◎楊翌琳

(貴州日?qǐng)?bào)當(dāng)代融媒體集團(tuán)孔學(xué)堂書局，貴州 貴陽 550018)

陽明文化的研究已經(jīng)成為了時(shí)下顯學(xué)，傳播方式百花齊放，一類為從學(xué)術(shù)研究對(duì)陽明文化的思想義理以及現(xiàn)實(shí)價(jià)值進(jìn)行分析與挖掘，這種傳播通常普遍在高校、科研院所以及各類學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中，傳播針對(duì)的群體大多為相關(guān)專業(yè)的大學(xué)學(xué)生、研究生以及相關(guān)的行業(yè)內(nèi)部人員；另一類是通過簡(jiǎn)易詼諧的語言對(duì)王陽明以及陽明文化進(jìn)行講述與表達(dá)，同時(shí)還有通過學(xué)術(shù)講座的方式，在諸如電視節(jié)目“百家講壇”以及其他文化頻道和各地高等院校、市民講堂開展的講座活動(dòng)，此類多針對(duì)大眾群體展開。

隨著近年來我國科學(xué)技術(shù)的顯著突破，陽明文化的傳播逐漸取得了路徑擴(kuò)展，新媒體技術(shù)的介入使陽明文化的傳播速度更快、范圍更廣，然而如何將陽明文化展現(xiàn)得更加生動(dòng)鮮活，滿足不同領(lǐng)域受眾群體的需求，需要各地方政府及各企業(yè)、媒體單位予以更高重視。本文將結(jié)合陽明文化的傳播途徑以及傳播現(xiàn)狀，圍繞新時(shí)代受眾需求對(duì)陽明文化的傳播策略進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、陽明文化傳播發(fā)展的現(xiàn)狀

近年來，陽明文化相關(guān)的大量研究成果不斷涌現(xiàn)，在近代西學(xué)東漸的影響下，眾多學(xué)者借助西方學(xué)術(shù)典范研究本國的思想，國內(nèi)學(xué)者陳立勝、吳震、錢明等出版了一批高質(zhì)量的研究成果，海外學(xué)者耿寧、崔在穆等人的研究成果也頗為豐碩[1]。錢明在《王陽明遷居山陰辨考——兼論陽明學(xué)之發(fā)端》一文中對(duì)陽明心學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展與變遷做出考證，王傳龍?jiān)凇锻蹶柮髟诮B興事跡匯考》中指出紹興對(duì)于陽明的傳播起著關(guān)鍵作用等等。這些理論大作都將陽明文化的研究提升到了新的高度。

在實(shí)際實(shí)踐過程中，各地方對(duì)陽明文化與城市形象塑造進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，地方城市著手對(duì)陽明物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)，對(duì)王陽明墓、王陽明故居等相關(guān)地區(qū)的修復(fù)和維護(hù)力度正在不斷加大。政府圍繞陽明文化設(shè)置城市定位，設(shè)置陽明文化的“心學(xué)重鎮(zhèn)”等等，并且大力投入經(jīng)濟(jì)資源修建相關(guān)的王陽明遺跡。在陽明文化的影響下，各類小學(xué)、中學(xué)還開設(shè)了陽明文化課程，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中弘揚(yáng)了陽明文化。

陽明文化傳播的形式不斷多樣化，隨著影視傳媒技術(shù)的突破，陽明文化以各類話劇、音樂劇、戲劇、地方廣播電視節(jié)目、電影紀(jì)錄片、自媒體短視頻的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，讓難以被理解的陽明文化更加直觀清晰地被大眾吸收，讓陽明文化進(jìn)一步在普通百姓中普及，增強(qiáng)我國人民群眾的民族自豪感。

二、大眾需求對(duì)陽明文化傳播的影響

陽明文化在以往傳統(tǒng)的傳播過程中，面向的受眾群體范圍小、數(shù)量少，一般多為貴州、浙江等陽明文化氛圍濃厚的地區(qū)。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，大眾的日常生活環(huán)境持續(xù)改變，人們的生活水平逐步提高，不難觀察到受眾瀏覽信息的習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了悄然改變。新媒體用戶群體暴漲，而且受眾多為年輕群體，喜好接收碎片化的信息內(nèi)容，在新媒體平臺(tái)追求點(diǎn)擊率、瀏覽量的當(dāng)下，很少有媒體能夠傳播陽明文化深厚的內(nèi)涵?？旃?jié)奏的生活環(huán)境下，大眾大多對(duì)陽明文化產(chǎn)生的是獵奇心理，少有真正感興趣的受眾想要深刻了解陽明文化背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵[2]。

