梁惠恩

（江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 江門(mén) 529000）

20 世紀(jì)60 年代音樂(lè)學(xué)家楊蔭瀏先生提出視語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科。但歷經(jīng)近50 年的發(fā)展，語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)依然處于起步階段，重要研究成果并不多見(jiàn)。楊蔭瀏于1983 年發(fā)表的《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》和章鳴于1998 年出版的《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)綱要》一書(shū)，是語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)開(kāi)創(chuàng)期的代表性論著，都突出強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)與方言的密切關(guān)系，以及發(fā)展這門(mén)學(xué)科的必要性。章鳴在《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)綱要》的引言中指出：“語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)研究領(lǐng)域的重要課題，是民族音樂(lè)學(xué)重要基礎(chǔ)理論。對(duì)民族音樂(lè)工作者來(lái)說(shuō)，是不可忽視的問(wèn)題。”[1]

楊蔭瀏先生認(rèn)為，音樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)相當(dāng)重要的問(wèn)題。各地方言存在很大的差異，語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系非常復(fù)雜。他在《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》中提到：“我國(guó)地域廣闊，方言殊異，聲腔也不同；一地的音樂(lè)與別地交流過(guò)程中會(huì)受到影響；一個(gè)曲種，在發(fā)展過(guò)程中，運(yùn)用音樂(lè)配合字聲的方法，前后也有所不同；音韻學(xué)就是在錯(cuò)綜復(fù)雜的各地方言中發(fā)展起來(lái)的?！盵2]

楊先生的論斷給我們提供了重要信息。面對(duì)如此復(fù)雜的語(yǔ)言體系，我們應(yīng)該梳理探討方言與音樂(lè)形態(tài)間的內(nèi)在聯(lián)系。楊先生在《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》的結(jié)語(yǔ)和設(shè)想中還提出“語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系如何？若有人結(jié)合某地方言與音樂(lè)，作采訪、進(jìn)行研究、舉出例證、作出分析、作出象‘南北區(qū)字調(diào)配音原則表’的表格，同時(shí)對(duì)各地音樂(lè)語(yǔ)言與字調(diào)平仄系統(tǒng)或四聲系統(tǒng)的不同配合經(jīng)驗(yàn)作出總結(jié)，將有益于音樂(lè)創(chuàng)作和表演。這個(gè)人掌握規(guī)律后，也將在對(duì)其他地區(qū)的語(yǔ)言與音樂(lè)的特點(diǎn)研究成為一名好手?！盵3]

對(duì)于如何完善語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)學(xué)科，楊蔭瀏先生給出的建議是研究者可從自己熟悉的方言著手，每個(gè)人都分別研究一種方言，最后將它們綜合起來(lái)，語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的研究就可以更加豐富。在掌握了該地區(qū)語(yǔ)言與音樂(lè)的結(jié)合規(guī)律之后，再拓展到研究其他地區(qū)方言與音樂(lè)關(guān)系的研究，會(huì)更加得心應(yīng)手。

據(jù)《中國(guó)民歌集成》（廣東卷）對(duì)粵語(yǔ)片區(qū)的分類(lèi)可知，廣東粵語(yǔ)可細(xì)分為四小片：

1.廣府片。以廣州話為代表，主要流行于廣州、南海、順德、佛山、三水、從化、清遠(yuǎn)、佛岡、龍門(mén)、中山、珠海、東莞、深圳、肇慶、香港、澳門(mén)等地。

2.四邑片。以臺(tái)山話為代表，主要流行于臺(tái)山、開(kāi)平、江門(mén)、新會(huì)、恩平、斗門(mén)、鶴山等地。

3.羅廣片。以四會(huì)話為代表，主要流行于四會(huì)、廣寧、羅定、德慶、懷集、封開(kāi)、郁南、陽(yáng)山、連州等地。

4.高廉片。主要流行于陽(yáng)江、陽(yáng)春、陽(yáng)西、陽(yáng)東、茂名、高州等地。

不難發(fā)現(xiàn)，廣府地區(qū)的方言非常豐富，如果我們能夠結(jié)合廣府片粵語(yǔ)的語(yǔ)音特征，深入探討該方言環(huán)境中的吟唱調(diào)、民歌乃至當(dāng)代流行歌曲的音樂(lè)形態(tài)及其與方言的結(jié)合關(guān)系，必將有助于深化語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)和傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)研究。

