杜星雨

（云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,云南昆明 650500）

作為當(dāng)代英國(guó)舉足輕重的女性劇作家之一，卡里爾·丘吉爾（Caryl Churchill）從創(chuàng)作開(kāi)始就留下了許多經(jīng)典的作品，從廣播劇、電視劇到舞臺(tái)劇等多個(gè)方面她都有涉獵?？ɡ餇枴で鸺獱枌?duì)政治、性別和女性的主題尤為關(guān)注，在創(chuàng)作中擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)特定群體的生活刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)中心思想。

其中，《頂尖女子》（Top Girls）作為卡里爾·丘吉爾的最著名的戲劇之一，以全女性角色的故事展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性主義色彩。故事的情節(jié)很簡(jiǎn)單，女主角瑪琳年輕時(shí)未婚先孕生下安琪，而后不顧年幼的嬰孩和家人只身前往倫敦發(fā)展，經(jīng)過(guò)十幾年的不懈努力最終成為職業(yè)介紹所——“頂尖女子”的經(jīng)理，而她的姐姐卻在家中以安琪的母親的身份操勞無(wú)盡的家事。

這一劇本刻畫(huà)了一系列女性的個(gè)人生活，她們?cè)谀行阅曄露甲龀隽瞬煌纳婢駬?，本文將從女性主義的視角解讀劇本中的女性如何因?yàn)槟行阅暥ブ黧w性的自我，又是如何突破男性力量的枷鎖，在男性凝視下重構(gòu)女性在兩性關(guān)系中的主體性。

一、男性凝視下女性的自我規(guī)訓(xùn)

凝視，即Gaze，作為一種攜帶者權(quán)力運(yùn)作的或者欲望糾結(jié)的觀(guān)看模式，不僅具備“看”的功能，更代表著一種話(huà)語(yǔ)權(quán)力。在“凝視”的過(guò)程中，凝視者掌握權(quán)力，被賦予“看”的特權(quán)并順其自然地占據(jù)主體地位；而被凝視者則作為被“看”的對(duì)象，時(shí)刻感受著來(lái)自凝視者的權(quán)力壓力，并在這種壓力下不由自主地用凝視者賦予的價(jià)值判斷進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)，以適應(yīng)凝視者的目光。

進(jìn)入兩性關(guān)系后，由于男性長(zhǎng)期以來(lái)的主導(dǎo)地位和父權(quán)思想的根深蒂固，男性群體自然而然地將自己抬高為權(quán)力的主體，掌握了“看”的權(quán)利，對(duì)成為客體的女性進(jìn)行“凝視”。勞拉·馬爾維（Laura Mulvey）認(rèn)為在這種男性凝視下女性只是一個(gè)被放在特定位置被觀(guān)察的物體，成了意義的承載者而非意義的創(chuàng)造者?！澳行阅暋币餐ㄟ^(guò)這種不平等的角色塑造將女性物化、化為景觀(guān)并成為欲望對(duì)象，這種塑造使男性從審視女性的身體開(kāi)始，由外在向內(nèi)在深入，在潛移默化中強(qiáng)化女性的男權(quán)思想，使女性最終通過(guò)規(guī)勸自己順從男性要求來(lái)迎合男性凝視[1]。

1.套上枷鎖的女性身體

在《頂尖女子》中，瑪琳因?yàn)榈玫铰毼粫x升而舉行的宴會(huì)邀請(qǐng)了五位歷史上不同時(shí)代的女性，她們雖然有著不同的生活背景，但卻有著內(nèi)核相似的故事，都在父權(quán)社會(huì)中受到了不同程度的男性凝視的影響，這種影響首先體現(xiàn)在男性對(duì)女性身體的掌控上。

