劉雪琪

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

0 引言

中國(guó)肖像畫(huà)在明代發(fā)展到頂峰，表現(xiàn)技法、技巧不斷革新，歷朝歷代肖像畫(huà)藝術(shù)，都或多或少承接前代肖像畫(huà)表現(xiàn)特征。明代帝王肖像畫(huà)在隋唐、五代宋元的基礎(chǔ)上發(fā)展，延續(xù)前朝的肖像畫(huà)手法，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，形成具有時(shí)代特色的肖像畫(huà)表現(xiàn)特征。而服飾作為肖像畫(huà)中最主要構(gòu)成部分，讓我們可以追根溯源，了解其隱藏的時(shí)代背景及人物身份等信息?！巴跽吒闹疲匾追卑l(fā)生，依據(jù)統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的服飾文化要求進(jìn)行變革，為古代君王安國(guó)定邦的重要手段之一。

1 明宣宗及宣宗肖像畫(huà)分析

明宣宗的肖像畫(huà)，并非僅局限在傳統(tǒng)意義上的座像上，也包括其他畫(huà)面表現(xiàn)形式。如《明宣宗行樂(lè)圖》與《明宣宗射獵圖》是表現(xiàn)明宣宗與眾臣外出射獵的場(chǎng)景，《朱瞻基行樂(lè)圖》是表現(xiàn)明宣宗在宮廷內(nèi)的娛樂(lè)，而畫(huà)中所描繪的宣宗形象，也同樣是展現(xiàn)宣宗肖像的重要形式，因此這一時(shí)期繪畫(huà)作品中涉及的服飾，被展現(xiàn)得更為系統(tǒng)和精確。

從圖1長(zhǎng)卷人物畫(huà)《朱瞻基行樂(lè)圖》（局部）投壺場(chǎng)景中出現(xiàn)的內(nèi)臣衣著來(lái)看，大致分為藍(lán)紫色與青色，衣服上沒(méi)有多余的紋樣，內(nèi)臣腰間的配件，只有牙牌和牌穗。牙牌由象牙制成，兩面分別刻有內(nèi)臣的號(hào)數(shù)和所屬的某監(jiān)衙門(mén)以及內(nèi)臣的職銜，可以說(shuō)，這是內(nèi)臣在宮內(nèi)的“身份證”，身著的名稱為貼里的服飾樣式，是明代宮廷內(nèi)臣的常用款式。從畫(huà)面中所呈現(xiàn)的宮廷內(nèi)臣的服飾來(lái)看，內(nèi)臣等級(jí)沒(méi)有明顯劃分。畫(huà)面繪制采用散點(diǎn)透視法，使人們的視野不受局限，讓畫(huà)面更加適合表現(xiàn)內(nèi)容，更好地突出主題。畫(huà)面人物形象塑造并非嚴(yán)格按照人物真實(shí)比例，而是依照尊卑地位按比例調(diào)整。從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)方式來(lái)看，為突顯皇帝尊貴的地位，畫(huà)中的帝王形象明顯要比內(nèi)臣和文武官員雄偉寬厚，為古代繪畫(huà)常用的表現(xiàn)手法。

圖1 《朱瞻基行樂(lè)圖》（局部），現(xiàn)藏于故宮博物院

從明宣宗一系列行樂(lè)圖和端坐肖像畫(huà)中可以看出，關(guān)于明宣宗時(shí)期帝王服飾的圖像資料是十分豐富的。對(duì)于文中涉及的明宣宗肖像畫(huà)服飾，按明宣宗所在的場(chǎng)景劃分，大致可分為在較為正式的場(chǎng)合所穿的常服、休閑行樂(lè)時(shí)所穿的斷腰袍以及外出打獵時(shí)所穿的罩甲這三種。

