靈境乃與藏園同”[4]之句,說(shuō)的就是天津雙鑒樓以圖的形式保存了下來(lái),和藏園為相同的藏書勝境。

        傅增湘因擔(dān)心藏書受災(zāi)而改換門庭,那楊味云北京藏書寓所失火后,他會(huì)不會(huì)另尋他處呢?答案是肯定的。在《云薖記》中,楊味云表述“臺(tái)之后為樓三楹,曰:‘裘學(xué)樓’,藏書之所也”[4],點(diǎn)名了裘學(xué)樓為藏書樓的身份。另一份關(guān)鍵性的證據(jù)出現(xiàn)在《云薖漫錄》的跋中:“庚申(1920)冬(先生)寓廬失慎,所藏盡焉……乙丑(1925)國(guó)鳳歸自京師,乃以仿宋刻聚珍版校印,碎錦零璣未足饜閱者之目,世有欲窺全豹,造云薖而踵請(qǐng)者乎?不禁拭目俟之矣?!盵4]這將云薖園與北京寓所關(guān)聯(lián)了起來(lái),表達(dá)了楊味云建立云薖園的本意為藏書,也表明云薖園在1925年秋季之前已經(jīng)有構(gòu)造計(jì)劃,并想好名稱,但未開(kāi)始建造,許國(guó)鳳正拭目以待,再次驗(yàn)證了上一節(jié)的結(jié)論。

        “薖”本意為古書上的一種草,也形容寬大的樣子。楊玉倫在《‘云薖’考》中闡明了楊味云用“云薖”表達(dá)的并非此意,她根據(jù)清朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》與清雷學(xué)淇《介庵經(jīng)說(shuō)》斷定此“薖”為“窠”字之意[1]?!榜健币鉃轼B獸昆蟲的窩。楊味云在京津從政期間,本就心漸山林,一直期望可以歸隱,而園林也正好可以作為他退居之所,是為老窠。所以,藏書與歸隱一起作為造園動(dòng)因促成了云薖園的建立。

        《秋草齋詩(shī)鈔》中的《歸里后居云薖別墅即景述懷》是這樣寫的:“池館還如舊,親朋已漸稀,檢書除蠧粉,移扇掃蠙衣,養(yǎng)竹成千個(gè),量松長(zhǎng)一圈,殷勤梁上燕,應(yīng)喜主人歸?!盵4]詩(shī)中有明顯整理書本,打掃衛(wèi)生的表述,說(shuō)明在云薖園建成之后,歸隱的楊味云確實(shí)在其中進(jìn)行藏書的活動(dòng)。

        3 平面布局解析

        天一閣是中國(guó)迄今為止現(xiàn)存最古老的藏書樓,首創(chuàng)于明嘉靖四十年至四十五年間(1561 - 1566年),園林與書樓同步建成,至今近逾460年[13]。天一閣象征著中國(guó)藏書文化的高峰,深刻影響了數(shù)百年來(lái)官私藏書樓的發(fā)展。清乾隆皇帝為藏《四庫(kù)全書》,寫仿天一閣建七閣,北方四閣,南方三閣。7座皇家藏書樓與天一閣交相輝映,影響遠(yuǎn)播,共同構(gòu)成了具有獨(dú)特思想、建筑、藝術(shù)、美學(xué)價(jià)值的“天一閣范式”藏書樓體系,在歷史學(xué)界、藏書學(xué)界、建筑學(xué)界均引起廣泛持久的關(guān)注。在平面布局方面,有于嘉[14]、楊菁[15]、賈亭立[16]、張藝凡[17]、何嘉麗[18]、孟凡玉[19]等對(duì)寫仿方面的研究,并逐漸專注于“一法多式”下各園的特色。相較于“一法多式”與各園特色,本研究更關(guān)注“天一閣范式”中的觀書序列。