男性的凝視用一種性別化的描繪方式將女性置于男性欲望的語(yǔ)境中，本質(zhì)上是將女性的身體描繪成符合異性戀男性偏好的美味糖果。在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)中，女性作為被男性凝視的客體被套上了以男性視角為主導(dǎo)的審美標(biāo)準(zhǔn)。男性喜愛(ài)白皙膚色、裊娜身形，女性就應(yīng)當(dāng)搽脂抹粉、弱柳扶風(fēng)；男性喜愛(ài)盈盈一握的腰身，女性甚至不惜損傷內(nèi)臟用束腰強(qiáng)行改變腰身。為了滿(mǎn)足男性的欲望，這種居高臨下的男性權(quán)力對(duì)女性的身體進(jìn)行評(píng)判和改造，這種“永久而徹底的控制，要控制的是女性身體的大小、形態(tài)、嗜好、姿勢(shì)以及在空間里的通常舉止態(tài)度和每個(gè)可見(jiàn)部分的外觀(guān)。”在這種控制下，女性被自然而然地被物化，女性的外貌、身材都成為衡量女性?xún)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

劇中二條夫人從小就作為寵妾的候選人被培養(yǎng)，以期獻(xiàn)給天皇。從始至終她就不屬于一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是作為一種商品來(lái)完成男性欲望的交易。即使年幼就被天皇強(qiáng)奸，二條夫人也不甚在意，反而對(duì)瑪琳說(shuō)：“我屬于他，這是我從小被養(yǎng)大的目的”。在成為天皇的小妾之后，二條夫人總是身著綢緞華服，她本人也對(duì)打扮這件事十分熱衷。天皇送她層層疊疊的套裙作為禮物，華美的裙子讓女人的身體更加具有女性魅力，好約束她不夠莊重的行為和動(dòng)作；同時(shí)，這種套裙作為女性魅力的象征也挑起男人對(duì)女性身體的征服欲，隨著一層層裙子被撩開(kāi)，男性對(duì)女性身體的一種探尋和征服也隨之完成[2]。

二條夫人的年輕和美麗是她獲得天皇青睞的重要條件，而其他美麗的女人也讓她提心吊膽，讓她時(shí)刻恐懼失去天皇寵愛(ài)。在宴會(huì)中，二條夫人的話(huà)題總是圍繞著她生命中的男性以及她所恪守的婦道，可見(jiàn)她受父權(quán)思想的荼毒之深。在二條夫人的一生中，她的身體似乎從不屬于她自己，盡管后半生她也遵從內(nèi)心四處游歷，但在根深蒂固的父權(quán)思想仍舊讓她對(duì)此深感愧疚，在潛意識(shí)中用男性的要求來(lái)約束自己，渴望自己的行為能夠得到圣上在天之靈的寬恕[3]。

2.男性凝視的自我內(nèi)化

?？略谒摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中用邊沁的“全景式監(jiān)獄”模式對(duì)權(quán)力的運(yùn)行和“凝視與被凝視”的相互關(guān)系進(jìn)行了一種重釋。在這座監(jiān)獄中，中心的一座瞭望塔對(duì)著四周的環(huán)形建筑；從瞭望塔能夠清楚地觀(guān)察到四周的每個(gè)房間，讓權(quán)力中心的凝視無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有[4]。四周房間里的人則既無(wú)法看見(jiàn)中心的人，也無(wú)法看見(jiàn)周?chē)娜?；處在中心的人卻在凝視一切的同時(shí)也能避免被他人凝視[5]。在監(jiān)獄的運(yùn)行中，中心的凝視者被隱藏起來(lái)，而四周的被凝視者卻因?yàn)椴t望塔的客觀(guān)存在認(rèn)為自己時(shí)刻都暴露在某種目光中，長(zhǎng)此以往被凝視者就將這種注視內(nèi)化，無(wú)時(shí)無(wú)刻約束自己的行為來(lái)進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)。正如?？滤f(shuō)，“隸屬于這個(gè)可見(jiàn)領(lǐng)域并且意識(shí)到這一點(diǎn)的人承擔(dān)起實(shí)施全力壓制的責(zé)任，他使這種壓制自動(dòng)地施加于自己身上。他在權(quán)利關(guān)系中同時(shí)扮演兩個(gè)角色，從而把這種權(quán)力關(guān)系銘刻在自己身上。他成為征服自己的本原?！?/p>