在陽明文化傳播途徑發(fā)生改變后，大眾對(duì)陽明文化的需求面發(fā)生改變，通過簡(jiǎn)潔干練的短視頻內(nèi)容，受眾得以真正接觸陽明文化的內(nèi)涵，對(duì)王陽明以及陽明文化的歷史發(fā)展，在各類新媒體呈現(xiàn)過程中提起興趣，同時(shí)一些大眾主動(dòng)借助媒體渠道聯(lián)系并參與陽明文化活動(dòng)的過程，也能夠使當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)、媒體單位結(jié)合反饋信息制定出更加合理的陽明文化活動(dòng)舉辦措施，豐富陽明文化活動(dòng)的形式，并通過網(wǎng)絡(luò)渠道的快速宣傳深入各地人心，迅速提升陽明文化的宣傳效率[3]。

三、當(dāng)前陽明文化傳播存在的問題

(一)傳播渠道偏于單一性

以往在開展陽明文化傳播工作的過程中，使用的方式方法較為單一、固化，通常傳統(tǒng)媒體工作者在圍繞陽明文化傳播過程中，只是站在媒體人的角度對(duì)陽明文化的傳播方式進(jìn)行思考優(yōu)化，傳播的陽明文化知識(shí)內(nèi)容偏向?qū)I(yè)性，同時(shí)較為注重對(duì)陽明文化中文字內(nèi)容的修飾，這是由于傳統(tǒng)媒體工作者常年從事媒體行業(yè)，已經(jīng)在信息傳播報(bào)道過程中掌握了媒體傳播工作的技巧，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。然而時(shí)代發(fā)展的心跳必定會(huì)牽動(dòng)著信息傳播工作前行的脈搏，新媒體技術(shù)的加入意味著傳統(tǒng)傳播途徑如若不能及時(shí)得到有效突破，那么將很大程度限制陽明文化傳播的速率，地方各類依靠陽明文化活躍的企業(yè)、政府、媒體等等機(jī)構(gòu)整體轉(zhuǎn)速將會(huì)受到影響，同時(shí)對(duì)陽明文化傳播工作者個(gè)人而言，自身難以在傳播過程中提升綜合素質(zhì)。

(二)相關(guān)受眾有效交互少

隨著新媒體渠道不斷拓寬，我們不難看出，現(xiàn)階段的受眾在瀏覽信息時(shí)，瀏覽習(xí)慣正在發(fā)生改變，通過手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端，大眾可以迅速進(jìn)入新媒體平臺(tái)，有針對(duì)性地挑選自身關(guān)注的信息并瀏覽[4]。對(duì)于依靠傳統(tǒng)手段傳播的陽明文化，口口相傳的形式已經(jīng)趨于落后，并且在陽明文化傳播過程中，很多傳播者不考慮大眾反饋提出的需求，沒有對(duì)大眾在各類渠道中的瀏覽評(píng)論回復(fù)，也逐漸拋棄了設(shè)立的電話、電子郵件等渠道。與受眾交互頻率低，導(dǎo)致陽明文化工作者形成了錯(cuò)誤的工作習(xí)慣，在新媒體技術(shù)不斷普及的過程中，陽明文化工作者也缺少通過新媒體渠道加強(qiáng)交互的意識(shí)，導(dǎo)致各政府、企業(yè)及媒體單位無法及時(shí)通過受眾反饋去優(yōu)化工作方式，挖掘出陽明文化中受眾更加關(guān)注的部分，輸出的陽明文化“高高在上”，難以更加“親民”，獲得大眾的認(rèn)可。

(三)媒體環(huán)境變化快，傳播效果不佳

隨著我國經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，社會(huì)生活逐漸富足，多種多樣的社會(huì)活動(dòng)影響著信息量的增長，并且其中社會(huì)新聞?wù)急容^大，越來越多的媒體工作者開始加入到信息傳播工作中。一些自媒體單位由于缺少一定的媒體責(zé)任感，在面對(duì)陽明文化時(shí)，這些媒體單位肆意篡改陽明文化內(nèi)容，并且結(jié)合一些娛樂新聞、負(fù)面新聞惡意傳播陽明文化，博取大眾的關(guān)注。在此情況下，政府、企業(yè)及媒體需要花費(fèi)大量的時(shí)間，打擊這些虛假信息，陽明文化傳播的效率相對(duì)減緩。一些自媒體傳播陽明文化時(shí)，缺少專業(yè)的陽明文化研究人員的指導(dǎo)，并缺失了一定的知識(shí)積累，導(dǎo)致陽明文化的傳播不夠嚴(yán)謹(jǐn)，“知行合一”“良知”“事功”“踐履”等概念被這些媒體傳播得模糊不清，容易誤導(dǎo)大眾，并讓真正關(guān)注陽明文化、具有學(xué)習(xí)陽明文化需求的大眾受到嚴(yán)重影響。

