◆馬慧賓（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)附屬中學(xué)）

一、書(shū)法教育的現(xiàn)狀分析

時(shí)下的書(shū)法教育體系大致可分為學(xué)校書(shū)法教育和校外教育，這里所謂學(xué)校書(shū)法教育即是有組織地經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化的訓(xùn)練和書(shū)法理論知識(shí)學(xué)習(xí)的一種教育方式，而外部教育是受外部環(huán)境影響從而獲取知識(shí)和技能的一種教育方式，如博物館、書(shū)法館和書(shū)法培訓(xùn)班等身邊可見(jiàn)的題匾等皆是。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，書(shū)法教與學(xué)逐漸趨向于專(zhuān)業(yè)化和精品化，校外書(shū)法機(jī)構(gòu)的興起與長(zhǎng)足的發(fā)展都在催生一種更為新穎和更專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教育模式，由于學(xué)校書(shū)法教育的發(fā)展受到書(shū)法師資、教室配置和一些客觀辦學(xué)條件的影響，目前的校外書(shū)法教育已然走在了學(xué)校書(shū)法教育的前列。二十世紀(jì)的書(shū)法教育在七八十年代迎來(lái)中國(guó)書(shū)法熱的浪潮，這股浪潮經(jīng)久不衰，一直延續(xù)到二十一世紀(jì)，新中國(guó)特色社會(huì)主義背景下的書(shū)法學(xué)科教育體系逐漸完備，并且制定了中小學(xué)書(shū)法教育綱要，至今書(shū)法學(xué)科已被確立為國(guó)家一級(jí)學(xué)科，從小學(xué)每周一節(jié)書(shū)法課到書(shū)法博士學(xué)位的體系建設(shè)，都標(biāo)志著書(shū)法教育將迎來(lái)更大的發(fā)展，但就目前來(lái)看相對(duì)于社會(huì)書(shū)法教育來(lái)說(shuō)學(xué)校的書(shū)法教育發(fā)展尚不成熟，且發(fā)展緩慢。主要矛盾在于書(shū)法本身的實(shí)用性功能在逐漸消退，歷史上的書(shū)法教育以實(shí)用為主，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，如今的書(shū)法教育的實(shí)用性功能在慢慢消失，書(shū)法便分離成一門(mén)較為獨(dú)立的藝術(shù)。對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)中國(guó)人有著先天的基因優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)書(shū)法之前我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)并會(huì)書(shū)寫(xiě)漢字了，而書(shū)法教育的必要性即讓每個(gè)中國(guó)人更了解自己的文化，更了解自己，對(duì)民族文化的認(rèn)同感來(lái)說(shuō)起到重要作用。

現(xiàn)階段的大部分學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重催生了“雙減”政策的出臺(tái)和落實(shí)，是素質(zhì)藝術(shù)類(lèi)教育發(fā)展的黃金期和關(guān)鍵期，而書(shū)法教育作為素質(zhì)和文化教育賽道中的重要組成部分逐漸走入到大眾視野，并呈現(xiàn)出如火如荼的發(fā)展態(tài)勢(shì)，所以“雙減”政策的出臺(tái)和落實(shí)也許是書(shū)法教育發(fā)展突破瓶頸的最佳時(shí)期。雙減背景下的書(shū)法教育是做加法的，值得一提的是今年全國(guó)新高考二卷作文題目涉及了書(shū)法運(yùn)筆動(dòng)作，并要求學(xué)生分析書(shū)法背后蘊(yùn)含的深意，更加激起了家長(zhǎng)和學(xué)生們對(duì)書(shū)法教育的重視。試想一下如果不能理解作文題目中“逆鋒”和“藏鋒”背后的書(shū)法內(nèi)涵和文化意義，那我們面對(duì)歷史的這張?jiān)嚲碓撊绾巫鞔?？中?guó)的漢字是我們的根，是文明之源，書(shū)法文化和藝術(shù)的魅力就在于其歷經(jīng)幾千年依然熠熠生輝且保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、書(shū)法教育的轉(zhuǎn)型思考