在父權(quán)社會(huì)中，男性權(quán)力的運(yùn)行模式就類(lèi)似于這樣的“全景式監(jiān)獄”，男性的凝視無(wú)處不在，以承襲數(shù)千年的對(duì)女性的社會(huì)身份和道德要求對(duì)女性進(jìn)行一種監(jiān)督。在現(xiàn)實(shí)中，女性無(wú)法明確地感受到這種監(jiān)督，但卻會(huì)在潛移默化中將男性的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，不自覺(jué)地用男性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和規(guī)勸自己。

受到影響并開(kāi)始自我內(nèi)化的女性因此將自身的價(jià)值附加在男性的判斷上，她們重視自己對(duì)男性的吸引力，在意自己是否能符合男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)；她們的終生幸福來(lái)源于追求者的喜歡、丈夫的寵愛(ài)、兒子的依賴(lài)。為了獲得這種“幸福”，女性豎立起一套自我監(jiān)督機(jī)制，在這套機(jī)制中進(jìn)行自我改造，正如約翰·伯格所說(shuō)，女性“必須不斷地注視自己……從孩提時(shí)代開(kāi)始，她就被教導(dǎo)和勸誡應(yīng)該不時(shí)觀(guān)察自己?！?/p>

劇中喬叟筆下的格里賽達(dá)擁有的“離奇的婚姻故事”正是女性將這種凝視內(nèi)化的產(chǎn)物。格麗澤爾人生的離奇之處不僅是她從一個(gè)窮人家的放羊女到成為伯爵夫人，更是由于她對(duì)自己丈夫的無(wú)條件服從。可以說(shuō)，她正是在父權(quán)社會(huì)中被塑造出來(lái)的“完美女性”：她對(duì)丈夫言聽(tīng)計(jì)從，丈夫考驗(yàn)她的“女性美德”而將孩子從她身邊帶走時(shí)她不反抗，甚至連丈夫準(zhǔn)備拋棄她另娶時(shí)她還毫無(wú)怨言地幫忙籌備婚禮。在她的觀(guān)念中，或者說(shuō)在父權(quán)社會(huì)給她施加的觀(guān)念中，“妻子總歸是要服從丈夫的，服從一位侯爵總比服從一個(gè)山野村民強(qiáng)。”在男性為女性打造的道德枷鎖里，格里賽達(dá)已經(jīng)失去作為女性的主體性，接受并內(nèi)化了一切男性施加的要求和監(jiān)督，自我改造成了符合男性要求的“家庭天使”，任勞任怨地成為丈夫和家庭附屬品[6]。

此外，劇中瑪琳的姐姐喬伊斯和霍華德太太也屬于傳統(tǒng)的女性形象。前者為了家庭心甘情愿地犧牲自己不求回報(bào)；后者霍華德太太則將人生完全圍繞著丈夫霍華德，雖然生活在現(xiàn)代社會(huì)中她卻仍然用傳統(tǒng)道德來(lái)標(biāo)榜自己，在丈夫的職位被取代后甚至前往公司對(duì)同為女性的瑪琳進(jìn)行羞辱，稱(chēng)她是一個(gè)不正常的女人，可見(jiàn)霍華德夫人從未將自己視為獨(dú)立于丈夫之外的女性[7]。

同時(shí)，這種深層的自我規(guī)訓(xùn)還要通過(guò)男性的懲罰來(lái)實(shí)現(xiàn)，不符合傳統(tǒng)道德的女性往往會(huì)被打上失德的烙印，受到男性的懲罰，以維護(hù)父權(quán)的絕對(duì)權(quán)威。從小男扮女裝的瓊安因?yàn)樘熨Y聰穎被選作羅馬教皇深受愛(ài)戴，但最終卻因?yàn)榕陨矸莸谋┞侗划?dāng)做異端而慘死。依靠隱藏身為女性的身份，瓊安在男性世界中取得成功，然而這種做法在世人看來(lái)卻背離了男性對(duì)于絕對(duì)力量的掌控，作為女性如何能假扮男性，更遑論成為手握權(quán)力的教皇凌駕于男性之上。