四、陽明文化結(jié)合大眾需求的傳播途徑分析

(一)借助新媒體多元化陽明文化展現(xiàn)形式

短視頻作為近年逐漸興起的熱門產(chǎn)物，其受眾面廣、傳播速度快的特點(diǎn)，使各地方媒體使用這一工具來優(yōu)化信息傳播工作模式。陽明文化的傳播工作應(yīng)該對(duì)短視頻領(lǐng)域不斷探索，熟悉短視頻平臺(tái)的運(yùn)營方式，深入挖掘陽明文化短視頻作品的制作及投放，找準(zhǔn)陽明文化傳播定位?？紤]到一些地方政府、主流媒體權(quán)威性較強(qiáng)，并且擁有龐大的受眾群體，陽明文化的傳播過程可以通過與這些媒體單位、政府、大型企業(yè)合作，在短視頻作品中相互引流。

比如，在設(shè)計(jì)并編輯陽明文化相關(guān)的短視頻作品過程中，一些網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)常能掌握新鮮的視頻素材，一些電視媒體擁有較為完善的攝影團(tuán)隊(duì)，采集到的素材也具有極大傳播價(jià)值。陽明文化的傳播過程中，可以與這些媒體單位合作，可以對(duì)陽明文化氛圍濃厚的地區(qū)走訪調(diào)查，讓主持人手持手機(jī)、平板電腦等工具，借助短視頻平臺(tái)的直播功能，帶領(lǐng)受眾走近陽明遺跡，以“導(dǎo)游”身份講解陽明文化的歷史，隨后在主流媒體通過短視頻平臺(tái)發(fā)布陽明文化視頻的過程中，通過短視頻作品標(biāo)題以及評(píng)論區(qū)中的@功能，將陽明文化工作者的短視頻賬號(hào)@在短視頻中，也可以在短視頻媒體的幫助下，針對(duì)陽明文化在短視頻平臺(tái)中設(shè)計(jì)專題報(bào)道，制作成系列短視頻作品，使來自不同領(lǐng)域、年齡段的受眾群體能夠通過這一平臺(tái)觀看到短視頻作品，從而對(duì)陽明文化產(chǎn)生更加良好的印象。一些短視頻博主應(yīng)以自身積累的粉絲群體拓展陽明文化的知名度，如抖音短視頻平臺(tái)中“大叔小寶自駕游”“行走世界的北京老劉”等自媒體創(chuàng)作者，他們以第一視角拍攝、產(chǎn)出的陽明文化解說作品受到了粉絲的喜愛，從而滿足了大眾的瀏覽需求。

(二)通過交互平臺(tái)聚攏受眾，提升文化自信

以往，陽明文化的傳播對(duì)于受眾的信息傳遞通常是單方面的，許多陽明文化的講解人只是通過各類講座、線下演講活動(dòng)傳播陽明文化，在面對(duì)面的基礎(chǔ)上開展陽明文化創(chuàng)新工作，取得的經(jīng)驗(yàn)大多是出于自身傳播者的視角，包括對(duì)未來陽明文化傳播方向的規(guī)劃，很少有機(jī)會(huì)能夠獲取大眾提出的意見與建議，這在很大程度上限制了陽明文化與大眾距離的拉近。在媒體融合時(shí)代下，大眾能夠通過新媒體平臺(tái)和陽明文化工作者深入交流互動(dòng)[5]。

以微博平臺(tái)為例，一些對(duì)陽明文化了解較少的大眾，具有深入學(xué)習(xí)陽明文化的需求，在平時(shí)的生活工作中又難以接觸到相關(guān)渠道，而通過微博中的“話題”“標(biāo)簽”等功能，大眾能夠自主搜索到平臺(tái)內(nèi)陽明文化傳播工作者以及陽明文化所在地的相關(guān)文化工作機(jī)構(gòu)，并借助微博中的私信功能與這些單位或個(gè)人取得聯(lián)系，闡述自身的訴求，在陽明文化傳播單位的幫助下，掌握陽明文化學(xué)習(xí)交流的各類渠道。受眾在微博平臺(tái)內(nèi)提出的意見，很大程度上能夠幫助陽明文化工作者認(rèn)識(shí)到傳播形式以及內(nèi)容存在哪些不足，幫助傳播者了解大眾的需求，迎合大眾并傳播他們關(guān)心的陽明文化內(nèi)容，能夠?qū)⒏嗳说哪抗饩劢蛊饋?，持續(xù)擴(kuò)大陽明文化的影響力。對(duì)陽明文化具有針對(duì)性的報(bào)道，能使陽明文化的傳播過程更加富有地方特色，引起大眾強(qiáng)烈的共鳴。

