杜珺　王詩謠　閆涵

摘 要：隨著我國進(jìn)入后工業(yè)化階段，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)衰退加速，工業(yè)場地原有的生產(chǎn)活動停止，后工業(yè)景觀進(jìn)入人們視野。公園是近代出現(xiàn)的新型公共空間，也是城市后工業(yè)景觀與城市建成區(qū)的空間連接節(jié)點。通過解讀石油工業(yè)廢棄地的場所精神，了解華北石油工業(yè)遺產(chǎn)地的現(xiàn)狀，對華北油田國家礦山公園的歷史背景、空間區(qū)位、場所精神的物質(zhì)載體及景觀改造特征展開分析，進(jìn)而挖掘其重要價值，為未來石油城市的工業(yè)文化遺產(chǎn)景觀更新及城市文化建設(shè)提供助力。

關(guān)鍵詞：華北油田；國家礦山公園；景觀改造；場所精神

隨著時代的發(fā)展，我國正逐步邁向工業(yè)文明，城市的發(fā)展也開始進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。石油城市的工業(yè)文化遺產(chǎn)在歷史發(fā)展過程中承載了豐富的文化內(nèi)涵，這些文化是城市發(fā)展的重要記憶，是城市歷史文化的載體。這些遺產(chǎn)不僅是人類社會文明和科學(xué)技術(shù)的見證，對推動人類社會發(fā)展也具有重要意義。

在工業(yè)時代，石油開采活動被視為一個獨立的工業(yè)活動加以研究和開發(fā)。隨著國家對石油城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展重視程度提高，人們對石油城市產(chǎn)生了新的認(rèn)識。由于資源枯竭、生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問題，很多石油城市都面臨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、產(chǎn)業(yè)衰退等問題。同時，隨著人民生活水平不斷提高和對環(huán)境質(zhì)量要求不斷提高，人們的環(huán)境保護(hù)意識也逐漸增強(qiáng)。為了適應(yīng)新形勢下的城市發(fā)展需求，很多石油城市開始重新審視自己的城市定位和功能，通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)型升級等方式來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

華北油田國家礦山公園是我國第一批國家礦山公園之一，位于河北省任丘市。河北任丘因發(fā)現(xiàn)古潛山油田而名，同時因高產(chǎn)油流而興，這是一座因石油而建、因石油而興的工業(yè)城市。任丘也是我國華北地區(qū)重要的石油工業(yè)駐地之一，在中國近代石油工業(yè)發(fā)展中占據(jù)著重要地位。因此，任丘以華北油田為代表的中國石油工業(yè)文化在當(dāng)今時代具有極高的研究價值。

國家礦山公園建設(shè)是對傳統(tǒng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和再利用的一種探索，在一定程度上滿足了人們對于精神需求和物質(zhì)需求之間平衡的訴求。本文通過對華北油田國家礦山公園景觀改造特征進(jìn)行分析研究，挖掘出其作為國家礦山公園在發(fā)展過程中所體現(xiàn)出來的景觀改造特征，旨在為城市建設(shè)提供更好的借鑒意義，以保護(hù)歷史遺產(chǎn)、延續(xù)城市文脈、塑造場所精神為目的。

一、場所精神的概念

（一）場所精神

20世紀(jì)70年代初，“場所”（place）一詞開始被用于描述具有特定含義的地方?！皥鏊瘛眮碓从诠帕_馬人的信仰，古羅馬人認(rèn)為，每一個本體都有自己的靈魂，這種靈魂賦予人和場所生命。環(huán)境最具體的說法是場所，場所精神是具體事物的集結(jié)。挪威城市建筑學(xué)家諾伯舒茲在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中提到：“‘定居’來表示整體的認(rèn)為場所的關(guān)系，我們想在場所中獲得認(rèn)同感，必須知曉我們在何處，同時在環(huán)境中認(rèn)同自己?！边@說明人與環(huán)境的關(guān)系恰恰是人對環(huán)境的參與，使得空間變得有魅力，場地變得有意義和價值，因而場所獲得認(rèn)同感，即場所精神。

