文 根

（慶陽第一中學(xué) 甘肅 慶陽 745000）

新課程改革要求實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理體系，校本課程作為國家課程的重要補(bǔ)充形式，一線教師研究和開發(fā)校本課程，既可以彌補(bǔ)國家統(tǒng)編歷史教材的不足，又可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程的積極性和興趣性。校本課程資源是校本課程開發(fā)的關(guān)鍵，每個(gè)人身邊獨(dú)特的地方特色文化，是中國人抹不去的一方鄉(xiāng)愁，也是天然的可供研究和使用的課程資源。本文從地方特色文化融入校本課程的背景、實(shí)施策略和實(shí)踐的意義三個(gè)方面進(jìn)行探討，希冀為此類校本課程的開發(fā)和實(shí)施積累一點(diǎn)有益的探索。

1.地方特色文化融入校本課程的背景

校本課程實(shí)質(zhì)上就是各級各類學(xué)校開發(fā)和實(shí)施的地方性特色課程，可見這一事物在誕生之時(shí)即與地方特色文化有著天然的緊密聯(lián)系。開發(fā)具有自己特色的校本課程是當(dāng)前新課程改革對一所學(xué)校的基本要求，如果在校本課程開發(fā)中能與地方特色文化資源相結(jié)合，這毫無疑問會賦予理論化的課程以鮮活的靈魂，也將使得校本課程能更凸顯其獨(dú)特的風(fēng)格，更加有利于我們建設(shè)具有自己特色的學(xué)校。我國是一個(gè)擁有五千年文明的文化大國，在漫長的歷史長河中不同區(qū)域都創(chuàng)造了擁有自己特色的地方文化，這種區(qū)域性文化的傳承，在當(dāng)前也是我們國家和民族的重大政治議題之一。今天的中國，傳統(tǒng)文化將越來越被重視，未來的中國將是屬于中國特色社會主義文化的時(shí)代，而中國特色社會主義文化的小分子就是散落在祖國大地上的各類地方特色文化。

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展，地方特色文化誰來繼承，怎么傳承的問題日漸突出。一般來說，土地和青年是區(qū)域文化的重要載體，學(xué)校是青年人才的集中地，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的流失其實(shí)就是該區(qū)域特色文化傳承者的流失，但是現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)的“袖珍學(xué)?！币呀?jīng)比比皆是。就拿筆者所處的甘肅隴東地區(qū)來說，為全國人民所熟悉的特色本土民居——黃土窯洞，其實(shí)對大多當(dāng)?shù)貙W(xué)生來說都是陌生的，因?yàn)樵诔鞘谢睦顺毕?，我們的學(xué)生已經(jīng)變得“四體不勤，五谷不分”。于是我們身邊的，屬于我們自己特色的地方文化，往往對于我們來說反而是熟悉而陌生的。

文化與教育有著天然而密切的聯(lián)系，了解并傳承本土文化是人文教育的重要內(nèi)容，對于本土文化的無知必定是學(xué)校教育的缺失。如果能將地方特色文化結(jié)合到課程開發(fā)中來，就能使學(xué)生對其所在區(qū)域文化有更詳細(xì)的認(rèn)識與感悟，形成對本土特色文化的理性認(rèn)識與科學(xué)態(tài)度：首先，學(xué)生通過了解和學(xué)習(xí)本地區(qū)的地方特色文化，使他們能認(rèn)識本地區(qū)文化資源的價(jià)值，通過了解家鄉(xiāng)的歷史成就和文化遺存，使學(xué)生充滿自信，從而自身變得陽光和健康，更產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化歸屬感。其次，對家鄉(xiāng)文化的自豪感并不等于自我盲目的優(yōu)越感，更不是狹隘的“地方保護(hù)主義”，通過了解和傳承自己家鄉(xiāng)的特色文化，我們更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會比較各地方文化的不同，這樣更加有利于對地方特色文化的批判繼承，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重文化差異性，主動(dòng)爭當(dāng)家鄉(xiāng)文化代言人的意識。最后，當(dāng)我們將地方特色文化開發(fā)成學(xué)校里的一門校本課程時(shí)，并非一定要對其文化資源“照單全收”。青年學(xué)生正處于人文意識及人文精神的培養(yǎng)期，這個(gè)時(shí)候更需要用歷史的批判眼光去分析和開發(fā)課程資源，必須要清晰的分析地方特色文化中的精華與糟粕。要通過這門地方特色文化校本課程的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生客觀的評價(jià)家鄉(xiāng)文化，既要發(fā)掘地方特色文化中有利于學(xué)生發(fā)展成長的一面，也應(yīng)發(fā)現(xiàn)地方特色文化中消極和不利的一面，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立文化傳承的批判性思維，產(chǎn)生參與地方特色文化建設(shè)的責(zé)任感。