        觀書序列的源頭來(lái)自于西晉名臣張華“嫏嬛福地”的故事。“張茂先……游于洞宮,遇一人于途……因共至一處,大石中忽然有門,引華入數(shù)步,則別是天地,宮室嵯峨……每室各有奇書,惟一室屋宇頗高,封識(shí)甚嚴(yán),有二犬守之。華問(wèn)故,答曰:‘此皆玉京紫微、金真七瑛、丹書紫字諸秘籍。’指二犬曰:‘此龍也。’……華心樂(lè)之,欲賃住數(shù)十日,其人笑曰:‘君癡矣。此豈可賃地耶?’……華甫出,門忽然自閉,華回視之,但見(jiàn)雜草藤蘿繞石而生,石上苔蘚亦合初無(wú)縫隙。撫石徘徊久之,望石下拜而去?!盵20]溯源“嫏嬛福地”故事中的藏書概念,來(lái)自“石室藏書”與“禹穴藏書”,周功釗認(rèn)為其與傳統(tǒng)園林的山石營(yíng)造之間存在的潛在聯(lián)系,具有解釋道教“洞天福地”圖景的線索[21]。尤雅姿在《虛擬實(shí)境中的生命諦視——談魏晉文學(xué)里的臨界空間經(jīng)驗(yàn)》中的分析即是如此,深幽的洞穴即象征著從一個(gè)世界過(guò)渡到另一個(gè)世界的轉(zhuǎn)移場(chǎng)所及頓悟點(diǎn)[22]?!笆T”分隔“嫏嬛福地”之內(nèi)外,寓意仙境與人間,如同一個(gè)臨界點(diǎn)分隔兩個(gè)世界,進(jìn)入“嫏嬛福地”即進(jìn)行了一次追尋現(xiàn)世之外的空間越界。

        這種“石洞二開(kāi)”比擬“二犬(龍)護(hù)門”的具體做法在四庫(kù)三閣的相關(guān)圖像與實(shí)際建造中均可尋得。文瀾閣在清光緒年間重建,保存至今,從其地盤圖可以直接觀察到空間越界與石洞二開(kāi),現(xiàn)實(shí)中也是如此。文津閣與文源閣(圖5)南部均有假山與門殿相接,文源閣今雖只存遺址,但從圖中也可得知設(shè)置有一個(gè)以上的假山出口。所以,歸納三閣的空間越界,均為由南至北,穿山而面湖,隔湖而望樓,跨橋或沿水岸到達(dá)藏書樓閣(表1),為“入口—假山(月臺(tái)、趣亭、御座房)—水池(石峰、碑亭)—書樓—花臺(tái)—假山(水池)”,這也是實(shí)際的觀書序列。

        表1 四庫(kù)三閣觀書序列與園林要素對(duì)應(yīng)表Tab.1 Correspondence between reading aequence and garden elements of “Sikusange”

        圖5 文瀾、文津、文源閣地盤圖及平面圖中的“石洞二開(kāi)”Fig.5 “Open two stone caves” in site map and plan of Wenlan, Wenjin, Wenyuan Pavilion

        反觀云薖園的平面布局,似乎并沒(méi)有突顯出空間越界與石洞二開(kāi),觀書序列也不甚明了。難道楊味云在設(shè)計(jì)云薖園時(shí),并沒(méi)有遵循“天一閣范式”,只是任憑喜好,隨意經(jīng)營(yíng)?顯然這種解答不切實(shí)際,《云薖圖》則提供了線索。