場所精神理論提出后，得到了廣泛認(rèn)可和發(fā)展。它是一種關(guān)于空間形態(tài)、物質(zhì)環(huán)境和社會行為之間聯(lián)系的哲學(xué)觀點。場所精神作為一種整體觀思想，強(qiáng)調(diào)了空間中各要素之間的相互關(guān)系，認(rèn)為物質(zhì)環(huán)境和社會行為在一定程度上都是由空間中的各種要素構(gòu)成的。

“場所精神”一詞被具象化，最早起源于德國著名建筑師勒·柯布西耶在1916年出版的《城市規(guī)劃》一書。勒·柯布西耶在書中強(qiáng)調(diào)了“場所精神”的重要性，并將其與環(huán)境設(shè)計相結(jié)合，倡導(dǎo)城市空間形態(tài)應(yīng)該具有地方特色。他認(rèn)為場所精神是指以人為中心，人在空間中能夠感受到場所傳達(dá)出來的特殊意義和情感。

城市是人類社會生活和交往的一種獨特而重要的形式，其存在本身就是目的，而非僅僅是一個可供居住或使用的場所。由此可見，場所精神不僅是一種概念或者說一種理論觀點，同時也是一種行為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的互動關(guān)系。

（二）華北油田國家礦山公園的場所精神

場所精神是具象的、在某一特定歷史時期或區(qū)域內(nèi)所形成的一種群體意識、集體記憶和文化觀念，這種觀念表現(xiàn)為一種集體認(rèn)同、情感共鳴和文化記憶。而景觀環(huán)境能夠具有場所精神，可以讓人們產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。

華北油田國家礦山公園的場所精神是通過特定空間中物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素體現(xiàn)出來的一種整體意識，它是人們對特定空間所具有的共同心理感受和情感體驗。通過保留原有工業(yè)遺存，將其轉(zhuǎn)化為具有歷史紀(jì)念意義與景觀價值的物質(zhì)實體，讓人可以感受到華北油田歷史文化的內(nèi)涵與底蘊。另外，通過保留石油礦區(qū)原有自然生態(tài)環(huán)境、植被與地形地貌等物質(zhì)元素以及工業(yè)文化等非物質(zhì)元素，讓人們在公園中能夠感受到獨特的石油文化，在場地環(huán)境中感受石油記憶，延續(xù)城市文脈。

二、華北油田工業(yè)文化遺產(chǎn)的景觀改造現(xiàn)存問題

石油工業(yè)文化遺產(chǎn)地指那些曾經(jīng)作為石油開采挖掘用地或其附屬用地，因轉(zhuǎn)型造成了土地功能置換或原有功能喪失，但還具有獨特文化價值的土地。在土地存量轉(zhuǎn)型階段，大部分景觀綠地的位置雖說依托于生活區(qū)，但還是分布較散，很少看到石油工業(yè)遺產(chǎn)與城市景觀融合的身影，導(dǎo)致油田和城市空間的聯(lián)系性差，石油城市氛圍感整體性缺失，場所精神的象征不夠明顯。

在開展石油遺產(chǎn)景觀規(guī)劃的同時，景觀和空間內(nèi)的其他建筑及景觀環(huán)境缺乏呼應(yīng)，因此城市環(huán)境內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)聯(lián)動力被大大削弱，具有局限性和獨立性，無法使人對當(dāng)前的環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)同感，很難引起人的關(guān)注。

隨著石油開采與石油工業(yè)的轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了大量工業(yè)廢棄地、轉(zhuǎn)型后被封起來的油井及設(shè)備設(shè)施、工業(yè)文化遺跡及空間、功能單一的廠房等物質(zhì)符號文化遺產(chǎn)及華北油田精神等非物質(zhì)符號文化遺產(chǎn)。對于這些物質(zhì)符號文化遺產(chǎn)，直接拆除會造成環(huán)境污染，也會耗費大量資金；不去改變原有場地的結(jié)構(gòu)特征，會造成場所精神構(gòu)建和延續(xù)的缺失，致使景觀改造只是表面形式，與環(huán)境無法融合。