2 明宣宗座像著裝分析

據(jù)《明史·輿服志》記載，從大的角度來(lái)劃分，明代帝王的服飾可分為袞冕服、通天冠服、皮弁服、武弁服、常服、燕弁服等。斷腰袍和罩甲都屬于帝王休閑娛樂(lè)時(shí)的著裝。如圖2《明宣宗座像》中明宣宗的著裝是帝王常服的一種。常服，為平常生活所穿的衣服，它的使用范圍比較廣，可以應(yīng)用在多個(gè)場(chǎng)合。為彰顯地位，明太祖時(shí)期便開(kāi)始關(guān)注，洪武三年簡(jiǎn)單制定常服制度?！睹餍谧瘛分械某７脖环Q為龍袍，屬帝王禮服的一種，出席重大場(chǎng)合時(shí)的服飾。從明代的諸多帝王坐像中可以發(fā)現(xiàn)，常服只是在細(xì)節(jié)上做了修改，在整體的制式上并沒(méi)有發(fā)生太大的變化。圖中明宣宗所穿常服為明代前期的一種，無(wú)論是帝王所戴的冠還是身上所穿的袍，與明代后期的帝王常服相比，都要簡(jiǎn)潔得多。明宣宗戴翼善冠為烏紗折角上巾，黑色且沒(méi)有其他的裝飾，腰間系紅色革帶，帶鞓為紅色，胸前和雙肩處繡有盤(pán)龍紋，占據(jù)了服飾上半身的大部分，按照當(dāng)時(shí)的帝王常服制式，明宣宗所穿常服的后背上，也用金絲繡有盤(pán)龍紋。從領(lǐng)口處可看出，內(nèi)穿紅色交領(lǐng)中衣，推測(cè)為無(wú)袖或是短袖。明后期，雖帝王常服制式未發(fā)生太大變化，嚴(yán)格遵循古代禮制，但是顏色不再局限在明黃色，除明黃色之外的其他配色，大都是在一些非正式場(chǎng)合比較常用，對(duì)于重大場(chǎng)合的龍袍配色，還是以象征帝王權(quán)貴的明黃色為主，充分體現(xiàn)皇權(quán)專制的思想。

圖2 《明宣宗座像》，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院

明代服飾極力繼承古制，對(duì)傳統(tǒng)服飾文化承襲，當(dāng)然，明代在繼承前朝服飾的同時(shí)，也有自己所獨(dú)有的服飾特色，“龍”紋便是典型代表。明代，龍更是成為帝王獨(dú)有的標(biāo)志，正式形成了在皇帝服裝上繡大型團(tuán)龍花紋的禮儀制度。建國(guó)初期明太祖所規(guī)定的龍紋，在一定程度上繼承了元代的龍紋風(fēng)格，龍的姿勢(shì)形態(tài)自然生動(dòng)，絲毫看不出刻板，昂揚(yáng)直視前方，由于元代龍紋的使用制度沒(méi)有那么嚴(yán)苛，所以當(dāng)時(shí)龍紋并沒(méi)有完全被壓抑在制度的牢籠下，依然帶有自由色彩。明朝中期，在制度文化的束縛以及政局逐漸穩(wěn)定的情況下，帝王服飾上的龍紋逐漸變得孔武有力、兇猛威嚴(yán)，成為明代十分經(jīng)典的龍紋樣式這一階段的龍紋身軀粗壯，頭部變大，上顎高突；口部或張或閉，張口者多帶有戟狀的長(zhǎng)舌，閉口者上唇多呈現(xiàn)出如意形，用來(lái)強(qiáng)化其祥瑞寓意。龍紋不再是一個(gè)單純的紋飾象征，它被賦予統(tǒng)治者的神性與靈氣，以至于后來(lái)的龍紋逐漸形成一種定式。龍紋成功運(yùn)用到服裝樣式，既是對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的繼承發(fā)展，也為中國(guó)古代服裝樣式增添新的內(nèi)容。