        《云薖圖》圖幅127.5 cm×46 cm,立軸,紙本設(shè)色,呈現(xiàn)方式為郭熙“三遠(yuǎn)”之高遠(yuǎn),下為云薖園,中為城墻,上為錫惠二山。前文提及《云薖圖》的作者為秦岐農(nóng),即秦寶瓚,是無(wú)錫近代著名書畫家。他在圖中上部左側(cè)附有題跋,謙虛地寫道:“城隅誰(shuí)筑碩人薖,綠水樓臺(tái)照綺羅,艷說(shuō)投簮欣有托,一簾細(xì)雨影婆娑。就中翠幕錦屏張,畫出云薖意興長(zhǎng),尤是兒童游釣蒙,桃萼春水浴鴛鴦。味云四兄筑精廬于城隅,名曰:‘云薖’。自為出記,屬余為圖。余維不善圖,而情不可卻,率意成之,呂博一粲。丙寅嘉平月岐農(nóng)?!敝庇^《云薖圖》,可以輕易地識(shí)別圖中的裘學(xué)樓及住宅部分與實(shí)際位置不同,且相差甚大。若以圖中入口與拄笏亭作為基準(zhǔn)點(diǎn),惠山、錫山、龍光塔及城墻位于云薖園西面,正與拄笏亭呈東西相對(duì),停琴榭、水池及小橋的位置也基本可以對(duì)應(yīng)上園林的實(shí)際情況。雖然在中國(guó)畫作中并沒(méi)有絕對(duì)強(qiáng)調(diào)所繪對(duì)象的精確位置,但秦岐農(nóng)在《云薖圖》中明顯忽略了圖之上部,即云薖園通向街巷的、與小橋相通的大門,并直接把位于拄笏亭西北側(cè)的裘學(xué)樓、東北及北側(cè)的住宅部分扭轉(zhuǎn)90°,使之在圖中位于觀圖方向的中點(diǎn)處(圖6)。值得強(qiáng)調(diào)的是,《云薖圖》中最搶眼的部分無(wú)疑是圖面的右下角,以極為夸張的形態(tài)描繪了拄笏亭的北側(cè)假山。假山尾順錫惠二山來(lái)勢(shì),頭朝拄笏亭南側(cè),扭曲身姿,張牙舞爪,四肢張開(kāi),耳、眼、嘴清晰可見(jiàn),神似一犬。雖是犬的形態(tài),但真身為龍①楊氏后人有一說(shuō)法為楊味云與其夫人顧彩雅均為1868年生人,同屬龍,故作兩座龍形假山。,也符合楊味云園記中“狀若游龍,蜿蜒迤邐”[4]的表述。

        圖6 《云薖圖》的觀圖方向Fig.6 Viewing direction in the painting of Yunke

        經(jīng)過(guò)對(duì)《云薖圖》的前圖像志描述,結(jié)合秦岐農(nóng)著名畫家的身份與“維不善圖”的謙遜表達(dá),可以得出其對(duì)裘學(xué)樓的扭轉(zhuǎn)擺放是有意為之。正如明計(jì)成在《園冶》“書房基”中道:“書房之基,立于園林者,無(wú)拘內(nèi)外,擇偏僻處,隨便通園,令游人莫知有此。內(nèi)構(gòu)齋館房室,借外景,自然幽雅,深得山林之趣?!盵23]無(wú)論藏書之處在園林之內(nèi)還是之外,都以營(yíng)幽雅深?yuàn)W之境為目標(biāo)。所以在畫作中,裘學(xué)樓以植物掩映遮擋,增添神秘,隱藏在中部區(qū)域。那么,拄笏亭北側(cè)假山似犬本龍的繪畫形式則極有可能是秦岐農(nóng)對(duì)“嫏嬛福地”故事中“石洞二開(kāi)”的表達(dá)?,F(xiàn)實(shí)情況中,這兩座假山確實(shí)開(kāi)有兩門石洞,南側(cè)假山石洞設(shè)汀步可穿越,北側(cè)假山只能用于窺視裘學(xué)樓(圖7)。若將圖5和圖6進(jìn)行對(duì)比,發(fā)現(xiàn)在園林要素的位置經(jīng)營(yíng)上存在相似性:拄笏亭與入口位于畫作南面的中部,兩側(cè)假山夾持而立,水池、小橋及仙人峰占據(jù)了畫作的中心,將書樓掩映在花塢之后。這進(jìn)一步表明秦岐農(nóng)在繪制《云薖圖》時(shí)對(duì)傳統(tǒng)藏書樓畫作主題及園林作品平面布局的提煉與借鑒。所以,在《云薖圖》的圖像志分析中,可以得出云薖園的入口就是“嫏嬛福地”故事中的臨界點(diǎn),園內(nèi)即為藏書仙境。與此同時(shí),通過(guò)對(duì)《云薖圖》圖像學(xué)層面的闡釋,也表明了云薖園的平面布局受到了“天一閣范式”的影響,蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓園林的基因。