三、河北任丘華北油田國家礦山公園改造實例

（一）項目概況

河北任丘華北油田國家礦山公園是我國第一批被正式批準(zhǔn)的國家礦山公園之一。該礦山公園位于任丘市區(qū)西南部，西接扁鵲大道，北臨東風(fēng)路，是早期華北石油開采任四井的所在地，總面積78.44平方千米。2005年8月由原國土資源部批準(zhǔn)建設(shè)，2011年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)完成，2020年對其進(jìn)行了景觀改造。

華北油田國家礦山公園的特色是擁有任丘古潛山油氣藏的地質(zhì)特征，以石油工業(yè)為設(shè)計理念，以優(yōu)先保護(hù)礦業(yè)遺跡、普及石油知識及開采文化等為目的，利用公園、博物館為科普載體，將石油開采工藝和自然融為一體，形成了一個具有場所精神并且集石油礦產(chǎn)遺跡、自然風(fēng)光、人文景觀于一體的綜合性國家礦山公園。

（二）場地特征

場地石油歷史文化深厚，人文特色鮮明。1975年7月，任四井試產(chǎn)噴油，宣告任丘油田的誕生。華北油田是我國最早發(fā)現(xiàn)的古潛山油田，是我國石油工業(yè)發(fā)展史上前所未有的，這一重大發(fā)現(xiàn)豐富了石油地質(zhì)理論，在我國石油勘探開發(fā)史上豎起了一個新的里程碑，為我國石油工業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

由于古潛山油田的特殊性，華北油田原油產(chǎn)量大起大落明顯，1987年后產(chǎn)量遞減。同時，環(huán)境污染、技術(shù)落后等問題逐漸暴露，加速了華北油田走向轉(zhuǎn)型。曾經(jīng)的工業(yè)建筑、構(gòu)筑物及設(shè)備設(shè)施等都成為廢棄的遺存，這些遺存也成為承載華北油田工業(yè)發(fā)展史的物質(zhì)文化載體。

（三）景觀改造中場所精神的表達(dá)

根據(jù)諾伯舒茲所著《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中的釋義理解，石油工業(yè)空間中的“聚落”是由空間布局、工業(yè)建筑等組成的“人為環(huán)境”，是最能直觀接觸的實體，也是最能直接“體驗”場所精神的媒介。石油礦山公園的工業(yè)建筑、構(gòu)筑物和石油相關(guān)設(shè)備遺存作為石油工業(yè)生產(chǎn)的核心物項，以物質(zhì)形態(tài)直接傳達(dá)獨有的工業(yè)特質(zhì)。在尊重場地原有景觀特征前提下，挖掘該場地的石油文化文脈及當(dāng)?shù)氐赜蛱厣谎永m(xù)石油精神，增強(qiáng)場所的生命活力。麥克哈格在《設(shè)計結(jié)合自然》中提出：“任何一個地方都是歷史的、物質(zhì)的和生物的發(fā)展過程的總和，這些過程是動態(tài)的，它們組成了社會價值。”因此景觀改造是人與自然反復(fù)平衡的過程，是去場地中尋找原型的過程，也是通過具體的事物表達(dá)場地中抽象的場所精神的過程。

在華北油田國家礦山公園中，場所精神需要在遵從場地的自然生態(tài)及歷史特征的基礎(chǔ)上，與場地空間進(jìn)行平衡。通過對石油地質(zhì)遺跡的保護(hù)、恢復(fù)開采活動后的礦山景觀環(huán)境、建設(shè)科普之窗使石油文化重現(xiàn)，實現(xiàn)石油城市轉(zhuǎn)型后的石油文化遺產(chǎn)的場所精神表達(dá)。