1.當(dāng)下的書(shū)法教育應(yīng)當(dāng)在教育體系中起立德樹(shù)人的作用

綜合各個(gè)階段的學(xué)科來(lái)看，語(yǔ)文和美術(shù)的課程建設(shè)體系和書(shū)法學(xué)科最為接近，參照相近學(xué)科來(lái)看，書(shū)法課程的核心素養(yǎng)可以嘗試概括為四個(gè)方面，即漢字書(shū)寫(xiě)與表現(xiàn)、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承和人格的培養(yǎng)與塑造。漢字書(shū)寫(xiě)與表現(xiàn)是技術(shù)層面的基本要求；審美鑒賞與創(chuàng)造是在掌握技能的基礎(chǔ)上去欣賞和塑造作品；文化理解與傳承是挖尋書(shū)法藝術(shù)背后的文化支撐點(diǎn)，樹(shù)立文化自信；人格的培養(yǎng)與塑造是由藝到人的轉(zhuǎn)變，“造藝”到人格、精神、倫理等多方面的塑造和升華。時(shí)下的書(shū)法教育肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展、樹(shù)立文化自信的歷史使命，以書(shū)法為載體，深入探尋其背后蘊(yùn)含的人文精神對(duì)充分發(fā)揮其潛移默化的育人價(jià)值和提高學(xué)生素質(zhì)有普遍的積極意義。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，歸根到底，就是立德樹(shù)人，這是教育事業(yè)發(fā)展必須始終牢牢抓住的靈魂?！眰鹘y(tǒng)的書(shū)法教育分為“技”和“文”兩條路線，有些人重“技法”可能就會(huì)弱化對(duì)“文化”的解讀，也有些人手上功夫欠缺便只顧對(duì)其“文”的理解與再教育。筆者以為在書(shū)法教育中二者相輔相成皆不可偏廢，“技”其實(shí)亦是對(duì)“文”的具體表現(xiàn)，“文”也是對(duì)“技”的最好詮釋?zhuān)瑧?yīng)當(dāng)合理關(guān)照二者之間的關(guān)系，書(shū)法教育中將文化與技法相互聯(lián)系起來(lái)對(duì)學(xué)生的德育有著重要的積極作用，換言之，實(shí)際上立德樹(shù)人應(yīng)為書(shū)法教育中的重要一環(huán)，將德育滲入到書(shū)法學(xué)科教育中去對(duì)教育體系的發(fā)展有著積極的作用，如顏真卿的《祭侄文稿》便是前人對(duì)忠君愛(ài)國(guó)最好的理解，其不僅僅是書(shū)法長(zhǎng)河中絢麗的一筆，更是從古至今文化育人、書(shū)法育人的最好范本。

2.專(zhuān)業(yè)化的中小學(xué)書(shū)法教育迫切需要構(gòu)建完備的教學(xué)系統(tǒng)