        圖7 拄笏亭南側(cè)及北側(cè)假山石洞Fig.7 The rockery cave on the south and north sides of Zhuhu Pavilion

        然而,實(shí)際建造的云薖園并沒(méi)有《云薖圖》中的東西向縱深空間,難以達(dá)到四庫(kù)三閣的南北長(zhǎng)度。那么觀書序列是如何在園林作品中體現(xiàn)的呢?這需要從天一閣的平面布局入手。屠隆在《由拳集》卷九錄《范司馬公園》詩(shī)道:“秀木扶疏眾草齊,開(kāi)殘紅藥半香泥。鳥窺青嶂平湖入,人倚朱樓落日低。曲竇暗通花徑外,垂楊橫過(guò)石闌西。坐來(lái)麋鹿深深見(jiàn),不是桃源路已迷?!盵24]表明天一閣具有的“桃花源”性質(zhì),其中的“曲竇暗通”也突顯了天一閣存在分隔人間與仙境的臨界點(diǎn)。天一閣的南北軸線上存有“假山(東亭、蘭亭)—水池—書樓—花臺(tái)—假山(水池)”的園林要素,但其入口未設(shè)于南面,那么這個(gè)臨界點(diǎn)在哪里呢?民國(guó)石刻天一閣圖與清乾隆五十三年(1788年)刻本《鄞縣志》中天一閣圖則提供了線索。

        民國(guó)石刻天一閣圖(圖8)原本為清代祝永清所繪。清光緒八年(1882年)浙江德清人孫德祖獲觀此圖,聯(lián)想起自己13年前,即同治九年(1870)修鄞志時(shí)登覽天一閣的經(jīng)歷,嘆曰:“恍如重叩嫏嬛矣?!?934年,天一閣得以重修,次年藏書家馮貞群得此圖,“爰屬袁建人寅橅(?。懸槐?,復(fù)補(bǔ)做閣南亭樾圖,并勒之石”。從石刻天一閣圖中,可以得知其入口與現(xiàn)今不同,原入口設(shè)置隔斷,提供了一種將觀書人順墻壁移向南部假山處的流動(dòng)方式,經(jīng)過(guò)西南一亭,穿越山間,又達(dá)東南一亭,過(guò)山洞得以進(jìn)入天一閣。另外,根據(jù)1926年站在隔斷處向南拍攝的照片(圖9)與1934年休憩的天一閣照片(圖10),原入口與現(xiàn)今入口不同之處也可得到印證。

        圖8 石刻天一閣圖局部Fig.8 Part of the “Tianyi Pavilion” painting carved on stone

        圖9 1926年天一閣南部[25]Fig.9 South of Tianyi Pavilion in 1926

        圖10 1934年天一閣[26]Fig.10 Tianyi Pavilion in 1934

        《鄞縣志》天一閣圖表現(xiàn)為一個(gè)封閉空間,天一閣位于正中,閣前為水池,池前為假山,假山東部植樹,另有閣后林木掩映其間。入口位于天一閣西南面,稍離天一閣,更接近假山,與實(shí)際情況有些出入。值得一提的是假山石洞的畫法,非常明顯地表達(dá)了兩個(gè)圓孔,極有可能為“二開(kāi)”之意(圖11)。如若將石刻天一閣中推測(cè)的流動(dòng)方式帶入其中,可以發(fā)現(xiàn)觀書序列是流暢的,從西南入口順假山繞水池向北進(jìn)入天一閣,加上如今現(xiàn)場(chǎng)仍存“石門”,即東亭北面象石,所以推測(cè)天一閣的觀書序列應(yīng)當(dāng)如下(圖12),即為“入口—假山(蘭亭、東亭)—水池(石峰)—書樓—花臺(tái)—假山(水池)”,并且始終在臨界點(diǎn)附近眺望仙境(于南岸假山游線中觀天一閣)與四庫(kù)三閣的區(qū)別只在碑亭。