3 明宣宗宮廷行樂(lè)著裝分析

在圖1《朱瞻基行樂(lè)圖》（局部）中，宣宗系在腰間的帶，為金鑲玉寶絳環(huán)，也被稱為鬧裝絳環(huán)。絳環(huán)這個(gè)物件是從古代帶鉤發(fā)展而來(lái)，直到后來(lái)經(jīng)過(guò)演變，出現(xiàn)鉤與環(huán)的組合形制，用玉或金鑲寶石等貴重材料制作而成，是貴族尊貴身份的象征。

畫(huà)面中明宣宗戴黑氊直檐帽，帽檐上折，帽身頂部為弧頂且頂部略尖，在帽頂上鑲有金钑花鑲寶石，帽檐另綴有大珠，早期的帽檐下還有成串的帽珠垂于頷下。宣宗所穿衣服為斷腰袍，這是明代男子的一種常見(jiàn)服飾。斷腰袍的形制較為獨(dú)特，它的前身部分（前襟），以腰部為界，分為上下兩部分。腰部以上為直領(lǐng)、大襟、右衽，腰部以下的部分形似馬面裙，正中為光面，兩側(cè)有褶，左右兩邊接雙擺。后身部分（后襟）則為一個(gè)整體，與前襟不同，并未斷開(kāi)?；实墼诖嘌蹠r(shí)一般搭配的都是白色麂皮靴，皮靴上沒(méi)有多余的裝飾。相比于罩甲的簡(jiǎn)潔方便，斷腰袍更多的是展現(xiàn)皇帝日常休閑風(fēng)格，生動(dòng)表現(xiàn)出宮廷的娛樂(lè)生活。

這一類明宣宗肖像畫(huà)中的服飾相對(duì)于嚴(yán)肅的龍袍來(lái)說(shuō)，更加的活潑，并沒(méi)有用服裝來(lái)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)明宣宗的皇帝身份，服飾更加的日常、簡(jiǎn)便并且具有實(shí)用性，色彩更加的多元化，但在隨意之中又有規(guī)矩。

4 明宣宗射獵著裝分析

在圖3《明宣宗行樂(lè)圖》（局部）中宣宗的射獵著裝是受元蒙服飾影響較大的一類服飾。明初帝王出行的服飾還會(huì)保留一些金、元的遺風(fēng)，有明顯的“胡服”的特色，衣服緊窄，行動(dòng)便利，這是“馬上民族”服飾的一個(gè)重要特點(diǎn)。雖然在政局混亂的明代建國(guó)初期，明太祖曾禁止胡服、胡語(yǔ)等，但隨著政權(quán)的日益穩(wěn)定，胡服活動(dòng)方便的優(yōu)勢(shì)也被發(fā)掘，并且也逐步成為帝王出行的常用服飾，并在后期廣泛地應(yīng)用在除了帝王打獵之外的其他場(chǎng)合。圖3《明宣宗行樂(lè)圖》（局部）中宣宗在騎馬射獵時(shí)的服飾與圖4《宣宗射獵圖》（局部）所穿服飾相同，這一服飾的制式為罩甲的一種，它的制式特征是讓人在騎馬射獵的過(guò)程中更加方便，罩甲的款式在細(xì)節(jié)方面也進(jìn)行相應(yīng)的配合。罩甲并不像帝王出席其他正式場(chǎng)合的服飾那樣有巨大的袖子和復(fù)雜的紋飾配飾，而是選擇對(duì)襟、方領(lǐng)、無(wú)袖，衣身兩側(cè)及后部開(kāi)裾，衣服寬松舒適但又沒(méi)有特別的肥大，十分適合騎馬射獵，活動(dòng)方便。