一、研究現(xiàn)狀

（一）關(guān)于語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的研究

語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的研究成果形式有專(zhuān)著、個(gè)別章節(jié)和論文三種。大概可分成以下幾部分：

1.專(zhuān)門(mén)論述語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系，如楊蔭瀏的《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》、章鳴的《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)綱要》以及趙元任的《趙元任音樂(lè)論文集》等專(zhuān)著。

2.論述民間歌曲的創(chuàng)作方法、劃分民歌色彩區(qū)，如江明惇的《漢族民歌概論》《語(yǔ)調(diào)表情手法在民歌旋律中的運(yùn)用》、楊瑞慶的《中國(guó)風(fēng)格旋律寫(xiě)作》、錢(qián)茸的《語(yǔ)言學(xué)方法之于音樂(lè)的“中國(guó)元素”》《從方言的存在與流失談中國(guó)多元音樂(lè)的維護(hù)》《吟唱調(diào)在民歌分類(lèi)中的歸屬》、楊匡民的《民歌旋律地方色彩的形成及色彩區(qū)的劃分》專(zhuān)著。

3.探討戲曲音樂(lè)創(chuàng)腔與方言關(guān)系，如于會(huì)泳的《腔詞關(guān)系研究》、沈洽的《音腔論》、孫從音的《戲曲唱腔和語(yǔ)言的關(guān)系》《中國(guó)戲曲創(chuàng)腔思維原則》、吳俊達(dá)的《談京劇唱腔的旋律和字調(diào)》《談旋律節(jié)奏和語(yǔ)言節(jié)奏的關(guān)系》等專(zhuān)著。

4.一些聲樂(lè)教程中對(duì)此問(wèn)題的關(guān)注，如法思訓(xùn)的《聲樂(lè)問(wèn)答百例》、管林的《記聲樂(lè)訓(xùn)練》、余篤剛的《聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)》等專(zhuān)著。

5.關(guān)于節(jié)拍、節(jié)奏與語(yǔ)言關(guān)系的論述，有趙宋光主編的《旋律研究論集》、杜亞雄的《漢族傳統(tǒng)音樂(lè)中“音”“腔”與“節(jié)奏”的概念》等專(zhuān)著；關(guān)于詞曲的結(jié)合關(guān)系研究，有鐵軍的《調(diào)式研究與旋律寫(xiě)作》、吳俊達(dá)的《談旋律節(jié)奏和語(yǔ)言節(jié)奏的關(guān)系》等專(zhuān)著。

6.音韻學(xué)方面，有殷煥光、董紹克的《實(shí)用音韻學(xué)》、唐作藩的《音韻學(xué)教程》等專(zhuān)著。

7.提倡發(fā)展語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)學(xué)科，如孫玄齡的《關(guān)于完善語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)學(xué)科的設(shè)想》等專(zhuān)著。

以上資料顯示，語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)成果多屬宏觀論述，具體到每一種方言的研究尚不多見(jiàn)，自楊蔭瀏先生的《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》和章鳴的《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)綱要》兩本著作后，便少有類(lèi)似著作出現(xiàn)。