        圖11 《鄞縣志》中天一閣圖Fig.11 The painting of “Tianyi Pavilion” in Annals of Yin County

        天一閣曲折的觀書序列說(shuō)明了民間藏書樓因地制宜的靈活。相較于四庫(kù)三閣的觀書序列,皇家園林的宏大氣派便顯現(xiàn)而出,不受用地大小的影響,從南至北筆直的軸線,加上奇趣巍峨的假山,令四庫(kù)三閣更顯威嚴(yán)。碑亭方面,賈亭立等認(rèn)為其與閣的位置關(guān)系,主觀上體現(xiàn)了乾隆的政治訴求,客觀上則是弱化了藏書閣建筑軸線偏心而導(dǎo)致的西重東輕的感覺(jué)[25]。天一閣取“天一生水,地六成之”以防火藏書,故設(shè)計(jì)建筑為六開(kāi)間,最西開(kāi)間為樓梯間,使得建筑中心線比建筑中軸線偏西。無(wú)獨(dú)有偶的是,以天一閣蘭亭東北面與東亭西北面作坐朝延長(zhǎng)線,基本交匯于天一閣建筑中心線與建筑大門處,更加正對(duì)鰲峰(圖13),這說(shuō)明民間注重園林建筑與藏書樓的朝向與對(duì)峙關(guān)系,無(wú)關(guān)偏頗,而皇家注重園林建筑與藏書樓在整個(gè)平面布局中的對(duì)稱與穩(wěn)定關(guān)系,均需正位。

        圖13 天一閣前蘭亭及東亭朝對(duì)圖Fig.13 Analysis of the opposition between Lan Pavilion and Dong Pavilion in front of Tianyi Pavilion

        通過(guò)云薖園園林建筑的坐朝分析(表2),可以很清晰地得到兩根軸線:一是裘學(xué)樓自身的坐朝與南面組合立石形成的軸線;二是主入口、拄笏亭與惠山南麓形成的軸線。作為園林中的主體建筑,裘學(xué)樓自然成為了構(gòu)圖中心,而拄笏亭西北面垂直延長(zhǎng)線穿過(guò)裘學(xué)樓一層大門正中也印證了這一點(diǎn)。所以,裘學(xué)樓正對(duì)組合立石即為仙人峰,秦岐農(nóng)將其放大并置于裘學(xué)樓左側(cè),表明了真實(shí)的朝對(duì)方向①經(jīng)測(cè)量,保滋堂朝向?yàn)?93°,與裘學(xué)樓存在3°的偏差。此偏差沒(méi)有顯示在圖中。(圖14)。

        表2 云薖園建筑朝向度數(shù)測(cè)量表② 表中度數(shù)為逆時(shí)針與正北朝向夾角度數(shù)。Tab.2 Facing degree measurement table of buildings in Yunke Garden

        圖14 裘學(xué)樓、仙人峰與拄笏亭之間朝對(duì)關(guān)系Fig.14 Facing relationship between Qiuxue Building, Xianren Peak and Zhuhu Pavilion