1.保持原真性的生態(tài)特色

針對華北油田景觀現(xiàn)存問題，采用“點—線—面”結(jié)合的方式對華北油田國家礦山公園進(jìn)行改造，從整體上將公園劃分為石油科普園區(qū)、任四井園區(qū)、白洋淀園區(qū)三個部分，三區(qū)獨立分布。以石油科普園區(qū)為中心，南邊是以石油開采科普為主的任四井園區(qū)，北邊是以自然水域風(fēng)光為主的白洋淀園區(qū)。充分運用現(xiàn)存環(huán)境，既尊重了現(xiàn)有場地肌理，又維持了生境平衡。充分考慮自然特征，將功能分區(qū)劃分為礦業(yè)遺跡保護(hù)區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)、科普教育區(qū)、自然特色景觀區(qū)和生態(tài)保留區(qū)。

尊重原有的場所環(huán)境，保留石油生產(chǎn)的地表痕跡，綠化廢棄場地，通過因地制宜地采取措施，將已退化的植物景觀利用再生設(shè)計更新成可持續(xù)發(fā)展的低碳景觀，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，凸顯石油精神。

2.尊重場地的文化景觀特征

不同地區(qū)的文化是不可能一并而論，因此體現(xiàn)場所精神要求尊重場地特征、保留場地文化、體現(xiàn)場所活力。由于華北油田的石油開采作業(yè)，形成了獨屬于華北油田的工業(yè)文化景觀。華北油田國家礦山公園中礦業(yè)遺跡保護(hù)區(qū)域主要是由石油工業(yè)遺跡組成的，包括油田油井、儲油罐、輸油管道、水井等石油工業(yè)遺跡，保留了工業(yè)化特征，在設(shè)計中通過拆解、重構(gòu)或者采用其他形式的藝術(shù)手段，賦予其豐富的改造設(shè)計語言，和自然景觀相結(jié)合延續(xù)場地文化，通過情景化及適應(yīng)化改造喚醒石油工業(yè)文化記憶，展示石油文明，體現(xiàn)場所精神。

3.融合任丘特色的地域文化

場地景觀是城市景觀的一部分，場所精神也融合在獨特的城市地域文化中。景觀改造不僅要考慮到其藝術(shù)性及個性化，還要適當(dāng)進(jìn)行重組再利用，與周圍環(huán)境巧妙聯(lián)系并與其所處地任丘地域文化進(jìn)行融合。華北油田國家礦山公園的景觀改造充分考慮到挖掘場地礦業(yè)遺跡資源，結(jié)合礦山公園的區(qū)位特征，利用場地文化、地域文化特色創(chuàng)造個性化景觀，將遺產(chǎn)地更新再利用，充實場所精神。

國家礦山公園的景觀改造通過對華北油田史料的搜集，大力挖掘場地的人文內(nèi)涵，以時間軸為線，以設(shè)計扁鵲等歷史上的任丘歷史名人的雕塑群為亮點，以石油工業(yè)發(fā)展過程為背景，打造多元化的任丘、多元化的華北油田。同時在廣場中央設(shè)置白洋淀荷花造型的景觀元素等，再現(xiàn)任丘及華北油田相融合的場景，讓人們對華北油田國家礦山公園表現(xiàn)的石油文化產(chǎn)生認(rèn)同感，延續(xù)場地的場所精神。

四、結(jié)語

場所精神是基于人對環(huán)境的認(rèn)同逐漸形成的。場所會因為種種因素而變遷，但人的記憶是穩(wěn)定不變的。因此，我們將自己的認(rèn)同感在場地環(huán)境中充分體現(xiàn)，形成場所精神。華北油田國家礦山公園景觀改造在充分利用石油工業(yè)文化的基礎(chǔ)上，尊重場地的文化特征，傳達(dá)場所精神，同時融合地域文化，使場地與城市建立起一種聯(lián)系，延續(xù)城市文脈。

在對華北油田國家礦山公園景觀改造的分析中，最值得關(guān)注的是場所精神是基于場地條件、以人為本的，但因石油過度開采挖掘，還涉及嚴(yán)重的植被退化及水體污染等問題。因此，未來石油工業(yè)文化遺產(chǎn)景觀更新改造應(yīng)該在更加注重降低污染、強(qiáng)調(diào)低碳的前提下，打造獨一無二、具有特色的華北石油工業(yè)文化之城。

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