(三)拓展陽明文化旅游項(xiàng)目

文化旅游是通過鑒賞人類文化的具體內(nèi)容，從而滿足精神需要和文化需要的一種活動(dòng)，其動(dòng)機(jī)是為了滿足旅游者精神和文化上的需求，同時(shí)能夠達(dá)到放松身心的目的。加快文化旅游業(yè)的發(fā)展，也是將提升旅游產(chǎn)品品牌和提高旅游景區(qū)文化內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合的重要方式，因此需要引起重視。對(duì)陽明文化的相關(guān)旅游文化項(xiàng)目建設(shè)活動(dòng)，是滿足大眾陽明文化需求的重要渠道，陽明文化工作者不僅要重視通過媒體渠道傳播陽明文化內(nèi)涵的工作，更要發(fā)揮陽明文化當(dāng)?shù)貪夂竦沫h(huán)境氛圍帶來的優(yōu)勢(shì)，通過與當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)的合作舉辦特色旅游活動(dòng)，擴(kuò)大陽明文化產(chǎn)生的影響力。例如，在貴州地區(qū)圍繞陽明文化旅游活動(dòng)的過程中，首先要提升文化旅游景區(qū)的服務(wù)水平，將陽明文化中深層次的文化內(nèi)涵融入陽明文化的宣傳過程中，培養(yǎng)當(dāng)?shù)匚幕糜稳瞬诺木C合素質(zhì)，使人才迅速掌握與陽明文化相關(guān)的文化旅游知識(shí)，并且定期培訓(xùn)人才。

另外，加強(qiáng)對(duì)陽明文化相關(guān)景區(qū)的維護(hù)工作，與文化旅游景區(qū)、環(huán)衛(wèi)部門合作，維護(hù)良好的景區(qū)環(huán)境及秩序，加強(qiáng)景區(qū)公共設(shè)施建設(shè)，并且重視景區(qū)內(nèi)部的數(shù)字化經(jīng)營，與時(shí)俱進(jìn)，使陽明文化旅游業(yè)的發(fā)展更加健康，保證大眾在景區(qū)獲得良好的旅游體驗(yàn)。在景區(qū)中，還可以圍繞陽明文化的相關(guān)周邊產(chǎn)品設(shè)置售賣區(qū)，通過周邊產(chǎn)品宣傳提升陽明文化的知名度，滿足受眾的購物需求，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

(四)開發(fā)陽明特色品牌，注重環(huán)境監(jiān)督優(yōu)化

品牌價(jià)值是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一種，文化品牌的價(jià)值具備同樣的屬性，但文化品牌的忠誠性對(duì)于價(jià)值而言顯得更為重要。陽明文化作為地方優(yōu)秀的文化精品，得以在大眾群體面前體現(xiàn)[6]。以貴州陽明文化為例，因?yàn)橥蹶柮髟谫F陽龍場(chǎng)悟道，所以貴陽的陽明文化盡顯地域文化性質(zhì)，蘊(yùn)含著無盡寶藏，是一座富有特殊意義的富礦，有待進(jìn)一步開發(fā)與挖掘。

地方政府及相關(guān)部門要合理轉(zhuǎn)化陽明文化的價(jià)值，與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)合，在進(jìn)一步促進(jìn)地方城市文化生產(chǎn)力的同時(shí)，提升地方居民的自豪感，提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，使人們的日常生活得到改善。地方企業(yè)可以將陽明文化中極具特色的標(biāo)志性遺跡、文化產(chǎn)品與企業(yè)文化結(jié)合，培育以陽明文化為核心的文化企業(yè)，在企業(yè)中不斷推廣陽明文化品牌。加強(qiáng)陽明文化的品牌策劃，形成品牌優(yōu)勢(shì)，利用出版的圖書、期刊、影視作品等加大宣傳力度，并且通過大數(shù)據(jù)分析消費(fèi)者對(duì)陽明文化品牌的認(rèn)知程度與態(tài)度，同時(shí)在企業(yè)發(fā)展過程中拓展更多陽明文化相關(guān)崗位，給予更多陽明文化工作者就職機(jī)會(huì)，并且有力監(jiān)督陽明文化的傳播環(huán)境，比如要提升陽明文化工作者的文化責(zé)任感，使其能夠積極地看待陽明文化宣傳工作，進(jìn)而為陽明文化受眾提供良好的瀏覽體驗(yàn)，滿足大眾對(duì)陽明文化深入學(xué)習(xí)的需求，并讓大眾真正參與其中，與陽明文化的傳播產(chǎn)生良性的互動(dòng)。

五、結(jié)語

綜上所述，在陽明文化的傳播過程中，需要結(jié)合當(dāng)下新環(huán)境，深入了解大眾需求，發(fā)揮地方陽明文化氛圍濃厚的優(yōu)勢(shì)，拓展陽明文化傳播形式，注重陽明文化傳播過程中的受眾互動(dòng)，并開發(fā)特色旅游文化項(xiàng)目與陽明文化品牌，使陽明文化深入人心，以優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化滿足廣大群眾對(duì)精神財(cái)富的追求。