這種不對(duì)等的權(quán)力關(guān)系深深扎根于父權(quán)社會(huì)中，以至于很多女性都自然而然地內(nèi)化了這種男性凝視，她們也和男性一樣審視自己的身體和氣質(zhì)，用男性的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則來(lái)訓(xùn)誡自己，使自己迎合男性凝視的欲望要求并且被塑造成為受男性力量主導(dǎo)的約束的玩偶。在這種男性凝視下，可以說(shuō)這部分的女性并沒(méi)有權(quán)利有自己的生存抉擇，而是依賴(lài)于男性賦予自己的價(jià)值，最終完全失去作為女性的主體性，淪為父權(quán)體系中的被永恒凝視的客體。

二、反凝視與女性的自我構(gòu)建

在凝視與被凝視的相互關(guān)系中，凝視者的主體地位并非一成不變，被凝視者也不會(huì)永遠(yuǎn)是客體。隨著自我主體意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)新的權(quán)力關(guān)系的渴望，被凝視者就會(huì)逐漸從自我規(guī)訓(xùn)的枷鎖中掙脫，為爭(zhēng)取自由意志與凝視者進(jìn)行“凝視”的對(duì)抗，這也就形成了“反凝視”。

創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代的《頂尖女子》正處于第二次女性主義的浪潮之中，由于父權(quán)思想盤(pán)踞已久，即使處在新思潮的女性也逃不開(kāi)無(wú)處不在的男性凝視。但是，在撒切爾成為第一位女首相后，女性在政治上和其他方面的話(huà)語(yǔ)權(quán)顯著提高，女性對(duì)于爭(zhēng)取性別平等也有了更強(qiáng)烈的意識(shí)，越來(lái)越多的女性敢于對(duì)抗男性的凝視，在反抗的同時(shí)構(gòu)建起作為女性的主體性，甚至將這種凝視反投回男性身上[8]。

在男性力量占主導(dǎo)地位的社會(huì)中，男性往往具備支配性、侵犯性的特點(diǎn)，他們成就力強(qiáng)、忍耐性高，能自由地在社會(huì)的各個(gè)方面奮斗打拼；而女性卻通常被貼上謙卑服從、軟弱無(wú)助的標(biāo)簽，在社會(huì)中需要依附男性以獲得作為女性、作為妻子、作為母親的價(jià)值。但在女性反凝視的過(guò)程中，女性在無(wú)形中消解了男女之間的二元對(duì)立，使女性也能追求從前專(zhuān)屬于男性的特質(zhì)和社會(huì)地位，并在這一過(guò)程中構(gòu)建起女性在性別和家庭之外的真正價(jià)值。

在劇本中的伊莎貝拉生活在一個(gè)女性不被允許拋頭露面的環(huán)境中，因?yàn)樗齻儽恍枰凰茉斐深櫦业摹凹彝ヌ焓埂?。但她將這種觀(guān)念拋之腦后，從22歲時(shí)就開(kāi)始旅行。此后她的足跡遍布世界各地，最后甚至成了英國(guó)皇家地理協(xié)會(huì)的第一位婦女會(huì)員。在伊莎貝拉旅行的過(guò)程中，她依舊穿著女性特征明顯的服裝，身體力行證明即使是女性也可以經(jīng)受旅途的跋涉。盡管生活在觀(guān)念傳統(tǒng)的社會(huì)，但她卻成功地打破了男性賦予女性的性別枷鎖，顛覆了男性的“婦女不適合長(zhǎng)途旅行，她們無(wú)法保護(hù)自己”的觀(guān)念[9]。