        《云薖圖》中的觀書序列即是云薖園平面中東西軸線與南北軸線的結(jié)合,園林空間中的觀書序列如下:入園在拄笏亭前停留,先從拄笏亭北側(cè)假山石洞處一窺裘學(xué)樓,再?gòu)闹趔送つ蟼?cè)假山石洞至小林屋,沿池岸過(guò)停琴榭至小橋,步小橋過(guò)苓泉達(dá)裘學(xué)樓(圖15)。以天一閣與四庫(kù)三閣觀書序列中出現(xiàn)的園林要素與《云薖圖》及云薖園實(shí)際園林空間進(jìn)行比較。月臺(tái)與趣亭的組合分別對(duì)應(yīng)拄笏亭與停琴榭。因用地局促,楊味云省去了藏書樓后的靠山與水池,將花臺(tái)置于裘學(xué)樓前,以桌子擺放盆花為花塢來(lái)替代。

        圖15 云薖園的觀書序列Fig.15 Reading aequence in Yunke Garden

        綜上,《云薖圖》完整表達(dá)了“嫏嬛福地”故事中的空間越界,佐證了云薖園的平面布局在觀書序列、建筑朝對(duì)兩方面與天一閣及四庫(kù)三閣的耦合,說(shuō)明云薖園在其獨(dú)具一格的中西交融風(fēng)格之下蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓園林的基因。

        4 結(jié)語(yǔ)

        1905年清政府派遣的“五大臣”出洋考察是中國(guó)歷史上第一次與圖書館事業(yè)有關(guān)的出洋考察,回國(guó)后推動(dòng)了中國(guó)十幾個(gè)省立圖書館的建設(shè)與京師圖書館的籌建[27]。但在這次有目的的考察后,近代中國(guó)的圖書館環(huán)境設(shè)計(jì)卻并非一味地追求西化。例如1909年由山東提學(xué)使羅正鈞創(chuàng)建的山東圖書館——遐園,仍是仿“天一閣”舊制,平面布局被譽(yù)為“濟(jì)南第一標(biāo)準(zhǔn)庭院”,整體氛圍古樸清幽,只在入口牌坊、海岳樓等建筑的建造技術(shù)與藝術(shù)風(fēng)格方面有明顯的西化傾向。又例如1920年由南潯巨富劉承干興建的嘉業(yè)堂藏書樓,在相度基址與營(yíng)造初期雖被劉承干以“圖書館”冠名[28],但隨著工程的推進(jìn),最終還是以“藏書樓”定之。園內(nèi)挖湖堆山,布局典雅,也只是在入口牌坊與藏書主樓等建筑運(yùn)用西式技術(shù)與造型。楊味云作為當(dāng)年“五大臣”出洋考察載澤一路考察團(tuán)隨員,擔(dān)任總文案之職,深知近代時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓向現(xiàn)代公共圖書館轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)[29]。在考察了西方新式藏書方式和園林做法后,20多年后的楊味云與羅正鈞、劉承干等人保持了同樣的步伐,仍然運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓基因進(jìn)行工程營(yíng)建,映射了近代文人傳承、延續(xù)中華文化的初心。而透過(guò)對(duì)云薖園模糊與錯(cuò)誤的認(rèn)知的考析,正有利于進(jìn)一步認(rèn)知中國(guó)近代園林“中體西用”“與古為新”等造園觀念的固守與轉(zhuǎn)變。

        注:圖1、圖2引自參考文獻(xiàn)[6],圖3底圖引自《無(wú)錫縣志》,圖4拍攝于無(wú)錫博物院,圖5底圖分別引自西湖博物館、《承德古建筑》、《圓明園的“記憶遺產(chǎn)”樣式房圖檔》,圖6底圖拍攝自無(wú)錫博物院,圖8底圖引自天一閣博物館,圖9引自參考文獻(xiàn)[25],圖10引自參考文獻(xiàn)[26],圖11底圖引自清錢維喬篡修《鄞縣志》清乾隆五十三年刻本,圖12、圖13底圖引自《江南理景藝術(shù)》,圖14、圖15底圖由江南大學(xué)朱蓉教授團(tuán)隊(duì)測(cè)繪,其余圖表均由作者自繪/攝。

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