2.地方特色文化的校本課程開發(fā)與實(shí)踐策略

2.1 基于“周祖文化”的校本課程的性質(zhì)和目標(biāo)

校本課程的性質(zhì)可以理解為學(xué)校組織開發(fā)和實(shí)施的具有鮮明地方和區(qū)域特點(diǎn)的課程形式，它體現(xiàn)了地方和學(xué)校對學(xué)生的特殊期望和要求?；凇爸茏嫖幕钡男１菊n程的性質(zhì)就是：為了學(xué)習(xí)和傳承隴東地區(qū)特色文化，由本土學(xué)校負(fù)責(zé)開發(fā)和實(shí)施的地方特色類課程。

本土特色歷史文化最大的價(jià)值在于其明顯的地域特色和原創(chuàng)性，對學(xué)校教育而言，基于本土歷史文化研究的歷史課程具有新穎性和獨(dú)特性。開設(shè)基于“周祖文化”的校本課程，最大的愿景就是希望學(xué)生們能在歷史課堂上學(xué)到周祖歷史的知識，了解存在于自己身邊的周祖文化遺存。學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，不僅要知道周祖歷史文化的基本史實(shí)，其在家鄉(xiāng)的遺存情況，而且還要自覺的去成為家鄉(xiāng)本土文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，這就是該校本課程的最終目的。作為學(xué)校的歷史老師，要擔(dān)負(fù)起文化傳承的責(zé)任，也有義務(wù)運(yùn)用學(xué)校這一平臺來傳承好本土的文化。據(jù)此，根據(jù)新課標(biāo)的要求，我將該校本課程的基本目標(biāo)預(yù)設(shè)如下：

知識與能力層面：了解周祖在慶陽的基本史實(shí)，熟知周祖文化在隴東地區(qū)的文化遺存、民風(fēng)民俗等情況；理解周祖文化對儒文化乃至中華文明的貢獻(xiàn)，對隴東地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值。

過程與方法層面：通過預(yù)設(shè)課堂小組探討、辯論、自查資料、上網(wǎng)瀏覽史料、參觀、考察、訪問、調(diào)查等豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、自主合作式學(xué)習(xí)能力的提高。

情感態(tài)度與價(jià)值觀層面：通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生樹立對家鄉(xiāng)歷史的自豪感，形成對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感，并形成辯證的文化視野，同時(shí)還要樹立建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感和社會責(zé)任感，增強(qiáng)本土主人翁意識。

2.2 基于“周祖文化”的校本課程的教學(xué)方式

對于任何一門高中課程而言，教學(xué)方式的選擇和運(yùn)用應(yīng)服從于該課程的教學(xué)目標(biāo)。與傳統(tǒng)國家課程相比較，校本課程的教學(xué)目標(biāo)是要適應(yīng)學(xué)校特色發(fā)展和學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求的，這決定了其教學(xué)方式的靈活多樣性?；凇爸茏嫖幕钡男１菊n程是以學(xué)生初步感知、了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀本土文化為主，文化存在于隴東地區(qū)的山和水，人與物，這又決定了其教學(xué)應(yīng)多關(guān)注活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)方式的應(yīng)用。身為教師，我們在教學(xué)方法上要盡量體現(xiàn)出其與國家課程的不同之處，校本課程要給學(xué)生以不同于國家課程的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和收獲，要更多的去培養(yǎng)學(xué)生多方面的素質(zhì)與能力。老話說，“讀萬卷書不如行萬里路”，校本課程更應(yīng)該有寓教于行的社會實(shí)踐課，基于“周祖文化”的校本課程應(yīng)該是走出校園的，要安排一至兩次校外參觀實(shí)踐課。