基礎(chǔ)書(shū)法教育學(xué)習(xí)路徑的轉(zhuǎn)變，是對(duì)書(shū)法教學(xué)的最大影響。國(guó)家規(guī)定小學(xué)一、二年級(jí)每周開(kāi)設(shè)一節(jié)硬筆書(shū)法課，三年級(jí)到六年級(jí)應(yīng)每周開(kāi)設(shè)一節(jié)書(shū)法課，其周期較長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練有著積極作用。傳統(tǒng)的書(shū)法教育是以楷書(shū)作為學(xué)生書(shū)法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，楷書(shū)又以唐楷為主要選擇，如顏真卿《多寶塔碑》《勤禮碑》，歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》等，但唐代楷書(shū)發(fā)展得較為成熟，法度十分森嚴(yán)，對(duì)三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)有難度，易走彎路，如入筆的基本方法。筆者以為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)漢字發(fā)展的規(guī)律來(lái)學(xué)習(xí)，每一種書(shū)體都有獨(dú)立的風(fēng)貌，篆書(shū)又分為甲骨文、金文等，學(xué)之可增加線條的質(zhì)感和氣勢(shì)；隸書(shū)是古今文字的分水嶺，其左右開(kāi)闊可增添筆勢(shì)和線條的凝重之感；常見(jiàn)的楷書(shū)和行書(shū)妍美、秀麗、遒勁；草書(shū)雖最具有藝術(shù)性但不適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。如若順運(yùn)漢字的發(fā)展規(guī)律來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)以篆書(shū)為根本，以隸書(shū)確立典范，楷書(shū)、行書(shū)則為最后學(xué)習(xí)的范本，這種學(xué)習(xí)書(shū)法的路徑最為符合漢字和書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和低年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)其而言其本質(zhì)就是走與跑之間的簡(jiǎn)單邏輯關(guān)系，對(duì)于書(shū)法這一門(mén)較難的藝術(shù)更應(yīng)該循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，將基本的線條練習(xí)作為基礎(chǔ)的第一關(guān)，將具有象形形態(tài)的文字符號(hào)作為書(shū)法教育中的第一課，如山、水、上、下等，這不僅可以激發(fā)初學(xué)者的書(shū)法學(xué)習(xí)興趣還可以讓學(xué)生了解漢字的四書(shū)造字原理與用字方法，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有著深刻的意義。

確立正確的書(shū)法學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和完備的書(shū)法學(xué)科評(píng)價(jià)體系對(duì)專(zhuān)業(yè)化的書(shū)法教育環(huán)境有重要作用。實(shí)際所確立的這個(gè)體系可以簡(jiǎn)單理解為書(shū)法藝術(shù)的審美體系，自古以來(lái)就有文無(wú)第一 武 無(wú)第二的說(shuō)法，但是從實(shí)踐中可以得知在歷史的長(zhǎng)河中每個(gè)時(shí)期都有每個(gè)時(shí)期的代表作和書(shū)風(fēng)，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，如今的社會(huì)發(fā)展迅速，雖說(shuō)是藝術(shù)繁榮和百花齊放的關(guān)鍵時(shí)期，但我們?cè)谑卣c創(chuàng)新的道路上可謂是路漫漫兮，群眾對(duì)文化與藝術(shù)的認(rèn)知亟需提高，如何科學(xué)的確立書(shū)法教育學(xué)習(xí)范本和教學(xué)方式的典范是目前這個(gè)體系中所面臨的當(dāng)務(wù)之急。書(shū)法藝術(shù)的審美具有多元性，大致可分為妍、壯、巧、古等，不同時(shí)期、不同書(shū)體和不同作品所呈現(xiàn)的精神面貌皆不同。從古至今我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)書(shū)法在幾千年的歷史長(zhǎng)河中已確立了以碑學(xué)和帖學(xué)為代表的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格嬗變的體系，碑學(xué)上溯至甲骨文，帖學(xué)則是以“王羲之學(xué)”和“顏真卿學(xué)”為主脈的書(shū)法體系，但實(shí)際上這一點(diǎn)是和當(dāng)下大眾的審美觀念大相徑庭的，當(dāng)下的書(shū)法教育由于受到教學(xué)條件和外部環(huán)境影響，想要做到真正的守正、創(chuàng)新，這條道路還很遙遠(yuǎn)。