楊蔭瀏先生從聲、韻、調(diào)三方面對(duì)南北曲進(jìn)行分析研究，認(rèn)為聲、韻影響歌唱中的咬字，聲調(diào)影響旋律的旋法，句讀則影響旋律的節(jié)奏。這一結(jié)論一直貫穿在語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的研究中。章鳴《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)綱要》一書(shū)，也是從聲韻調(diào)對(duì)語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)進(jìn)行分析的。該書(shū)與《語(yǔ)言與音樂(lè)學(xué)初探》相比，突出采用了語(yǔ)言學(xué)的國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注方法，能更直觀地看出方言的發(fā)音。還有在第四章“方言與音樂(lè)舉隅”中，作者具體地分析了方言與音樂(lè)的關(guān)系，包括河南話與河南墜子、關(guān)中話與眉戶(hù)音樂(lè)和蒲劇唱腔、四川話與四川民間歌唱藝術(shù)、蘇州話與蘇州彈詞、長(zhǎng)沙話與長(zhǎng)沙花鼓戲、粵語(yǔ)與粵曲、客家話與客家山歌、閩南話與福建南音等。限于該書(shū)的綱要性質(zhì)，作者雖對(duì)八種方言都進(jìn)行了分析，但具體的方言字調(diào)、語(yǔ)調(diào)、句讀與音樂(lè)的互動(dòng)關(guān)系并未完整體現(xiàn)出來(lái)。

綜上，從語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的角度對(duì)廣東粵語(yǔ)歌曲進(jìn)行研究的成果并不多見(jiàn)。為了更好地發(fā)展語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)這門(mén)學(xué)科，我們應(yīng)該在前人成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入探討。

（二）關(guān)于廣府地區(qū)粵語(yǔ)吟唱調(diào)、粵語(yǔ)民歌的研究

據(jù)江明惇先生在《漢族民歌概論》中的分類(lèi)可知，吟唱調(diào)有兒歌、搖兒歌、哭調(diào)、吟誦調(diào)、叫賣(mài)調(diào)和風(fēng)俗儀式中的吟唱調(diào)等。筆者搜集到的材料顯示，關(guān)于粵語(yǔ)吟唱調(diào)音樂(lè)本體特征方面的研究并不多見(jiàn)，而關(guān)于粵語(yǔ)民歌的研究成果較多，如陸仲仁的《粵樂(lè)旋法研究》和《廣東音樂(lè)音階調(diào)式 旋法探討》、莫日芬的《淺談廣東客家山歌音樂(lè)》、伍巍的《廣東漢語(yǔ)方言與漢族民歌》、盧慶文的《論廣州地區(qū)民歌音樂(lè)的特色》、李雁的《論九州話九聲與粵劇唱腔的關(guān)系》《粵語(yǔ)聲調(diào)與平聲中心論》、榮鴻曾的《論聲調(diào)在粵劇音樂(lè)創(chuàng)作中的功能》等。其中，關(guān)于粵劇的聲腔研究比較多，而民歌的詞曲結(jié)合關(guān)系研究較少，需進(jìn)一步深化。

這些文章中，伍巍的《廣東漢語(yǔ)方言與漢族民歌》一文，是從語(yǔ)言與音樂(lè)的角度論述廣東民歌，但整篇文章中粵語(yǔ)與粵語(yǔ)民歌所占篇幅較少，只舉了《雞公仔尾婆娑》一個(gè)例子，最后得出方言聲調(diào)形成的連線與旋律行進(jìn)線相吻合的結(jié)論：“廣東漢族民歌的音樂(lè)旋律線與方言歌詞中的聲調(diào)曲折線不是機(jī)械對(duì)應(yīng)的，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的和諧關(guān)系，音樂(lè)旋律靈活適應(yīng)旋律線變化，并不是固定模式。”[4]筆者將運(yùn)用字調(diào)配音表對(duì)一些粵語(yǔ)兒歌進(jìn)行字調(diào)與旋律的分析。