此外，在瑪琳工作的“頂尖女子”職業(yè)介紹所內(nèi)，可以看見(jiàn)許多拋棄男性凝視下的道德枷鎖的，尋求自我解放和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的女性。為了攢錢(qián)結(jié)婚前來(lái)求職的珍妮被告知在職場(chǎng)中應(yīng)當(dāng)隱瞞自己的婚育狀況；面臨女性年齡困境的露易絲將自己的全部都獻(xiàn)給公司卻被困于同一個(gè)職位，但卻眼睜睜看著比她更年輕的人不斷晉升……從他們的境遇中我們可以看見(jiàn)女性在職場(chǎng)中由于性別身份造成的枷鎖而遭遇的歧視和不公，即使是到了今天這種威力也絲毫沒(méi)有減弱。但是好的方面是，劇本中的這幾位女性并未就此妥協(xié)，而是將事業(yè)的發(fā)展作為自己的生活重心，從傳統(tǒng)的對(duì)女性的要求中解放出來(lái)，試圖建立自己作為女性在社會(huì)上的價(jià)值。

最后，劇本的女主角瑪琳從始至終都是一個(gè)無(wú)視社會(huì)對(duì)女性的一切道德要求和準(zhǔn)則的女性，在周?chē)呐钥磥?lái)，瑪琳能力極強(qiáng)，即使作為女性也比前經(jīng)理霍華德有膽量得多?，斄胀ㄟ^(guò)自己的努力上進(jìn)打破了傳統(tǒng)社會(huì)中女性的固有印象，在一眾女性職員眼中是當(dāng)之無(wú)愧的女強(qiáng)人，并獲得了在他人看來(lái)只有男性才能具有的特質(zhì)和擁有的職位?，斄照J(rèn)為自己的能力可以與男性匹敵，但在辦公室里仍然身著裙裝，堅(jiān)定地用女性的身份來(lái)表現(xiàn)自己，告訴所有人她作為女性的能力和價(jià)值，并以這種價(jià)值成功地在“沒(méi)有太多女性能做到高層”的行業(yè)取代了作為男性的霍華德。同時(shí)值得注意的是，在獲得原本專(zhuān)屬于男性的權(quán)力和地位后，她也在某種程度上也被賦予了一部分男性的角色：她為了事業(yè)可以毅然拋棄家庭和親情，讓自己的女兒跟著姐姐生活；對(duì)待前來(lái)求職的珍妮也不由自主地持有一種“男性凝視”，認(rèn)為她不能大有作為便只給她安排了一份枯燥的工作?？梢钥匆?jiàn)，瑪琳作為擺脫男性凝視的成功女性的典型，在事業(yè)輝煌的同時(shí)卻也失去了家庭和親情的溫暖。是否女性對(duì)男性凝視的反抗需要犧牲女性在另外一些方面的生活或許也是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

卡里爾·丘吉爾的《頂尖女子》通過(guò)塑造一系列女性角色向讀者展現(xiàn)了女性在男性凝視下做出的不同的生存抉擇，她們有的在父權(quán)思想的潛移默化中選擇自我妥協(xié)，成為依附于男性力量的“家庭天使”，有的敢于對(duì)抗這種凝視而重建自我價(jià)值的女性。前者做出的選擇使女性在兩性關(guān)系甚至是社會(huì)中失去作為女性的主體性，自然而然地將男性凝視內(nèi)化，最終和男性一樣審視和要求自己。后者則顛覆了長(zhǎng)久以來(lái)形成的凝視與被凝視的關(guān)系，作為凝視客體的女性主動(dòng)對(duì)抗來(lái)自凝視主體的威壓，在反男性凝視的過(guò)程中尋求女性的自由和解放，構(gòu)建女性作為獨(dú)立的個(gè)體的身份與價(jià)值，她們的選擇是女性追求進(jìn)步的路途中不容小覷的力量，更是對(duì)父權(quán)社會(huì)中長(zhǎng)久以來(lái)占據(jù)主導(dǎo)地位的男性力量的一個(gè)有力沖擊。