臨王羲之平安帖書(shū)法 馬慧賓

書(shū)法教學(xué)活動(dòng)中的評(píng)價(jià)體系有待完善，缺乏一套成熟客觀的教育評(píng)價(jià)體系，傳統(tǒng)的書(shū)法作業(yè)只是在作業(yè)中圈出好的與不好的，缺乏科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)依據(jù)，有時(shí)也會(huì)在“拿不準(zhǔn)”的時(shí)候形成誤判。如今的書(shū)法教育環(huán)境與傳統(tǒng)的書(shū)法教育最大的區(qū)別就是，信息化的介入大大地提高了教師教的效率和學(xué)生學(xué)的效率，不過(guò)多媒體技術(shù)是一把雙刃劍，如何利用好這項(xiàng)技術(shù)才是關(guān)鍵。多媒體技術(shù)的介入可以讓授課人有效地調(diào)控課堂的節(jié)奏，可以更直觀、形象地將古人的一筆一劃傳遞到學(xué)生的面前，如果掌控熟練還可以利用平臺(tái)技術(shù)較為客觀地對(duì)每一位學(xué)生練習(xí)做出合理的判斷和科學(xué)的建議。多媒體技術(shù)的轉(zhuǎn)變還帶來(lái)更加新穎和多元化的評(píng)價(jià)體系，課堂中可以利用多媒體技術(shù)和學(xué)生進(jìn)行游戲互動(dòng)，如猜字謎、找不同、故事會(huì)等活動(dòng)。這種新的教學(xué)活動(dòng)方式以學(xué)生為中心，讓他們通過(guò)自主合作和探究的教學(xué)方式掌握知識(shí)，不能僅養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而且也大大提高學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情。

3.書(shū)法教學(xué)環(huán)境與方式的轉(zhuǎn)變

相對(duì)于其他學(xué)科而言書(shū)法是一門(mén)既古老又充滿活力的學(xué)科，古老是因?yàn)橹袊?guó)的書(shū)法教育最早可以追溯到先秦時(shí)期，說(shuō)其充滿活力是因?yàn)樾轮袊?guó)成立后西方教育對(duì)我國(guó)教育方式的滲透，為中國(guó)的書(shū)法教育灌注了新鮮血液。尤其是課堂的轉(zhuǎn)變讓傳統(tǒng)教室內(nèi)授受模式轉(zhuǎn)變成多元化的模式。書(shū)法教育其中十分重要一環(huán)是藝術(shù)鑒賞的部分，昔日書(shū)法學(xué)習(xí)是知識(shí)傳遞，而如今受到教育環(huán)境的改變“知識(shí)傳遞”逐漸向“知識(shí)構(gòu)建”過(guò)渡，形成一套獨(dú)立的體系。任何科目的學(xué)習(xí)都應(yīng)與社會(huì)發(fā)展有緊密的聯(lián)系，對(duì)于時(shí)下的書(shū)法學(xué)習(xí)我們?nèi)鄙賹?shí)用功能的必要性，但其藝術(shù)部分卻又發(fā)展得十分強(qiáng)勢(shì)，藝術(shù)來(lái)源于生活，生活場(chǎng)所即是教育的場(chǎng)所。生活中處處皆是書(shū)法學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，博物館、文化館、書(shū)法館乃至校園內(nèi)有書(shū)法匾額、題字等這些場(chǎng)所為大部分學(xué)生提供了很好的社會(huì)教育環(huán)境，我們應(yīng)當(dāng)充分利用社會(huì)教育平臺(tái)和資源，將“教室搬進(jìn)博物館”，通過(guò)真看真聽(tīng)真感受，正確地培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)法審美與意識(shí)。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，處在信息社會(huì)的我們應(yīng)當(dāng)合理地利用信息技術(shù)作用于時(shí)下的書(shū)法教育。隨著書(shū)法教育方式的不斷革新，線上線下融合的教學(xué)方式越來(lái)越受到重視，科技的進(jìn)步讓線上書(shū)法教育初見(jiàn)成效，對(duì)于專(zhuān)業(yè)化書(shū)法藝術(shù)的普及也起到推動(dòng)作用。線上書(shū)法教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有很多不同之處，在信息化的教學(xué)模式下教師應(yīng)當(dāng)隨著教育方式的革新不斷地革新教學(xué)觀念，熟練操作所涉及的多媒體設(shè)備，并對(duì)線上書(shū)法教育多總結(jié)與反思，充分利用好APP等重要依托工具。在素質(zhì)教育的要求下，對(duì)于書(shū)法這門(mén)實(shí)踐門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，無(wú)論線上線下的書(shū)法教育都應(yīng)當(dāng)充分突出學(xué)生的主體地位，應(yīng)由單一的師生授受的知識(shí)傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)去“摘桃”的過(guò)程。