（三）關(guān)于粵語(yǔ)流行歌曲的研究

筆者目前搜集到的部分資料，大多是指導(dǎo)演唱者如何演唱通俗歌曲、流行歌曲的發(fā)展趨勢(shì)及流行樂(lè)壇評(píng)論的內(nèi)容，關(guān)注粵語(yǔ)方言與流行音樂(lè)關(guān)系的資料很少。為什么粵語(yǔ)歌曲生命力如此頑強(qiáng)？原因有很多，如受到年輕人追捧、唱片公司的宣傳效應(yīng)、廣東對(duì)外開(kāi)放城市的特殊地位，外來(lái)文化的影響等。但筆者認(rèn)為，其中一個(gè)重要因素，在于粵語(yǔ)方言能與音樂(lè)完美結(jié)合。我們完全可以從粵語(yǔ)流行歌曲的經(jīng)典作品中，探討方言與音樂(lè)結(jié)合的具體方式和相互關(guān)系，完善語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)形態(tài)研究。孫玄齡先生在《關(guān)于完善語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)學(xué)科的設(shè)想》中已經(jīng)指出：“楊蔭瀏先生和章鳴的著作雖然很好，但并沒(méi)有受到重視，其中一個(gè)原因是書(shū)中的材料是當(dāng)今人們不熟悉的，理解起來(lái)很難。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代人已經(jīng)不再重視它們。所以，必須開(kāi)闊思路，擴(kuò)大研究范圍，不止研究戲曲、曲藝、民歌，還可以篩選創(chuàng)作歌曲、流行歌曲以及凡是用漢語(yǔ)唱的民族歌曲及翻譯歌曲，使其成為我們的研究對(duì)象。研究?jī)?nèi)容不應(yīng)受到局限，音樂(lè)中語(yǔ)言的各種狀態(tài)，都應(yīng)給予重視?！惫P者認(rèn)為，選擇粵語(yǔ)流行歌曲中廣泛流傳的經(jīng)典之作進(jìn)行語(yǔ)言與音樂(lè)方面的分析研究也是十分必要的。

二、研究意義

（一）有助于深化和完善語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)研究

楊蔭瀏先生對(duì)語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)學(xué)科的建立充滿(mǎn)期盼，但是科學(xué)意義上語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的結(jié)構(gòu)尚不完善，處于萌芽狀態(tài)。那么如何完善此學(xué)科的研究，是我們當(dāng)代研究者應(yīng)該思考的問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，我們具備完善該學(xué)科的條件，孫玄齡先生在《關(guān)于完善語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)學(xué)科的設(shè)想》一文中提出了這門(mén)學(xué)科能在我國(guó)建立與完善的理由：“首先是中國(guó)民族聲樂(lè)作品研究的需要：我國(guó)地大物博，同一方言區(qū)內(nèi)也會(huì)存在一些差異，這種差異使該地區(qū)產(chǎn)生的音樂(lè)風(fēng)格也不相同；其次是具有語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)產(chǎn)生的具體環(huán)境：我國(guó)方言種類(lèi)繁多，衍生出來(lái)的歌唱作品數(shù)量也非常豐富，各地區(qū)形成的作品保存著該地區(qū)的音樂(lè)特點(diǎn)；再次是有理論基礎(chǔ)及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)：有長(zhǎng)期積累下來(lái)的對(duì)音韻學(xué)、詩(shī)歌格律、文學(xué)等方面的論述。而且從古至今有很多關(guān)于唱論、曲論及演唱者們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的論著?！盵5]

孫先生對(duì)于如何建立和完善語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)的學(xué)科經(jīng)過(guò)了縝密的思考，本課題正是在此基礎(chǔ)上提出的。首先，研究對(duì)象是廣東廣府地區(qū)的粵語(yǔ)歌曲，這些歌曲屬于聲樂(lè)作品范疇；其次，關(guān)注對(duì)象主要是廣府片的粵語(yǔ)歌曲（本地人稱(chēng)廣府話為“白話”，在粵方言區(qū)享有相當(dāng)高權(quán)威），在粵語(yǔ)環(huán)境中形成的音樂(lè)形態(tài)，與其他地區(qū)的音樂(lè)存在差異，帶有明顯的“廣東味兒”；再次，可以將借鑒音韻學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)及相關(guān)唱論經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，分析廣東廣府地區(qū)粵語(yǔ)歌曲及其詞曲關(guān)系，進(jìn)行字調(diào)研究。