2.3 基于“周祖文化”的校本課程教材的開發(fā)

課程要得以實(shí)施和評價(jià)，必須要依賴課堂這個(gè)載體，而課堂的開展無疑是以教材為基準(zhǔn)的，沒有教材的課程就好像開車沒有方向盤，沒法科學(xué)地把握這門課程。校本課程的教材形式是多樣的，不局限于書面化的教材或講義，也可以是音像資料等多種傳媒形式。但它的開發(fā)和編寫不可避免地會受到編寫者的專業(yè)水平、教育視野、學(xué)科見識和課程資源等方面的影響，難免會出現(xiàn)許多的問題，很難做到盡善盡美。在新課改的大背景下，可以明顯的感覺到現(xiàn)行統(tǒng)編教材已開始了某種程度的改革，現(xiàn)在更加強(qiáng)調(diào)教材內(nèi)容的趣味性和生活化，校本教材的編寫自然也要順應(yīng)這一趨勢。但如果一味地追求教材內(nèi)容的趣味性和生動(dòng)化，極有可能就會使其陷入盲目性和隨意性的陷阱，這樣的教材缺乏科學(xué)性，失去了指導(dǎo)意義，所以校本教材開發(fā)中還要處理好科學(xué)性與趣味性統(tǒng)一協(xié)調(diào)的問題。如果教師根據(jù)自己的特長和優(yōu)勢，與其他教育同仁相互合作，批評指正，圍繞學(xué)生的興趣和關(guān)心的問題編寫校本教材，必定會受到學(xué)生的歡迎，這樣的校本教材開發(fā)必定也是成功的。

3.地方特色文化融入校本課程開發(fā)的意義

首先，將地方文化融入到校本課程來，可以發(fā)揮學(xué)校教育對本土文化的傳承作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)歷史，宣傳家鄉(xiāng)文化的熱情，有利于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)及發(fā)展。如甘肅隴東地區(qū)的“周祖文化”，很多當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者都不清楚，普通人更是鮮有聞?wù)?。如再不加以重視和刻意的研究學(xué)習(xí)，不久后這一當(dāng)?shù)靥厣幕謱螞]在歷史長河中而無從知曉了。

其次，校本課程的實(shí)質(zhì)是“以校為本”，而任何學(xué)校的生存和發(fā)展，都離不開其所在地多年的涵育。將地方文化融入到校本課程研究開發(fā)中來，可以達(dá)到學(xué)校教育與地方特色文化有機(jī)融合的效果。甘肅隴東地區(qū)極具特色的文化風(fēng)俗，不僅是祖國寶貴的非物質(zhì)財(cái)富，還是當(dāng)?shù)馗骷壐黝悓W(xué)校理應(yīng)去重點(diǎn)研究和開發(fā)的校本課程資源。甘肅隴東地區(qū)歷史悠久，將“周祖文化”融入到學(xué)校校本課程中，每個(gè)學(xué)習(xí)的學(xué)生就是一臺“播種機(jī)”，“周祖文化”將因此而得到傳播，這一特色文化遺跡和文物古跡的知名度也勢必會提高，進(jìn)而帶來一定的社會經(jīng)濟(jì)收益。

最后，對地方特色文化校本課程進(jìn)行開發(fā)和研究，為學(xué)校充實(shí)了校本課程資源的同時(shí)，還有利于促進(jìn)地方學(xué)校的特色化發(fā)展，更能有力的促進(jìn)教師專業(yè)能力的進(jìn)步和學(xué)生全方面素質(zhì)的發(fā)展。教師在主導(dǎo)校本課程的設(shè)計(jì)時(shí)，會融入自己對家鄉(xiāng)特色文化的理解，更需要不斷地去調(diào)查研究和查閱資料，這既增加了教師的歷史文化知識，又提高了課程整合開發(fā)的能力，實(shí)現(xiàn)了教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。