圖3 《明宣宗行樂(lè)圖》（局部），現(xiàn)藏于故宮博物院

圖4 《宣宗射獵圖》（局部），現(xiàn)藏于故宮博物院

罩甲具有較強(qiáng)的實(shí)用性，明后期，罩甲不僅僅局限在帝王服飾和宮廷貴族日常服飾中，在民間也逐漸興起，由于黃色是皇族尊貴的象征，在民間流行的罩甲中，類似于赭黃的紫花罩甲被禁止軍民穿著，其他顏色的罩甲沒(méi)有被嚴(yán)格限制。在圖3和圖4中，明宣宗身穿黃色方領(lǐng)對(duì)襟罩甲中，沒(méi)有綴甲片、甲釘，衣身飾有織金云肩及膝襕云龍紋樣，前襟綴有一排圓形的小紐扣。罩甲下穿紅色交領(lǐng)窄袖長(zhǎng)衣，從服飾的制式來(lái)看，應(yīng)當(dāng)為直身或者貼里，內(nèi)搭上也飾有織金云肩通袖膝襕云龍紋。明宣宗弓袋上的云龍紋，以龍為主，云為輔，龍?jiān)谠崎g蟠舞，宣德年間的龍紋在繼承永樂(lè)年間的龍?bào)w渾圓、雄健有力的特點(diǎn)的同時(shí)，也有自己的獨(dú)特之處。從明宣宗弓袋上的云龍紋可以看出，龍嘴上翹、龍須上翻，在肘毛的表現(xiàn)上，既不是洪武時(shí)的飄帶狀，也不是永樂(lè)時(shí)的火焰狀，而是最追求藝術(shù)真實(shí)的毛發(fā)狀。此外，在龍紋鱗片的描繪上，更加地飽滿，在細(xì)節(jié)的表達(dá)上也更加細(xì)膩。其次是云紋，云紋是我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，從彩陶時(shí)代的蒙昧狀態(tài)開(kāi)始就受到人們的頂禮膜拜，在它身上凝聚著尊貴神秘的美，寄托著人們的理想和精神，千百年來(lái)一直受到人們普遍而持久的青睞與追捧，并廣泛應(yīng)用在我國(guó)古代建筑、器具、染織品等裝飾領(lǐng)域中。在古人的心目中，云紋是地位和神靈的象征它代代相傳，又代代演變。明宣宗弓袋上的云紋為服飾上常用的如意云紋，蘊(yùn)含著吉祥美好的寓意，這一時(shí)期的如意云紋經(jīng)常被用在服裝面料上，集中體現(xiàn)在絲織面料和服飾刺繡品上，如意云紋在絲織面料上的運(yùn)用多采用織錦的工藝織造技法體現(xiàn)，大多用于皇帝、后宮妃嬪、達(dá)官貴人、朝中命婦大典、慶賀、拜官時(shí)所服用的服裝。此類絲織面料所用材質(zhì)貴重，制造技法也極為講究。明清時(shí)期，紡織技術(shù)工藝達(dá)到前所未有的高度，云紋表現(xiàn)得更加靈活多樣，云紋在服飾中更加的精美，造型表現(xiàn)也更加的逼真。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)現(xiàn)存明宣宗肖像畫(huà)中的服飾研究，以小見(jiàn)大來(lái)概括出明代帝王服飾的演變。明朝服飾制度完善、內(nèi)容細(xì)致繁縟，適應(yīng)明朝封建專制的統(tǒng)治需要，是漢族歷史上規(guī)定最為全面的服飾制度。明宣宗肖像畫(huà)中所涉及的常服與斷腰袍與明代之前衣冠傳統(tǒng)有著不可分割的源流關(guān)系。帝王的服飾也是隨著不同的場(chǎng)合進(jìn)行著相應(yīng)的調(diào)整，顯示出帝王服飾的多樣化。基于前朝傳統(tǒng)服飾文化，明朝統(tǒng)治者又加以改革、創(chuàng)新、取精華，去其弊，制定出一整套符合封建專制特點(diǎn)的服裝制度，有力維護(hù)了明代封建王權(quán)的專制統(tǒng)治，同時(shí)也為我們展示了古代服飾的多樣性，為研究明朝服飾提供較為全面資料的同時(shí)，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。