（二）有助于深化廣東粵語(yǔ)歌曲研究

研究設(shè)計(jì)對(duì)象包括廣東廣府地區(qū)的粵語(yǔ)流行歌曲，以往廣東廣府地區(qū)的粵語(yǔ)歌曲研究多側(cè)重于搜集整理資料和音樂(lè)形態(tài)特征分析，真正關(guān)注語(yǔ)言與音樂(lè)互動(dòng)關(guān)系的成果不多。在詞曲關(guān)系的研究過(guò)程中，不僅要關(guān)注廣府地區(qū)的粵語(yǔ)歌曲語(yǔ)言與音樂(lè)的結(jié)合關(guān)系，還將深入探討為什么粵方言與音樂(lè)會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)合關(guān)系，此分析能夠推動(dòng)粵方言歌曲音樂(lè)形態(tài)研究的發(fā)展。音樂(lè)形態(tài)學(xué)根據(jù)音樂(lè)的形態(tài)即具體音樂(lè)作品的樣式、結(jié)構(gòu)、邏輯等，研究音樂(lè)形式與內(nèi)容的關(guān)系，包括曲式學(xué)、旋律學(xué)、音響學(xué)、音樂(lè)風(fēng)格及與音樂(lè)語(yǔ)言相關(guān)的諸多內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)立足于研究廣東粵語(yǔ)歌曲的詞曲結(jié)合關(guān)系，把廣府地區(qū)粵語(yǔ)流行歌曲歌詞的語(yǔ)言學(xué)特征與旋律形態(tài)進(jìn)行比較研究，總結(jié)方言與音樂(lè)的結(jié)合關(guān)系，對(duì)廣東粵語(yǔ)歌曲音樂(lè)形態(tài)研究進(jìn)行有益補(bǔ)充。

（三）可為音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供參考

此研究對(duì)象涉及的廣府地區(qū)粵語(yǔ)流行歌曲與傳統(tǒng)廣東粵曲有著不可分割的關(guān)系。研究語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系及音樂(lè)價(jià)值，為以后傳統(tǒng)粵曲的創(chuàng)作與傳承提供了一個(gè)新切入點(diǎn)，進(jìn)而為音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供參考。

通過(guò)分析粵語(yǔ)流行歌曲的字調(diào)與旋律可知，歌曲字調(diào)與旋律之間的關(guān)系非常密切。正如Aniruddh D Patel 在《音樂(lè) 語(yǔ)言與腦》中所說(shuō)：“我們幾乎可以確定地說(shuō)，基于輪廓的加工來(lái)源于語(yǔ)調(diào)直覺(jué)?！盵6]盧梭在《音樂(lè)家的錯(cuò)誤傷害了音樂(lè)藝術(shù)》一文中也說(shuō)到：“越是把音樂(lè)理解成一種純粹物理的感覺(jué)，就越是遠(yuǎn)離音樂(lè)的本質(zhì)，也越是剝奪了音樂(lè)的首要力量。放棄言語(yǔ)的腔調(diào)，只執(zhí)著于和聲的建立，音樂(lè)就會(huì)變成噪音，既不堪入耳，又讓心靈難以接受。音樂(lè)一旦停止歌唱，它也就停止了言說(shuō)。而那時(shí)，無(wú)論是和弦還是和聲，他們都將不會(huì)對(duì)我們有什么影響?！盵7]

我們不能機(jī)械地理解音樂(lè)，音樂(lè)離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言的夸張化是音樂(lè)形成的重要基礎(chǔ)之一。中外學(xué)者有關(guān)音樂(lè)史的許多研究表明，音樂(lè)很可能是一門(mén)起源于語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言與音樂(lè)的關(guān)系，應(yīng)該從語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)、歷史音樂(lè)學(xué)的角度予以更多的關(guān)注。探討語(yǔ)言與旋律間相互影響、相互制約的關(guān)系，是音樂(lè)學(xué)研究的重要課題。